Bible Blossom Storyteller’s Handbook, Bengali-Islamic Edition

BENGALI ISLAMIC

বাইবেল ব্লসম কাহিনী কথকের গাইডবুক

বাইবেল ব্লসম কাহিনী কথকের গাইডবুক: আল্লাহ মাবুদের উন্্ মমোচিত কাহিনী © ২০১৯। দ্্ যযা আরবান মিনিস্ট্রি ইন্সটিটিউট। সর্্বস্বত্ব সংরক্ষিত। ১৯৭৬ সালের কপিরাইট আইন দ্বারা স্পষ্টভাবে অনুমো�োদিত বা প্রকাশকের লিখিত অনুমতি ব্্ যতীত এই উপকরণগুলির অনুলিপি, পুনর্্ ববিতরণ অথবা বিক্রয় করা সম্ পূ র্্ণ ভাবে নিষিদ্ধ। যে কো�োন প্রকারের অনুমতির জন্্ য নিন্মে উল্লেখিত ঠিকানায় লিখিত ভাবে আবেদন করতে হবে:

The Urban Ministry Institute 3701 East 13th Street North Suite 100 Wichita, KS 67208

ISBN: 978-1-62932-453-1 TUMI প্রেস দ্বারা প্রকাশিত ওয়়ার্লল্ড ইমপ্্ যযাক্ট, ইনকর্ পোরেট এর একটি বিভাগ। আরবান মিনিস্ট্রি ইনস্টিটিউট হল ওয়়ার্লল্ড ইমপ্্ যযাক্ট, ইনকর্ পোরেটেডে র একটি মন্ত্রণালয়।

ল

ল

ে

ব্

ব

স

ই

া

ম

ব

কাাহি�নীী কথকে�র গাাইডবুুক আল্লাহ মাবুদের উন্্ মমোচিত কাহিনী

রচয়িতা রেভারে ন্ড রায়় ান কার্্টটার এবং রেভারে ন্ড ডঃ ডন এল. ডেভি স

চিত্ রালংকরণে টি ম ল্্ যযাডউইগ

TUMI Press • 3701 East 13th Street North, Suite 100 • Wichita, Kansas 67208

সুচিপত্ র

স্ বীকারো�োক্তি ও সমর্্পণ . . . . . . . . . . 11 কাহিনী বর্্ণনা: কাহিনী বর্্ণনা করার বিষয়ে বাইবেল ব্লসম একটি প্রাইমার। . 13

প্রস্তাবনা: আদি থেকে সময়় ের পূর্্ণতণ া পর্্যন্য ত সৃষ্টি এবং পতন

০. অনন্তকালঅতীত . . . . . . . . 32 ১. সৃষ্টি . . . . . . . . . . .34 ২. এদন উদ্্ যযানে আদম ও হাওয়া . . . . . . 36 ৩. এদন উদ্্ যযানে সর্্ পপের প্রবেশ . . . . . . . 38 ৪. দ্্ যযা প্্ ররোটো�োইভাঞ্জেলিয়়াম ("প্রথম সুসমাচার প্রচার") . . . 40 ৫.পতন.......... 42 ৬. কাবিলএবংহাবিল . . . . . . . . 44 ৭. জলপ্ রাবন . . . . . . . . . . 46 ৮. বাবিল . . . . . . . . . . 48 প্রতিশ্রুতি এবং পিতৃপুরু ষগণ ৯. ইব্রামের আহ্ বান করা . . . . . . . . 52 ১০. মাল্ ‌কীসিদ্দিক . . . . . . . . . 54 ১১. সাদুম ও ঘমো�োরা . . . . . . . . .56 ১২. আল্লাহ আব্রামকে পরীক্ ষা করেন . . . . . . 58 ১৩. ইউসূফ . . . . . . . . . . 60 মিশর থেকে মুক্তিপ্রাপ্তি ১৪. মূসারজন্ম. . . . . . . . . .64 ১৫. মিশরের মহামারী . . . . . . . . 66 ১৬. নিস্ তারপর্্ ব . . . . . . . . . . 68 ১৭. লো�োহিত সাগর . . . . . . . . . 70 ১৮. আবাসতাম্বু ..........72

6 • সূচীপত্র

মিশর থেকে কনান দেশ পর্্যন্য ত ১৯. বারো�োজনগুপ্তচর . . . . . . . . .76 ২০. বনি-ইসরাইলদের মরু প্ রান্ তরে ঘুরে বেড়় ানো�ো . . . . 78 ২১. জর্্ডন নদী পার হওয়া . . . . . . . . 80 ২২. কনান দেশ জয় করা . . . . . . . . 82 প্রতিশ্রুত দেশ ২৩. গিদিয় োন . . . . . . . . . . 86 ২৪. শামাউন . . . . . . . . . . 88 ২৫.শৌল.......... 90 ২৬. শামূয়় েলের পো�োশাক ছিঁড়় ে ফেলা . . . . . . 92 ২৭. দাউদের অভিষেক . . . . . . . . 94 ২৮. দাউদএবংজালুত . . . . . . . . 96 ২৯. সো�োলায়মান . . . . . . . . . 98 ৩০. সো�োলায়মানের বাইতুল মো�োকাদ্ দস (এবাদতখানা) . . . 100 বন্ দীদশা ৩১. ইলিয়াস . . . . . . . . . . 104 ৩২. আল-ইয়াসা. . . . . . . . . 106 ৩৩.ইউনুস. . . . . . . . . .108 ৩৪. বন্দিদশা . . . . . . . . . . 110 ৩৫. শু ষ্ ক অস্ থিপূর্্ নউপত্্যকা. . . . . . . 112 ৩৬. আমরা অবনত হবো�ো না . . . . . . . 114 ৩৭. দানিয়়াল . . . . . . . . . . 116 ইসরায়় েলের অবশিষ্ট লো�োকেরা ৩৮. এবাদতখানা পুনর্্ ননির্্ মমাণ করা . . . . . . . 120 ৩৯. জেরু জালেমের প্রাচীর পুনর্্ ননির্্ মমাণ . . . . . . 122 ৪০. ইষ্টেররানী . . . . . . . . . 124 ৪১. ভবিষ্্ যদ্ বাণীমূলক ওয়াদা . . . . . . . 126

সূচীপত্ র • 7

ঈসা মশীহতে আল্লাহ মাবুদে র কাহিন ী: সময়় ের পূর্্ণতণ া আবির্্ভভাব: ঈসা মশীহের আগমন

৪২. ঘো�োষণা. . . . . . . . . .132 ৪৩. জিবরাইল ফেরেশতার আর্্ ববিভাব . . . . . . 134 ৪৪. বাপ্ তিস্ মদাতা ইয়াহিয়ার তবলিগ . . . . . . 136 বড়দিন: ঈসা মশীহের জন্ম ৪৫. বেথেলহেম নগরে যাত্ রা . . . . . . . 140 ৪৬. ঈসা মশীহের জন্ম . . . . . . . . 142 ৪৭. মেষপালকদের নিকট ঈসা মশীহের জন্মের ঘো�োষণা . . . 144 ৪৮. বায়তুল মো�োকাদ্ দসে শিশু ঈসা মশীহ . . . . . 146 এপিফ্্ যযানি: ঈসা মশীহর প্রকাশ ৪৯. পন্ডিত ব্্ যক্তিবর্্গ দ্বারা ঈসা মশীহের ইবাদত . . . . 150 ৫০. ঈসা মশীহের বাপ্তিস্ম . . . . . . . . 152 ৫১. আমাদের ঈসা মশীহ প্রলো�োভনের সম্মু খীন হলেন . . . 154 ৫২. ঈসা মসীহ্ ‌সাহাবীদেরকে আহ্ বান করেন . . . . 156 ৫৩. পাঁচ হাজার লো�োককে খাওয়় ানো�ো ......158 ৫৪. গেরাসেনীতে বদ-রূ হগ্ রস্ ত ব্্ যক্ তি . . . . . . 160 ৫৫. যায়় ীরের কন্্ যযা . . . . . . . . . 162 ৫৬. প্ রদর রো�োগে আক্ রান্ ত একজন মহিলা . . . . . 164 ৫৭. বীজ বপনকারী এবং চার প্রকার ভূম ি র দৃষ্টান্ত . . . . 166 ৫৮. সরিষার বীজের দৃষ্ টান্ ত . . . . . . . 168 ৫৯. ঈসা মসীহ্ সমূদ্ রের পানির উপর দিয়ে হেঁটে আসলেন . . 170 ৬০. ঈসা মশীহের রূ পান্ তর . . . . . . . 172

