Atelier sur les Racines Sacrées : Récupération de la Grande Tradition dans l ’Eglise Contemporaine

Chapitre 5 : La Grande Confession

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fut confiée, qui accueillait le nouveau converti dans la famille de Dieu et qui prenait l’entière responsabilité d’ancrer le nouveau croyant dans le Royaume et dans l’espérance qui s’y trouve.

II. La règle de foi : Une confession commune résumée dans les credo de la foi chrétienne

Les dangers de la création de credo sont évidents. Les credo peuvent devenir formels, complexes et abstraits. Ils peuvent être étendus de manière presque illimitée. Ils peuvent se superposer à l’Écriture. Cependant, s’ils sont correctement traités, ils facilitent la confession publique, forment une base succincte d’enseignement, préservent la doctrine pure et constituent un point de convergence approprié pour la communion de foi de l’Église.

~ G. W. Bromiley. “Creed.” Elwell’s Evangelical Dictionary of Theology Software , 1998-99.

A. Quelle est la relation entre la théologie du Credo et l’Écriture ?

Le Credo de Nicée, bien qu’il ne puisse en aucun cas être assimilé à l’enseignement de la Parole de Dieu ou s’y substituer, est néanmoins un fil conducteur fiable des déclarations essentielles qui mettent en évidence la foi orthodoxe historique de l’Église.

1. Credo ≠ Écriture Sainte !

2. Au sens technique et spirituel, les credo, quelle que soit leur forme, ne devraient jamais être placés au même niveau d’importance ou occuper la même place que l’Écriture.

3. Le credo est un discours raisonné ; l’Écriture est une vérité révélée.

4. Les credo ne sont formellement pas présents dans la Bible, mais les credo ont pour but d’exprimer des données et des vérités bibliques essentielles.