Atelier sur les Racines Sacrées : Récupération de la Grande Tradition dans l ’Eglise Contemporaine

Chapitre 2 : Retour vers le futur

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III. Que cherchons-nous précisément à reproduire ? Des dimensions critiques de la Grande Tradition

A. La tradition apostolique

Cependant, lorsque les gnostiques s’embrouillent dans les Écritures, ils font volte-face et accusent ces mêmes Écritures comme si elles n’étaient pas correctes, ni ne faisaient autorité. Ils disent qu’elles sont ambiguës, et que la vérité ne peut en être extraite par ceux qui ignorent la tradition. Mais, encore une fois, lorsque nous les renvoyons à cette tradition qui provient des apôtres, ils s’opposent à la tradition.

~ Irenaeus, c. 180 Cf. David W. Bercot, ed. A Dictionary of Early Christian Beliefs . Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1998. p. 599.

1. La Grande Tradition est enracinée dans la Tradition apostolique, c’est-à-dire le témoignage oculaire des apôtres et leur expérience directe avec Jésus de Nazareth, leur témoignage faisant autorité concernant sa vie et son œuvre racontées dans les Saintes Écritures, le canon de notre Bible actuelle.

2. La nécessité de maintenir la confession et les engagements de l’Église fondés sur l’autorité finale des Écritures en continuité avec l’interprétation apprise des premiers Pères (et Mères) de l’Église.

3. Un engagement sans réserve à l’« apostolicité » de l’Église: l’essence de la foi chrétienne du NT, c’est ce que les apôtres ont vu, affirmé, éprouvé et dont ils ont témoigné.

4. Le témoignage apostolique est définitif, irrévocable et inviolable ; c’est uniquement ce qui peut être considéré comme véritablement apostolique qui peut donc être considéré comme obligatoire et définitif pour la foi et la pratique de l’Église.

B . Les conciles et les credo œcuméniques, en particulier le credo de Nicée. La Grande Tradition déclare la vérité et fixe les limites de la foi orthodoxe historique telle qu’elle est définie