8 • সূচীপত্র

পর্্ব:ব ঈসা মশীহের নম্রতা ৬১. মহান স্ বীকারো�োক্তি . . . . . . . . 176 ৬২. দয়ালু সামেরীয় . . . . . . . . . 178 ৬৩. হারানো�ো মেষ . . . . . . . . . 180 ৬৪. অপব্্যয়়ীপুত্র . . . . . . . . . 182 ৬৫.সক্কেয়. . . . . . . . . .184 ৬৬. ঈসা মশীহের জেরু জালেমে যাত্রা . . . . . . 186 পবিত্র সপ্তাহ: ঈসা মশীহের দুঃখভো�োগ ৬৭. বিজয়় ী বেশে প্ রবেশ . . . . . . . . 190 ৬৮. প্রভুরভো�োজ . . . . . . . . . 192 ৬৯. ঈসা মশীহ সাহাবীদের পা ধুইয়ে দেন . . . . . 194 ৭০. ঈসা মশীহের মর্্মমান্তিক দুঃখ: বাগানে ঈসা মশীহের মুনাজাত . 196 ৭১. বাগানে ঈসা মশীহের সহিত বিশ্বাসঘাতকতা . . . . 198 ৭২. শাসনকর্্ততা পীলাতের সম্মু খে ঈসা মশীহের বিচার . . . 200 ৭৩. ঈসা মশীহের ক্রুশারো�োপণ: ঈসা মশীহ তাঁর ক্রুশ বহন করেন . 202 ৭৪. ঈসা মশীহের ক্রুশারো�োপণ: ঈসা মশীহ এবং দুই দুষ্কৃতিকারী . 204 ৭৫. ঈসা মশীহের ক্রুশারো�োপণ: যারা সেখানে দাঁড়িয়েছিল . . . 206 ৭৬. ঈসা মশীহের সমাধি . . . . . . . . 208 পুনরু ত্থানের সময়কাল: ঈসা মশীহের পুনরু ত্থান ৭৭. ঈসা মশীহের কবরে প্ রহরীগন . . . . . . 212 ৭৮. ঈসা মশীহের কবরে প্ রহরীগন: পর্্ ব ২ . . . . . 214 ৭৯. কবরের সন্ মূ খে স্ ত্ রীলো�োকেরা . . . . . . . 216 ৮০. ঈসা মশীহ মরিয় মকে দর্্শন দিলেন . . . . . 218 ৮১. ঈসা মশীহ সাহাবীদের কাছে আবির্্ভভূত হন . . . . 220 পুনরু ত্থানের পরবর্্ততী সময়কাল: ঈসা মশীহের বেহেশতে গমন ৮২. মহানআদেশ . . . . . . . . .224 ৮৩. ঈসা মশীহের বেহেশতে গমন . . . . . . 226

সূচীপত্ র • 9

পঞ্ চাশত্তমী: পাক-রূহের আগমন ৮৪. পাক-রূ হের আগমন .

.

.

. .

. .

. .

. .

. 230

৮৫. পৌ�ৌলের সুসমাচার প্রচারের যাত্রা . . 232 আল্লাহর রাজ্্ যযের আগমন: শেষ সময়ে - এই কাহিনী আজও অব্্ যযাহত রয়় েছে ৮৬. পৌ�ৌল, ঈসা মশীহের রাষ্ ট্ রদূত . . . . . . 236 ৮৭. এই জগতের জন্্ য নাজাতদানকারী . . . . . 238 ৮৮. মণ্ডলীর ইতিহাসে ঈমামদের সহভাগীতা . . . . . 240 ৮৯. ঈসা মশীহের প্ রত্্ যযাবর্্তন . . . . . . . 244 ৯০. এক নতুন আসমান ও এক নতুন দুনিয়া . . . . 246

স্বীকৃতি এবং উৎসর্্গগ "বাাইবে�ল ব্লসম: মাাবুুদ আল্লাাহর উন্মো�োচি�ত কাাহি�নীী -এর মত একটি� পরি�শীীলি�ত ও জটি�ল কাাজে�র জন্যয বহু মাানুুষে�র অবদাানে�র প্রয়ো�োজনীীয়তাা অনস্বীীকাার্যয। টি�ম ল্যাা�ডউইগ আমাাদে�র এই বইটি�র গ্রাাফি�ক চি�ত্রকর হি�সে�বে� কাাজ করে�ছে�ন, যাার অসাাধাারণ চি�ত্রাালংংকরণ ও দৃৃষ্টাান্তসমূূহ আমাাদে�র এই গল্প বলাার কাাজটি�কে� অধি�কতর সহজ করে� তুুলে�ছে�। আমাাদে�র পাাঠ্যযক্রম ডি�জাাইনাার ক্যাা�রো�োলি�ন হে�নিং�ংস, এই বইটি�র পাাঠ্যয, চি�ত্রসমূূহ এবংং নকশাাগুলি� সংংকলি�ত করে�ছে�ন। তাার সৌ�ৌন্ দর্ যযবো�োধ ও শৈ�ল্পি�ক-দক্ ষতাা এই বইটি�র অতুুলনীীয় কাাঠাামো�ো প্রদাান করে� এবংং উপস্থাাপনাাগুলি�কে� আরও প্রাাণবন্ত ও সুুস্পষ্ট করে� তুুলে�ছে�। রে�ভাারে�ন্ড রাায়াান কাার্টাা�রে�র সঞ্জীীবনীী ধর্মমতাাত্ত্বি�ক এবংং পাাক-কি�তাাবে�র ভি�ত্তি�ক দক্ ষতাা গল্পে�র বই ও গল্পকাারে�র হ্যাা�ন্ডবুুক দুুটি� বইয়ে�র অধি�কাংং�শ বি�ষয়বস্তুর রূপরে�খাা প্রদাান করে�ছে�। লর্নাা� রাাসমুুসে�ন, প্রধাান প্রকল্প কর্মমকর্তাা�, আমাাদে�র সকলকে� সঠি�ক পথ নি�র্দে�েশনাা দি�য়ে�ছে�ন, নি�র্ধাা�রি�ত বাাজে�টে�র মধ্ যে�ে রে�খে�ছে�ন এবংং আনন্দে�র সহি�ত এই বহু-বছরে�র প্রচে�ষ্টাায় অবি�চল রে�খে�ছি�লে�ন। আমরা আনন্দের সাথে এই বইটি রেভারেন্ড টেরি কর্্ ননেট, যিনি ওয়়ার্লল্ড ইমপ্্ যযাক্টের মিশন স্ টাডিজের প্রাক্তন প্রধান এবং দ্্ য আরবান মিনিস্ট্রি ইনস্টিটিউটের ডীন এমেরিটাস, কে উৎসর্্গ করছি। টেরি এবং জুলি দীর্্ঘ পঁচিশ বছর যাবত বিশ্বস্ততার সহিত ওয়়ার্লল্ড ইমপ্্ যযাক্ট মিশনারি হিসেবে সেবা প্রদান করেছেন, যার মধ্্ যযে দশ বছর তিনি একাডেমিক ডীন এবং জুলি TUMI সংস্থায় লাইব্রেরিয়়ান হিসেবে দায়়িত্ব পালন করেছেন। ২০১০ সালের গ্রীষ্ম থেকে, টেরি এবং আমি এই ধরনের বইয়ের প্রয় োজনীয়তা এবং

