Atelier sur les Racines Sacrées : Récupération de la Grande Tradition dans l ’Eglise Contemporaine

Chapitre 5 La Grande Confession

Vivre une confession commune, une théologie crédotale et une tradition pieuse dans l’Église d’aujourd’hui

Une histoire qui invite et transforme

La communauté chrétienne se réunit pour se rappeler et mettre en œuvre son identité particulière en tant que peuple appelé par Dieu en Christ. Parce que tous les ministères sont enracinés dans la présence et l’activité rédemptrices du Christ dans le monde, le sens du temps et de l’espace de l’Église est orienté vers le don de soi de Dieu dans la personne et l’œuvre de Jésus-Christ. Le culte chrétien implique le rassemblement d’un peuple baptisé qui est mandaté et habilité à servir le monde. Ce service ne peut avoir lieu que si l’Église se souvient de l’ensemble de l’Écriture et est capable d’espérer un avenir réel à la lumière des promesses de Dieu.

~ Doug E. Sailers. “The Origins of the Church Year.” Robert Webber., ed. The Services of the Church Year . Nashville: Star Song Pub. Group. p. 92.

I. Une confession de foi commune : Modèle d’évangélisation du IIIe siècle

Il est bon que les apprenants désirent le baptême, mais qu’ils ne le reçoivent pas à la hâte. Car celui qui le désire, l’honore. Celui qui le reçoit à la hâte, le dédaigne.. . . La réception hâtive est constitutive de l’irrévérence. Elle gonfle celui qui cherche, elle méprise celui qui donne. Et c’est ainsi qu’elle trompe parfois, car elle se promet le don avant qu’il ne soit dû.

~ Tertullian, c. 203. Cf. David W. Bercot, ed. A Dictionary of Early Christian Beliefs . Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1998. p. 87.

A. La tradition apostolique, 215 après J.-C., Hippolyte, évêque de Rome

B. « L’ancienne méthode d’évangélisation dans l’église locale était un processus, et non une décision instantanée prise par une communauté de soutien. Ce processus amenait une personne à Christ en pleine communion

85