Atelier sur les Racines Sacrées : Récupération de la Grande Tradition dans l ’Eglise Contemporaine

Chapitre 2 : Retour vers le futur

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et de nous détruire les uns les autres, et qui ne voulions pas vivre avec des hommes d’une autre tribu à cause de leurs comportements étrangers, maintenant, depuis la venue du Christ, nous vivons familièrement avec eux, et nous prions pour nos ennemis ». (Justin Martyr, c. 160 [cf. David W. Bercot, ed. A Dictionary of Early Christian Beliefs . Peabody, MA : Hendrickson Publishers, 1998, p. 409]). 2. Partager la Bonne Nouvelle, implanter des églises et faire avancer le Royaume par le biais des églises apostoliques. « Les apôtres ont donc, de la même manière, fondé des églises dans chaque ville, auxquelles toutes les autres églises – les unes après les autres – ont emprunté la tradition de la foi et les semences de la doctrine. Et elles les empruntent chaque jour, afin de devenir des églises. Ce n’est d’ailleurs qu’à ce titre qu’elles pourront se considérer comme apostoliques – comme issues d’églises apostoliques. Toute espèce de chose doit nécessairement revenir à son moule originel pour être classée. C’est pourquoi les églises, bien qu’elles soient si nombreuses et si grandes, ne constituent que l’unique Église primitive des apôtres, dont elles sont toutes issues. Ainsi, toutes sont primitives. Et toutes sont apostoliques. Et il est prouvé qu’elles sont toutes une dans l’unité par leur communion pacifique, leur titre de fraternité et leur lien d’hospitalité – privilèges qu’aucune autre système ne régit que l’unique tradition de ce mystère si unique » (Tertullien, c. 197 [cf. David W. Bercot, ed. A Dictionary of Early Christian Beliefs. Peabody, MA : Hendrickson Publishers, 1998, p. 148]). 3. Se concentrer sur l’évangélisation mondiale, faire des disciples de toutes les nations : « de partout, vers partout » « La parole de notre Maître n’est pas restée en Judée seulement – comme la philosophie en Grèce. Au contraire, elle s’est répandue dans le monde entier, dans chaque nation, village et ville ». (Clément d’Alexandrie, c. 195 [cf. David W. Bercot, ed. A Dictionary of Early Christian Beliefs . Peabody, MA : Hendrickson Publishers, 1998, p. 260]).