বাইবেল ব্লসম বইটির গঠনের প্রাথমিক পর্্যযায়সমুহ

12 • বাইবে ল ব্লসম গল্পকারে র হ্্যযান্ডবুক

সুনিদ্দিষ্ট কাঠামো�ো উভয় বিষয় নিয়ে অত্্ যন্ত গুরু ত্ব সহকারে আলো�োচনা শুরু করেছিলাম - এবং কীভাবে আমরা একটি গল্পের বই এবং একটি গল্পকারের হ্্ যযান্ডবুক তৈরি করবো�ো, সে জন্্ য আন্তরিক আলো�োচনা এবং চিন্তাভাবনায় ব্্ যয়িত অসংখ্্ য প্রহরগুলো�ো একটি সুস্পষ্ট রূপরেখা তৈরি করতে সাহায্্ য করেছে। টেরির ধর্্মতাত্ত্বিক স্পষ্টতা, আধ্্ যযাত্মিক গভীরতা এবং অসাধারন শিক্ ষাদানের কৌ�ৌশল এবং তবলীগের অভিজ্ঞতা এই বইটির মধ্্ যযে ছড়় িয়়ে আছে। একজন প্রতিভাবান গল্পকার হিসেবে, ধর্্মতত্ত্ব, এবাদত-বন্দেগী, রু হানিক গঠন এবং সাক্ ষষ্য দেওয়়ার অসাধারণ সরঞ্জামের প্রতি তার অবদানকে স্বীকৃতি জানানো�ো একটি যথাযথ উপযুক্ত পদক্ ষেপ। আমাদের সনির্্বন্ধ আর্্ জজি হল মাবুদ আল্লাহর কাহিনীর প্রধান কাহিনী কথক, পাক-রু হ, যেন এই উপাদানটিকে ব্্ যবহার করে, সকল বয়সের এবং পটভূম ি র মানুষকে গল্পের নায়ক এবং আসল অধিনায়ক, ঈসা মশীহের দিকে আকৃষ্ট করবেন। এই সংস্থায় আমরা মাবুদ আল্লাহর এই কাহিনীটিকে অত্্ যন্ত মহব্বত করি, এবং আমাদের সম্ পূ র্্ণ জীবন গঠন এই কাহিনীকে আবর্্ত করেই হয়ে থাকে। নাসরতের ঈসা মশীহ হলেন সেই ব্্ যক্তি যার জন্্ য এই কাহিনীটি বলা হয়় েছে, এবং যিনি তাঁর দ্বিতীয় আগমনের সময়়ে এই কাহিনীর প্রকৃত অর্্থকে পূর্্ ণ করবেন। যারা এই নির্্ দদেশিকাটি ব্্ যবহার করেন তারা যেন এই আশ্চর্্যজনক কাহিনীটি ভালভাবে বলতে শিখতে পারে, যারা এর পর্্বগুলি শ্রবন করেন তাদেরকে তাঁকে জানতে সাহায্্ য করু ন যিনি নিজেই এই কাহিনীটিতে জুড়় ে রয়় েছেন, যাতে আমাদের নাজাতপ্রাপ্তি ও প্রত্্ যযাশা সুনিশ্চিত হতে পারে। রেভারেন্ড ডঃ ডন এল. ডেভিস উইচিটা, ক্্ যযানসাস ১৪ জুন, ২০১৯

কাহিনীগুলো�ো বর্্ণনণ া করা: কাহিনী বর্্ণনণ া করার উপর বাইবেল ব্লসম একটি প্রাইমার

ভূমম ি কা

TUMI- প্রতি�ষ্ঠাানে�,গল্পকাার এবংং কাাহি�নীী-কথকদে�র একটি� প্রজন্ম গড়ে� তো�োলাার জন্যয আমরাা আমাাদে�র সমস্ত পাাঠ্যযক্রম সুুসজ্জজি�তকরনে� এবংং প্রশি�ক্ষণ কাার্ক্যয রমে� নি�জে�দে�র নি�বে�দি�ত করে�ছি� যাারাা তাাদে�র পরি�বাারে�র সদস্যয, প্রতি�বে�শীী, পরি�চি�ত এবংং অপরি�চি�ত ব্যাা�ক্তি�দে�র নি�কট গল্পগুলো�ো পরাাক্রমে�র সহি�ত তবলি�গ করতে� পাারে�, শি�ক্ষাা দি�তে� পাারে�, সংংগীীতে�র মাাধ্যযমে� উপস্থাাপন করতে� পাারে� এবংং জীীবনে� মূূর্তত করতে� তুুলতে� পাারে�। "সে�ক্রে�ড রু টস"-এ আমাাদে�র মূূখ্যয উদ্দে�শ্যয হল শহরে�র মাানুুষদে�র আল্লাাহর মহব্বতে�র সরল কাাহি�নীীর মাাধ্যযমে� শি�খতে� এবংং রূপাান্তরি�ত হতে� সাাহাায্যয করাা, একজন যত্নশীীল, প্রতাাপশাালীী মাাবুুদ আল্লাাহর কাাহি�নীী যি�নি� আমাাদে�র মতো�োই একজন হয়ে� উঠে�ছি�লে�ন, যি�নি� আমাাদে�র মাানব প্রকৃৃতি� গ্রহণ করে�ছি�লে�ন এবংং সৃৃষ্টি� এবংং নি�জে�র জন্যয মাানবজাাতি�কে� উদ্ধাার করনাার্ থে�ে আমাাদে�র মাানব ইতি�হাাসে� প্রবে�শ করে�ছি�লে�ন। এই আকর্ষষ ণীীয়, অসাাধাারণ এবংং সত্যয কাাহি�নীীগুলো�ো আমাাদে�র নি�স্তে�জ এবংং সংংগ্রাামরত মন্ডলীীগুলো�োতে� উদ্দি�পনাা আনতে� পাারে�। যে�মন ভাাবে� এই কাাহি�নীীগুলো�ো পাাক-কি�তাাবে� বর্ তনি�ি করাা হয় ে�ছে�, ঈমাানীী যো�োগসূূত্রগুলি�র মধ্ যে�ে সাারসংংক্ ষে�প করাা হয় ে�ছে�, এবংং মহাান পরম্ পরাার মধ্ যে�ে প্রকাাশ করাা হয় ে�ছে�, ঠি�ক সে�ই ভাাবে�ই যদি� কাাহি�নীীগুলো�ো আমরাা প্রকাাশ করতে� পাারি�, তাাহলে� আমরাা সাাহাাবীীদে�র বহুগুনে� বি�স্তাার লাাভে� কাার্কযয র ভুুমি�কাা রাাখতে� পাারবো�ো। দে�খুুন,এই কাাহি�নীীগুলো�ো বাাস্তব, পরাাক্রমীী এবংং এই কাাহি�নীীগুলো�ো একাান্তই আমাাদে�র। অন্যয কো�োনও গো�োষ্ঠীী বাা সম্প্রদাায় এর মাালি�ক নয় ; এটি� সমগ্র মণ্ডলীীর অন্তর্তগগ , এবংং যাারাা এই বি�স্ময়কর ও গৌ�ৌরবে�র কাাহি�নীীর অধীীনে� নি�জে�দে�রকে� সমর্ণপপ করতে� ইচ্ছুুক তাাদে�র সবাাইকে� রূপাান্তরি�ত করবে�। আল্লাাহর রাাজ্ যে�ের এই কাাহি�নীীতে�, অন্যাা�ন্যয সকল মহাান গল্পে�র মতো�োই, আপনি� কখনই জাানতে� পাারবে�ন নাা যে� আপনি� কাার সন্মূূ খীীন হচ্ছে�ন, অথবাা বাাস্তবে� কীী হতে� যাাচ্ছে�। আপত দৃৃষ্টি�তে� বি�ষয়বস্তু যে�মন দে�খতে� মনে� হয়, তাার চে�য়ে� অনে�ক বে�শীী বি�ষয়বস্তু সে�খাানে� বি�দ্যযমাান রয়ে�ছে�। মৃৃত মশীীহরাা আবাার জে�গে� ওঠে�ন, এবংং নম্র ও মৃৃদুুশীীল সাাহাাবীীরাা পৃৃথি�বীীর উত্তরাাধি�কাারীী হি�সাাবে� প্রতি�ষ্ঠি�ত হতে� থাাকে�। আপনি� কি� এটি� উপলব্ধি� করতে� পাাচ্ছে�ন? আল্লাহর রাজ্্ যযের এই কাহিনীতে, দুর্্লব েরা শক্তিমানদের লজ্জায় ফেলে, এবং দরিদ্ররা বিশ্বাসে ধনবান এবং আল্লাহর রাজ্্ যযের উত্তরাধিকারী হয়। আল্লাহর রাজ্্ যযের এই কাহিনীতে, প্রথমে থাকা ব্্ যযাক্তি পিছিয়় ে পরবে এবং শেষ ব্্ যক্তি প্রথমে চলে আসবে। এই কাহিনীতে, আল্লাহর রাজ্্ যযে মহান হওয়়ার অর্্থ হল নিজেকে সকলের গো�োলাম হিসেবে মেনে নেওয়া। এখানে সবকিছুই

13

14 • বাইবে ল ব্লসম গল্পকারে র হ্্যযান্ডবুক

বিপরীত।আল্লাহর এই রাজ্্ যযে সফল হতে হলে, আপনাকে নতুন দৃষ্টিকো�োন থেকে সবকিছু অবলো�োকন করার জন্্ য প্রস্তুত থাকতে হবে, কাহিনীটি আপনি যেভাবে দেখেন এবং সবকিছু বুঝতে পারেন তা পরিবর্্নত করতে দিতে হবে। কাহিনীটি হল আল্লাহর প্রকাশের মূল বিষয়বস্তু। হিজরত কিতাবের কাহিনী ১. ইতিহাস জুড়় ে প্রথমে, আল্লাহ তাঁর লো�োকেদের উদ্ধার করার জন্্ য পদক্ ষেপ নিয়় েছিলেন। • আল্লাাহ মাাবুুদ হযরত মূূসাাকে� বন্দীীদশাায় থাাকাা ইস্রাায় ে�লীীয়দে�র নি�কট যেতে আহ্ বান করলেন (হিজরত ৩)। • তি�নি� মি�শর দে�শে� এবংং বাাদশাাহ ফে�রাাউনে�র বি�রু দ্ধে� আল্লাাহ মহামারীর মাধ্্ যমে আঘাত পাঠান (হিজরত ৪-১১)। • আল্লাাহর বাান্দাারাা প্রথম নি�স্তাারপর্ বে�ের দি�নে� একটি� মে�ষশাাবক জবাাই করে, সেইদিনেই মিশরের প্রত্্ যযেক প্রথমজাত সন্তান মারা গিয়েছিল। (হিজরত ১২-১৩)। • ইস্রাায় ে�লীীয়রাা মি�শর থে�কে� বে�রি�য়ে� আসে� (হি�জরত ১৩)। • আল্লাাহ মাাবুুদ লো�োহি�ত সাাগরে�র পাানি�কে� দুুই ভাাগে� ভাাগ করে�ন এবংং তাারাা শুষ্ক ভূম ি র উপর দিয়় ে লো�োহিত সাগর অতিক্রম করে (হিজরত ১৪)। • যখন সৈ�ন্যযরাা তাাদে�র তাাড়াা করাার চে�ষ্টাা করে�, তখন আল্লাাহ মাাবুুদ তাাদে�র শত্রুদেরকে পানির মধ্্ যযে ডুবিয়ে ধ্ বংস করেন (হিজরত ১৪-১৫)। ২. তিনি যখন এই কাজগুলো�ো করছিলেন, তখন তিনি ইস্রায়় েলীয়দের আদেশ করেন যেন তারা এই ঘটনাগুলো�োর স্বরনার্্ থথে উৎসব আয়ো�োজন করে এবং পুরু ষানুক্রমে চিরস্থায়ী বিধিমতে এই উৎসব পালন করে (হিজরত ১২:১৪ ২৬, ২৬-২৭, ১৩:৩-১৬)। ৩. শরীয়তের মাধ্্ যমে,আল্লাহ মাবুদ এই মহান যাত্রার কাহিনীটি পূনঃস্বরনার্্ থথে এবং উৎসব পালন করার জন্্ য ইহুদি বছরের (যা ফসল কাটার চক্রের সাথে সমন্বয় করা হয়েছে) একটি চক্র প্রদান করেন। [সন্মূ খের পৃষ্ঠাটি দেখুন।] • নি�স্তাারপর্বব এবংং খাামি�রবি�হীীন রু টি�র উৎসব – মি�শর থে�কে� বে�রি�য়ে� আসার কাহিনী • সপ্তাাহে�র উৎসব - সি�নাাই পর্ববতে� শরীীয়ত কি�তাাব প্রদাানে�র কাাহি�নীী • কুুটি�র উৎসব - মরু ভূূমি�র যাাত্রাা ৪. মি�শর থে�কে� বে�রি�য়ে� আসাার কাাহি�নীীটি�র মূূল বি�ষয় হল আল্লাাহ মাাবুুদ নি�জে�কে� প্রকাাশি�ত করে�ন ও নি�জে�র জন্যয একটাা জাাতি� তৈ�রি� করাা [সাামনে�র পৃৃষ্ঠাাটি� দে�খুু ন]

গল্প কেন গুরু ত্বপূর্্ ণ ণ

গল্ পগু লি বলা: গল্প বলার বি ষয়ে একটি বাইবে ল ব্ লসম প্ রাইমার। • 15

ইহুদি ক্্ যযালেন্ডার চক্ র রবার্্ট ওয়়েবার, দ্্ যযা বিব্লিকাল ফাউন্ডেশন অফ খ্রিস্টিয়ান ওয়ারশিপ। পিবডি: হেন্ড্রিকসন, ১৯৯৩। পৃষ্ঠা ১৯১

১৪তম: পুরিম ইষ্টেরের বিবরন ৯

১৪তম -২১তম: নিস্তারপর্্ব (Pesah) খামিরবিহীন রু টির উৎসব (Hag Hammassot) হিজরত ১২:৩-২০; লেবীয় ২৩:৬ ; দ্বিতীয় বিবরণ ১৬:১-৮

১৩ তম: ইষ্টের রানীর রো�োজা

Adar

Nisan

Shebat

Iyyar

৬ষ্ঠ পঞ্ চাশত্তমী: সপ্তাহের উৎসব, প্রথম ফসলের দিন, শস্্ য ছেদনের উৎসব (Hag Shavuot) হিজরত ২৩:১৬; ৩৪.২২; শুমারী ২৮:২৬; লেবীয় ২৩:১৬

মার্্ চ

ফে

ব্ রু

য়়

এপ্ রিল

া রী

জানুয়় া

মে

Tebeth

Sivan

রী

ডিসেম্ বর

জুন

জুলাই

Chislev

Tammuz

নভেম্ বর

আগ স্

সে প্ট ে ম্ বর

ট

অক্্ টটোবর

Marchesvan

Ab

Tishri

Elul

১৫তম-২১তম: কুটির উৎসব Feast of Booths (Hag Hassukkot) লেবীয় ২৩:৩৪; শুমারী ২৯:১২-৩৮; হিজরত ২৩:১৬; ৩৪:২২; দ্বিতীয় বিবরণ ১৬:১৩

১ম : তূরীধ্ বনি বাজানো�োর দিন (Rosh Hashshanah) শুমারী ২৯:১; লেবীয় ২৩:২৪

১০ম : মহা প্রায়শ্চিত্তের দিন (Yom Kippur) লেবীয় ২৩:২৬-৩১; হিজরত ৩০:১০

কাহিনী: উদ্ ঘাটনের মূল বিষয়বস্তু রেভা: রায়়ান কার্্টটার

ঐতিহ্্ য এবং রীতিনীতি ভবিষ্্ যদ্বাণী এবং কেয়ামতের চুড়ান্ত বিনাশ কবিতা এবং গজল নতুন কাহিনীসমূ হ এবং নায়কেরা ভাষাসমূহ এবং প্রতীকসমূহ ধর্্ ম ত ত্ ত্ ব এবং সঠিক ব্্ য য াখ্্ য য া ন ৈ তি কতা এবং প্ র জ্ ঞ া ন ৈ পু ণ্্ য ও সৌ� ৌ ন্ দর্্য দৃষ্ ট ি ভ ঙ্ গ ি এবং মূ ল্্ য বো � ো ধ

আল্ লাহর পরাক্ রমশালী

কাহিনীটিকে পুনঃবক্ তব্্য এবং পুনর্্ব্্ যক্ তকরণ করা

বিশ্বদৃষ্টি গঠন করা এবং সংস্ কার করা

কাহিনী

ঊদ্ ধারের কার্্যযাবলী

আল্ লাহর পরাক্রমশালী ঊদ্ধারের কার্্যযাবলীর প্রামাণিক বর্্ণনণ া

16 • বাইবে ল ব্লসম গল্পকারে র হ্্যযান্ডবুক

৫. পরিশেষে, 'আল্লাহর পরাক্রমশালী ঊদ্ধারের কার্্যযাবলী' নাজারেথের ঈসা মশীহতে সম্ পন্ন হয়। ঈসা মশীহ এবং তাঁর রাজ্্ যযের কাহিনী- সুসমাচার হল আল্লাহর প্রকাশের মূল বিষয়। ৬. ইহুদি বছরের উপর ভিত্তি করে, ঈসায়ী অনুসারীরা মন্ডলীর বছরটিকে সুসমাচারের কাহিনীগুলির পুনঃবক্ তব্্য এবং পুনর্্ব্্ যক্তকরণ করার একটি চক্র হিসাবে বিকাশ করেছিল। ৭. বিস্তৃ ত রূপরেখায় আমরা ঈসা মশীহের জীবন এবং পরিচর্্যযা অনুসরণ করি এবং বছরের পর বছর তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করি। আমরা যীশুর জীবন ও পরিচর্্যযা অনুসরণ করি এবং বছরের পর বছর ধরে তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করি।

মন্ডলীর বর্্ষপুজ্ঞির বিভিন্ন ঘটনাবলীর কাঠামো�োগত রেখা চিত্ র রেভা: রায়়ান কার্্টটার

সন্ ধিক্ ষণের ঘটনাসমূহহ

মথি ১৬:১৩-২৮ মার্্ক ৮:২৭-৩৮ লূক ৯:১৮-২৭ (৫১)

প ঞ্ চ া শ ত্

ত মী

লে ন্

ট

বেহেশতে গমন

এপিফ্্ যযানি

ঈসা মশীহের জন্ মদিন (বড় দিন)

আল্লাহর রাজ্্ যযের আগমন

আগমন

পবিত্র সপ্তাহ

পুনরু ত্ থান

• অতীীতে�র বছরগুলি�র মধ্ যে�ে দি�য়ে� আমরাা ঈসাা মশীীহে�র প্রতি�শ্রুতি� ও প্রত্্ যযাশাকে স্মরণ করি (আগমন)। • আমরাা বে�থলে�হে�মে�র একটি� যাাবপাাত্রে� রাাখাা কুুমাারীী মাায়ে�র গর্ ভে�ে জন্ম নেওয়়া ঈসা মশীহের আগমন উদযাপন করি (বড়দিন)। • আমরাা নাাজাারে�থে�র ঈসাা মশীীহে�র সাাথে� গমনাাগমন করি� যখন তি�নি� শেখান এবং দুনিয়াকে দেখান যে আল্লাহর রাজ্্ য সন্নিকট (এপিফ্্ যযানি)। • আমরাা আল্লাাহর দুঃঃ�খভো�োগীী গো�োলাাম ঈসাা মশীীহকে� অনুুসরণ করি�, যিনি অনেকের জন্্ য মুক্তিপণ হিসেবে নম্রভাবে নিজের জীবন দান করেন (লেন্ট )। • আমরাা ঈসাা মশীীহে�র দুঃঃ�খভো�োগ এবংং মৃৃত্যুু�র অংংশীীদাার হই, যাাতে� আমরাা এক নতুন জীবনে তাঁর সাথে জীবিত হতে পারি (পবিত্র সপ্তাহ)।

গল্ পগু লি বলা: গল্প বলার বি ষয়ে একটি বাইবে ল ব্ লসম প্ রাইমার। • 17

• আমরাা আনন্দে� উচ্চঃঃ স্বরে� চি�ৎকাার করি� কাারণ ঈসাা মশীীহ মৃৃতদে�র মধ্্ য থেকে পুনরু ত্থিত হয়় েছেন; ঈসা মশীহ গুনাহ, মৃত্্যযু এবং ইবলিশের উপর বিজয় লাভ করেছেন! (পুনরু ত্থান)। • আমরাা আল্লাাহ মাাবুুদে�র দক্ষি�ন পাার্শ্বে�ে ঈসাা মশীীহর বে�হে�শতে� উপবি�ষ্ট হওয়া এবং মন্ডলীকে পূর্্ ণতা দেওয়া ও কার্্যকরী করার জন্্ য পাক রু হের প্রেরণের কথা স্মরণ করি (বেহেশতে গমন এবং পঞ্ চাশত্তমী)। • এই শে�ষ দি�নগুলি�তে� পাাক-রু হতে� পরি�পূূ র্ণণ মন্ডলীী আমাাদে�র ঈসাা মশীহর শিরো�োনামে বশীভূত হয়, আমাদের নাজাতদাতা ঈসা মশীহর শস্্ য কাটার জন্্ য পরিশ্রম করে এবং আমাদের বাদশাহ ঈসা মশীহের দ্বিতীয় আগমনের জন্্ য পথ প্রস্তুত করে (আল্লাহর রাজ্্ যযের আগমন)। ৮. বছরের পর বছর ধরে, মণ্ডলী আমাদের জীবনকে এই প্রত্্ যযাশা সহকারে ঈসা মশীহের কাহিনীকে আবর্্ত করে গড়় ে তুলেছে যে একদিন আমরা তাঁর প্রতিমূর্্ িতততে রূপান্তরিত হবো�ো। এই গল্পগুলি বলার এবং চিত্রিত করার চক্রটি প্রতি বছর মন্ডলী বিস্তার লাভ করে এবং সমৃদ্ধশালী হয়ে ওঠে।

প্রতি বছর কেবলই ঈসা মশীহের জীবন অনুসরণ করা রেভা: ডঃ ডন এল. ডেভিস

তাঁর প্রকাশ

তাঁর জন্ম

তাঁর আগমন

তাঁর পরিচর্্যযা,

দুঃখভো�োগ এবং মৃত্্যযু

বছর ক

তাঁর পুনরু ত্ থান

বছর গ

তাঁর বেহেশতে গমন

পাক-রু হের আগমন

তাঁর প্রভুত্ব, শস্্ য ছেদন এবং প্ রত্্ যযাশা

বছর খ

বছর ক

বছর গ

বছর খ

৯. আইসিইডি (ICED) : কাহিনীগুলো�ো কীভাবে বিশ্বদর্্শন গঠন করে এবং সংস্ কার করে তা বো�োঝার জন্্ য এটি একটি অ্্ যযাক্্ ররোস্টিক (অদ্্ যযাক্ষর নিয়ে ছন্ দকবিতা) • পরি�চয় (Identity) : আমাাদে�র কাাহি�নীীগুলো�ো আমাাদে�র নি�জে�দে�র এবংং আমাদের ব্্ যক্ তিগত জগত সম্ পর্্ককে অনুধাবন করতে সাহায্্ য করে।

18 • বাইবে ল ব্লসম গল্পকারে র হ্্যযান্ডবুক

• সৃৃষ্টি�তত্ত্ব (Cosmology): আমাাদে�র কাাহি�নীীগুলো�ো আমাাদে�র জীীবনে�র অর্্ থ বুঝতে এবং মহাজগতে আমাদের অবস্ থান সম্ পর্্ককে ধারণা দিতে সক্ষম করে তো�োলে, এটি বড় বড় প্রশ্নের সমাধান দিতে সাহায্্ য করে (যেমন, আমরা কো�োথা থেকে এসেছি,কেন আমরা এখানে আছি , আমাদের গন্তব্্ য কো�োথায় বা কি, কো�োনটি সবচেয়় ে গুরু ত্বপূর্্ ,ণ ইত্্যযাদি)। • মূূল্যাা�য়ন (Evaluation): আমাাদে�র কাাহি�নীীগুলো�ো এমন একটি� মাানদন্ডে� পরিণত হয়েছে যার মাধ্্ যমে আমরা অন্্ যযান্্য প্রতিযো�োগী দৃষ্টিভঙ্গি এবং কাহিনীগুলো�োর সত্্ যতা, সঠিকতা এবং উত্তমতা যাচাই করতে পারি। • নি�য়তি� (Destiny): আমাাদে�র গল্পগুলি� আমাাদে�র জীীবনে�র সাামগ্রি�ক উদ্দেশ্্য সম্ পর্্ককে ধারণা প্রদান করে এবং শুরু থেকেই মানবজাতির জিজ্ঞাসিত সেই সব বড় প্রশ্নগুলির উত্তর দেয় (যেমন, মৃত্্যযুর পরে আমি কো�োথায় যাব, আমার বেঁচে থাকার চূড়় ান্ত উদ্দেশ্্য কী, আমার জীবনের গভীরতম উদ্বেগগুলি কী কী, আমি কীভাবে আমার জীবনের গু রু ত্ বপূর্্ ণ সমস্্ যযাগুলি সমাধান করব ইত্্ যযাদি)। সমস্ত কাহিনীরই একটি নির্্ দদিষ্ট আকৃতি থাকে এবং এমন বেশ কিছু উপাদান এর মধ্্ যযে বিদ্্ যমান থাকে,তা ঐতিহাসিক হো�োক বা কল্পনাপ্রসূত হো�োক, যা কাহিনীর সত্্ যতাকে শক্তিশালী ভাবে, চ্্যযালেঞ্্ জিিংভাবে এবং আনন্দ সহকারে অনুভব করা সম্ভবপর তো�োলে।

কাহিনীগু লো�ো কীভাবে হৃদয়ঙ্গম করবেন

কাহিনীর উপাদানসমূহ ে র দিক নির্্ণণায়ক : একটি কাহিনীর অর্্ থথেরথথে দিকে অগ্রসর হওয়ার একটি পথ তৈরি করা রেভা: ডঃ ডন এল. ডেভিস

১ বিন্্ যযাস

সমস্্ য বর্্ণনামূলক

দৃষ্ টিকো�োণ

উৎকণ্ ঠাপূ র্্ণ অনিশ্ চয় তা

লক্ষণীয় বিষয়সমূহ ও পরিসমাপ্তি

অর্্থ:থ বাস্তবতা, নৈতি কতা এবং মূল্্ যবো�োধ

৪ বিষয়বস্ তু

২ চরিত্ রসমূহহ

ব্্ যর্্থতা, বিড়ম্বনা এবং ন্্ যযায়

পরীক্ ষা এবং পছন্ দসমূহ

৩ পটভূম ি

অগ্ রগতি এবং বৃদ্ধি

কাহিনীর অখন্ডতা

গল্ পগু লি বলা: গল্প বলার বি ষয়ে একটি বাইবে ল ব্ লসম প্ রাইমার। • 19

চারটি মূখ্্ য দিক-নির্্ণয়কারী বিষয় ১. কাহিনীর পটভূম ি • স্থাান: ভৌ�ৌগো�োলি�কভাাবে� ঘটনাাটি� কো�োন স্থাানে� ঘটছে�? • বাাহ্ যি�িক পাারি�পাার্শ্বি�িকতাা: বাাস্তবি�কভাাবে� কাাহি�নীীটি�র কি� বি�স্তাারি�ত বি�বরণ রয়েছে? • ঘটনাার সময়কাাল : কাাহি�নীীটি� কো�োন সময়কাালে� সংংগঠি�ত হয়ে�ছে�? • সাংং�স্কৃৃতি�ক-ঐতি�হাাসি�ক বাাস্তবতাা: সংংস্কৃৃতি�র অথবাা ইতি�হাাসে�র কো�োন কো�োন বিশদ বিবরণগুলি কাহিনীতে বিদ্্ যমান ? ২. কাহিনীটির চরিত্ রসমূহ • কাাহি�নীীটি�র মূূখ্যয চরি�ত্রসমূূহে� কাারাা রয়ে�ছে� ? কাাহি�নীীটি�র "নাায়ক" এবংং "খলনায়ক" চরিত্রে কারা রয়েছে? • চরি�ত্রগুলো�োর ক্রি�য়াাকলাাপ, কথো�োপকথন এবংং ঘটনাার সুুনি�র্দি�িষ্ট ক্রম এবং বিশদ বিবরণের প্রতি লক্ ষষ্য রাখুন। • চরি�ত্রগুলো�োকে� আমাাদে�র সন্মূূ খে� কীীভাাবে� উপস্থাাপন করাা হয়ে�ছে�? – সরাসরি বর্্ণনামূলক – পরো�োক্ষ ভাবে চরিত্রায়নের মাধ্্ যমে – উপস্ থিতির মাধ্্ যমে – কথা এবং সংলাপের মাধ্্ যমে – চিন্তাভাবনা এবং মনো�োভাবের মাধ্্ যমে – গভীর অনুভূত ি এবং আবেগের মাধ্্ যমে – ক্রিয়াকলাপ এবং চারিত্রিক বৈশিষ্টের মাধ্্ যমে • চরি�ত্রগুলি�কে� কীীভাাবে� পরীীক্ষাা করাা হয় এবংং পরবর্তীী�তে� তাারাা কীী ধরনের সিদ্ধান্ত নিয়েছে? • কাাহি�নীীতে� চরি�ত্রগুলো�োর অগ্রগতি� বাা অবনতি� (উত্থাান বাা পতন) কিভাবে হয়েছে? ৩. কাহিনীর প্লট • ঘটনাাগুলি� ও ক্রি�য়াাকলাাপগুলি�র সঠি�ক ক্রম ও বি�শদ বি�বরণগুলি� লক্ ষ্যয করু ন। • লক্ ষ্যয করু ন যে� কীীভাাবে� কাাহি�নীী শুরু হয়ে�ছে�, গড়ে� উঠে�ছে� এবংং শে�ষ হয়েছে। • কাাহি�নীীর আসল প্লট সম্ পর্কে�ে প্রশ্ন জি�জ্ঞাাসাা করু ন এবংং উত্তর বে�র করু ন।

20 • বাইবে ল ব্লসম গল্পকারে র হ্্যযান্ডবুক

• কাাহি�নীীর ঘটনাাগুলো�ো কে�ন এমনভাাবে� ঘটে�ছে�? • কাাহি�নীীর চরি�ত্রগুলি� যে�ভাাবে� প্রতি�ক্রি�য়াা দে�খি�য়ে�ছে�, সে�ভাাবে� কে�ন দেখিয়় েছে? • কাাহি�নীীর চরি�ত্রগুলো�ো কি� অন্যয কো�োন ভাাবে� প্রতি�ক্রি�য়াা দে�খাাতে� পাারতো�ো? • প্লটে�র পাঁঁ �চটি� উপকরন – ভূম ি কা –কাহিনীটি কীভাবে আরম্ভ হয়েছে – প্রারম্ভিক ঘটনাবলী - জটিলতা, বিবাদ, সমস্্ যযা, বিতর্্ ককিত বিষয় সমূহ , হুমকিসমূহ – চূড় ান্ত পর্্যযায় – ঘটনাটির চূড় ান্ত পর্্যযায় ও উত্তরনের পর্্যযায় – সমাপনী ঘটনাবলী – (অবসান) কাহিনীটি নিজেই কীভাবে সমাধান করে – পরিণতি – কাহিনীটির কীভাবে পরিসমাপ্তি ঘটে ৪. কাহিনীটির বিষয় বস্ তু • এই কাাহি�নীী থে�কে� কো�োন কো�োন প্রধাান নীীতি�সমূূহ এবংং সত্যযগুলি�কে� বের করা যেতে পারে? • এই কাাহি�নীীতে� জীীবনযাাপনে�র বি�ষয়ে� কীী ভাাষ্যয চি�ত্রি�ত করাা হয় ে�ছে�? – বাস্তবতার বিষয়ে এই কাহিনীটির দৃষ্টিভঙ্গি কেমন (এই দুনিয়া কেমন, এবং এখানে আমাদের ভূম ি কা কী?) – নৈতি কতার বিষয়ে এই কাহিনীটির দৃষ্টিভঙ্গি কেমন (এই কাহিনীর মধ্্ যযে ভালো�ো ও মন্দ বিষয়গুলি কী কী?) – মূল্্ যবো�োধ এবং মর্্মমার্্থ বিষয়ে এই কাহিনীটির দৃষ্টিভঙ্গি কী (এই কাহিনীর মধ্্ যযে চূড় ান্ত বিবেচনা ও গুরু ত্বপূর্্ ণ বিষয়টি কী?) • এই কাাহি�নীীর সত্যযগুলি� কীীভাাবে� আমাাদে�র জীীবনে�র প্রতি�কূূ লতাা, সুযো�োগ, বিপদ, ও সমস্্ যযাগুলির সাথে সম্ পর্্ কস্থাপন করে?

আটটি গৌ�ৌণ দিক-নির্্ণয়ণ কারী বিষয় ১. এই কাহিনীর মধ্্ যযে প্লট সম্ পর্্ককিত কী দ্বন্দ্ব বিদ্্ যমান রয়েছে?

• আল্লাাহর সহি�ত মূূল দ্বন্দ্বগুলি� কীী কীী? • অন্যাা�নদে�র সহি�ত মুুখ্যয দ্বন্দ্বগুলি� কীী কীী? • চরি�ত্রগুলো�োর মধ্ যে�ে পাারস্পরি�ক মুুখ্যয দ্বন্দ্বগুলি� কীী কীী? • চরি�ত্রসমূূহ এবংং তাাদে�র পাারি�পাাশ্বি�ক পরি�স্থি�তি�র মধ্ যে�ে কে�ন্দ্রীীয় দ্বন্দ্বগুলি কী কী?

গল্ পগু লি বলা: গল্প বলার বি ষয়ে একটি বাইবে ল ব্ লসম প্ রাইমার। • 21

২. এই কাহিনীর মধ্্ যযে বর্্ণনামূলক উৎকণ্ঠাপূ র্্ণ অনিশ্চয়তা-এর কো�োন দিকগুলিকে প্রকাশ করা হয়় েছে? • কো�োন কো�োন প্রভাাবসমূূহ আমাাদে�রকে� চরি�ত্রগুলি�র প্রতি� সহাানুুভূূতি�শীীল করে তো�োলে? • কো�োন কো�োন বি�ষয়সমূূহ আমাাদে�র এবংং চরি�ত্রগুলো�োর মধ্ যে�ে ঘৃৃণাা এবংং বিতৃষ্ ণার মনো�োভাব তৈ রী করে? • চরি�ত্রগুলি�র কাার্যযকলাাপসমূূহে�র প্রতি� আমরাা কীীভাাবে� সম্ মতি� প্রকাাশ করে থাকি? • কো�োন কো�োন ঘটনাাগুলি�র কাারনে� আমরাা চরি�ত্রগুলি�র প্রতি� আমাাদে�র সমর্্থন জানাতে পারি না? ৩. চরিত্রগুলিকে কীভাবে পরীক্ ষা করা হয় এবং পরবর্্ততীতে তারা কী ধরনের সিদ্ধান্ত নিয়েছে? • প্রধাান চরি�ত্রটি� কো�োন কো�োন ধরনে�র দ্বি�ধাা/সমস্যাা�/দ্বন্দ্ব অতি�ক্রম করাার চেষ্টা করছেন ? • প্রধাান চরি�ত্রে�র মধ্ যে�ে কো�োন চাারি�ত্রি�ক গুণটি� পরীীক্ষাার সন্মূূ খীীন করাা হয়েছে? • এই কাাহি�নীীতে� চরি�ত্রগুলি�র কাাছে� জীীবনে�র কো�োন কো�োন বি�কল্প নির্্নয়গুলো�ো উন্মু ক্ত আছে? • চরি�ত্রসমূূহ কীী কীী সি�দ্ধাান্ত বাা নি�র্ণণয় নি�য়ে�ছে�, এবংং তাাদে�র এই নির্্ণয়ের ফলাফল কী? ৪. এই কাহিনীটির বিভিন্ন অংশগুলি কীভাবে সমন্বিত করা হয়েছে? • এই কাাহি�নীীটি�র গঠন কীীভাাবে� ঘটনাাগুলো�োকে� সমন্বি�ত করাার ক্ ষে�ত্রে� অবদান রাখে? • এই কাাহি�নীীর ঘটনাাগুলি� কীী কীী ধাারাাবাাহি�তাায় ঘটছে�? (শুরু তে�, মাাঝে� এবং সমাপ্তিতে) • এই কাাহি�নীীটি� যে�ভাাবে� সমাাপ্ত হয়ে�ছে�, সে�টাা শুরু তে� উত্থাাপি�ত প্রশ্নগুলির সমাধান কীভাবে দিয়েছে? ৫. কাহিনীতে চরিত্রগুলো�োর অগ্রগতি বা অবনতি (উত্থান বা পতন) কিভাবে হয়েছে? • কাাহি�নীীতে� চরি�ত্রগুলো�ো সূূচনাা কো�োথাা থে�কে� হয়ে�ছে�? • চরি�ত্রসমূূহে�র অভি�জ্ঞতাা কীীভাাবে� তাাদে�র অগ্রগতি�কে� প্রভাাবি�ত করে�? • স্বতন্ত্র চরি�ত্রগুলি� তাাদে�র অভি�জ্ঞতাা ও নি�জস্ব সি�দ্ধাান্তে�র কাারনে� শে�ষ পর্্যন্ত কো�োথায় গিয়়ে পৌঁছায়?

22 • বাইবে ল ব্লসম গল্পকারে র হ্্যযান্ডবুক

৬. কাহিনীতে কী কী ব্্ যর্্থতা, নাটকীয় পরিহাস এবং কাব্্ যযিক বিবেচনা ব্্ যবহার করা হয়েছে? • ব্যযর্থথতাা: কাাহি�নীীতে� কো�োন কো�োন চরি�ত্রসমূূহকে� একে� অপরে�র বি�রু দ্ধে� প্রতিপক্ষ হিসেবে দাঁড় করানো�ো হয়় েছে? • নাাটকীীয় পরি�হাাস: পাাঠক কো�োন পর্যাা�য় এসে� এমন পরি�স্থি�তি� এবংং বাস্তবতা সম্ পর্্ককে অবহিত হয় যা কাহিনীর চরিত্রসমূহ নিজেরাই অবগত নয়? ৭. কাহিনীতে কো�োন কো�োন বিষয়গুলি পুনরাবৃত্তি,আলো�োকপাত করা হয়েছে এবং সন্মূ খে তুলে ধরা হয়় েছে? • পুুনরাাবৃৃত্তি�: এই কাাহি�নীীতে� কো�োন কো�োন বাাক্যাং�ং�শ, অনুুচ্ছে�দ, বি�ষয়বস্তু, জটিলতা, বা কার্্যকলাপ পুনরাবৃত্তি হয়েছে? • আলো�োকপাাত : চরি�ত্রসমূূহ এবংং ঘটনাাবলীীর কো�োন বি�ষয়গুলি�কে� অন্্ যযান্্য বিষয়়ের চেয়়ে বেশি গুরু ত্ব প্রদান করা হয়় েছে? • অগ্রগন্যয বি�ষয়: কাাহি�নীীর ধাারাায় কো�োন কো�োন অগ্রগন্যয বি�ষয়সমূূহকে� সুস্পষ্টভাবে আলাদা করে তুলে ধরা হয়় েছে? ৮. লেখকের দৃষ্টিভঙ্গি কী? • চরি�ত্রসমূূহ এবংং ঘটনাাবলীী সম্ পর্কে�ে লে�খকে�র মন্তব্যযগুলো�ো লক্ ষ্যয করু ন। – মনো�োভাব (ইতিবাচক, নেতিবাচক, অথবা নিরপেক্ষ) – বিচার (নেতিবাচক বা ইতিবাচক) – উপসংহার (সংক্ষিপ্ত, অনুপস্থিত, সমাপ্ত করা?) • কাাহি�নীীটি� কো�োন মনো�োভাাবে� লে�খাা হয়ে�ছে� তাা বি�বে�চনাা করু ন: – সর্্বজ্ঞ বর্্ণনাকারী (পাক-রু হ)

– প্রথম ব্্ যক্তির সাক্ ষষ্য – তৃতীয় ব্্ যক্তির বর্্ণনা

গল্ পগু লি বলা: গল্প বলার বি ষয়ে একটি বাইবে ল ব্ লসম প্ রাইমার। • 23

ঈসা মশীহের বর্্ ননিত দয়ালু সামেরীয় কাহিনীটি (লূক ১০:২৫-৩৭) সর্্বকালের সবচেয়়ে সুপ্রতিষ্ঠিত গল্পগুলির মধ্্ যযে একটি এবং যা কাহিনী বর্্ননার শৈল্পিকতা ও দক্ষতাকে উত্তমরূপে চিত্রিত করে।

কাহিনী বর্্ননন ার শৈল্পিকতা ও দক্ষতা

আল্লাহর কালাম কাহিনীর মতো�ো করে বলার “I” বর্্ ণণেরণণে শব্দ গুলো�ো (Invite) আমন্ত্রণ জানান আপনার শ্্ ররোতাদের এই কাহিনীর দুনিয়াতে আপনার সহিত প্রবেশের জন্্ য । • পাাক-কি�তাাবে�র কাাহি�নীী শো�োনাানো�োর সময় আমাাদে�র শ্রো�োতাাদে�র এই কাহিনীর দুনিয়াতে অতিথি হিসেবে আমন্ত্রণ জানানো�োর উপায় খুঁজে বের করতে হবে এবং একই সাথে আমরা যেন তাদেরকে অন্্ য কাহিনীর দুনিয়াতেও এবং অন্্ য সময়েও ভ্রমণে সাহায্্ য করতে পারি। • এই ভ্রমনকাারীী অতি�থি�দে�র পথপ্রদর্শশক হি�সে�বে�, আমরাা যে�ন অবশ্যযই সেই সকল লো�োকেদের মনো�োযো�োগকে আকর্্ষণ করি যারা এই নতুন দুনিয়াতে প্রবেশ করতে চলেছে। • কাাহি�নীীর সাাথে� সম্ পর্কি�িত একটি� প্রাাসঙ্গি�ক বি�ষয় উপস্থাাপন করু ন (লূক ১০:২৫-৩০)। – একটি আলো�োচ্্য বিষয়বস্তু (লূক ১০:২৫) – একটি আগ্রহ বা কৌ�ৌতূহ ল উদ্দিপক প্রাসঙ্গিক প্রশ্ন (লূক ১০:২৬, ২৯) – একটি দ্বন্দ্বমূলক বা জটিল সমস্্ যযা উপস্থাপন (লূক ১০:২৫-২৯) – শ্্ ররোতার জীবনের অভিজ্ঞতা থেকে সংশ্লিষ্ট একটি অংশ নিন, মনো�োযো�োগ সহকারে উপস্থাপন করু ন (লূক ১০:৩০)।

24 • বাইবে ল ব্লসম গল্পকারে র হ্্যযান্ডবুক

(Illustrate) কাহিনীর বিশদ বিবরণ ও রূপরেখা চিত্রিত বিশদ বিবরণ ও রূপরেখা চিত্রিত করু ন (লূক ১০:৩১ ৩৫)। • একাাধি�কবাার পাাঠ করাা এবংং দীীর্ঘঘ চর্চাা�র মাাধ্যযমে� কাাহি�নীীটি�কে� নি�জে�ই আয়ত্ত করু ন। – কাহিনীটির বিন্্ যযাস সম্ পর্্ককে খুব ভালো�োভাবে অবগত থাকুন। – কাহিনীটির চরিত্রগুলো�োকে ভালভাবে জানুন। – কাহিনীটির প্লট (গল্পের ধারা এবং সময়রেখা) আয়ত্ত করু ন। – কাহিনীটির বিষয়বস্তু আবিষ্কার করু ন। • আনুুষ্ঠাানি�কভাাবে� কো�োথাাও শি�ক্ষাা দে�ওয়াা অথবাা তবলি�গ করাার আগে� এই কাহিনীটিকে অনানুষ্ঠানি ক ভাবে বেশ কয়েকবার বলুন: অন্্ যদের পরিদর্্নশ করানো�োর আগে আপনি নিজেই কাহিনীটির মধ্্ যযে দিয়ে ঘুরে আসুন। • কাাহি�নীী বর্ণণ নাা করাার প্রাাথমি�ক মাাধ্যযম হি�সে�বে� মৌ�ৌখি�ক ভাাষাার উপাদানসমূহ আয়ত্ত করু ন। – সংক্ষিপ্ত বর্্ণনা প্রদান, ছো�োট ছো�োট বাক্্ যযের ব্্ যবহার – মনোমুগ্ধকর, প্রাণবন্ত ভাষার ব্্ যবহার – সাধারণ, দৈ নন্দিন ভাষার ব্্ যবহার – কার্্যকর রূপে অধিক পরিমানে ইতিবাচক শক্তিশালী ক্রিয়় াপদের ব্্ যবহার, (নেতিবাচক হলে বিরত থাকুন) – গুরুত্বপূর্্ ন চিত্রগুলিতে মনো�োযো�োগ কেন্দ্রীভূত করা – ব্্ যযাখ্্যযা সংক্ষিপ্ত করা। – বিষয়সমূহ ে র উপর জো�োড়ালো�োভাবে আলো�োকপাত করার জন্্ য শারিরীক অঙ্গভঙ্গি ব্্ যবহার করা। – কণ্ঠস্বরের প্রকৃতি ও ধরন নিয়ন্ত্রণ করা। – মুখের অভিব্্ যক্তি, অঙ্গভঙ্গি, চো�োখের চাহনি মার্্ জজিত করা – ওরিয়় েন্টেশন এবং নিজস্বতা রাখা - মাঝে মাঝে বিরাম নেয়া এবং ও অবস্থান্তর করা (Identities and Identifications) চরিত্রসমূহ ে র পরিচয় এবং সনাক্তকরন (লূক ১০:৩১-৩৫) • পরি�চয় গঠন করাা: কাাহি�নীীর মূূল চরি�ত্রসমূূহকে� আপনাার শ্রো�োতাাদে�র সন্ মূ খে জীবন্ ত করে তুলুন।

গল্ পগু লি বলা: গল্প বলার বি ষয়ে একটি বাইবে ল ব্ লসম প্ রাইমার। • 25

– কাহিনীর চরিত্রগুলির বর্্ণনা দিন যাতে আপনার শ্্ ররোতারা তাদের সম্বন্ধে জানতে পারে। • উপস্থাাপনাার সাাহাায্ যে�ে: চরি�ত্রে�র চাারি�ত্রি�ক বৈ�শি�ষ্টগুলি� উপস্থাপন করু ন যদি কাহিনীর পটভূম ি সেই বৈশি ষ্ টগু লির উপর নির্্ভরশীল হয়। • চরি�ত্রসমূূহ কি� বলছে� এবংং কীীভাাবে� বলছে�, তাার মাাধ্যযমে� • চরি�ত্রসমূূহে�র উদ্দে�শ্যয এবংং কাার্যযকলাাপে�র মাাধ্যযমে� – বিভিন্ ন চরিত্ রসমূহ কে একে-অপরের সাথে তুলনা করা। – কিভাবে কাহিনীর চরিত্রগুলি সময়, পরিবেশ ও স্থানের উপর নির্্ভর করে একই থাকে বা তাদের আচরণ পরিবর্্তন করে, তা উপস্থাপন করা – চরিত্রগুলির “অভ্্ যন্তরীণ” মানুষটিকে দৃশ্্ যমান করে তুলুন। – চরিত্রসমূহ ে র নাম প্রায়শঃই ব্্ যবহার করা। – চরিত্রসমূহ কে কথা বলার সূয ো�োগ দেওয়া। – চরিত্রসমূহ যেমন আচরণ করে এবং কথা বলে, তেমনি আচরণ করা এবং কথা বলা। – আপনার শ্্ ররোতাদের কল্পনার উপর কিছু ছেড়় ে দিন। • শনাাক্তকরণ বি�ষয়গুলো�ো গঠন করাা: আপনাার শ্রো�োতাাদে�রকে� কাাহি�নীীর চিত্ রসমূহ এবং তাদের বৈশিষ্ট্যের প্রতি সাড়় া দিতে বাধ্্ য করু ন । – আপনি চরিত্রগুলির মধ্্ যযে কার প্রতি সহানুভূত ি শীল ? – আপনি চরিত্রগুলির মধ্্ যযে কার সহিত নিজের মিল খুঁজে পাচ্ছেন? – কো�োন চরিত্রগুলিকে আপনার অপছন্দ অথবা বিরক্তিকর বলে মনে হচ্ ছে? – আপনি কো�োন চরিত্রটিতে মুগ্ধ হয়েছেন? (Insights) কাহিনীর অন্তর্্দদৃষ্টি অন্তর্্দদৃষ্টি (লূক ১০:৩৬) • গল্পে�র সবচে�য়ে� গুরু ত্বপূূর্ণণ বি�ষয়সমূূহগুলি� আবি�ষ্কাার করু ন (শি�ক্ষাা, ধারণা, বিষয়বস্তু, ইত্্ যযাদি)। • অনুুসি�দ্ধাান্তগুলো�ো অন্বে�ষণ করু ন (ফলাাফল বাা তাাৎপর্যয) । • অন্তর্ নি�িহি�ত অর্থথ উপলব্ধি�র জি�জ্ঞাাসাা: সর্ বো�ো�পরি� এই কাাহি�নীীর সবচে�য়ে� বেশি কো�োন বিষয়গুলো�ো শ্্ ররোতাদের অবগত হওয়া প্রয়ো�োজন যা এই কাহিনীটি মূর্্ ত করেছে এবং উন্্ মমোচিত করেছে?

26 • বাইবে ল ব্লসম গল্পকারে র হ্্যযান্ডবুক

(Illuminations) এই কাহিনী যে বিষয়টির উপর আলো�োকপাত করেছে (লূক ১০:৩৬) • আপনি� এখন এই কাাহি�নীীর মধ্ যে�ে কীী দে�খতে� পাাচ্ছে�ন যাা কাাহি�নীীটি� শো�োনার আগে পর্্যন্ত আপনি দেখতে পাননি? • যে� বি�ষয়টি� এখাানে� সর্ববদাাই ছি�ল, সে�টাাকে� কীীভাাবে� আপনি� ভি�ন্নভাাবে� দেখতে পাচ্ছেন? • আলো�োকি�ত করাার জন্যয প্রশ্ন: সর্ বো�ো�পরি� , এই কাাহি�নীীটি� আমাাকে� আল্লাহ মাবুদ, জীবন ভাবনা, অন্্ যদের বিষয়, নিজস্বতা, অথবা আমার নিজস্ব দুনিয়া সম্ পর্্ককে আমার দৃষ্টিভঙ্গির ক্ ষেত্রে কী ধরনের পরিবর্্তন করতে বলেছে? • দৃৃষ্টি�ভঙ্গি� এবংং "কণ্ঠস্বরে�র প্রকৃৃতি� ও ধরন" পরি�বর্ততন করাা : শুধুুমাাত্র একজন কথক নয়, বরং “ইহা মাবুদ আল্লাহ কহিলেন”। • আল্লাাহর কাালাাম: আল্লাাহর এই কাাহি�নীী অনুুসরনে� সমস্ত শূূন্যযস্থাান এবংং খাঁদসমূহ কে আল্লাহর সুস্পষ্ট, দিক নির্্ দদেশনামূলক অর্্ পপিত কালাম দিয়়ে পূরণ করু ন। (Intersections, Implications, and re-Invitation) কাহিনীর শ্্ ররোতাদের সহিত সেতুবন্ধন তৈরি করা ও পুনরায় আমন্ত্রিত করা যেন তারা কাহিনীর অন্ তর্্ হননি িত অর্্ থ ও আলো�োকপাত করা বিষয়টিসমূহ কে হৃদয়াঙ্গয়ম করতে পারে (লূক ১০:৩৭) • আজকে�র দুুনি�য়াা এবংং কাাহি�নীীর জগতে�র মধ্ যে�ে একটি� সে�তুুবন্ধন তৈ�রি� করু ন। – কীভাবে কাহিনীর দুনিয়়াটি আমাদের বর্্তমান জগতের উপর আলো�োকপাত করে? – তারা ঠিক কো�োথায় একে অপরের সহিত সংযো�োগ স্থাপন করে? – আপনার শ্্ ররোতারা যে দুনিয়াতে বাস করে তার উপর এর তাৎপর্্য অন্বেষণ করু ন। • কি�ভাাবে� চরি�ত্রসমূূহ এবংং অন্তর্ নি�িহি�ত অর্থথগুলি� তাাদে�র জীীবনে�র নি�র্দি�িষ্ট পরিস্থিতিতে সমন্বয় সাধন করে ? – কাহিনীর দুনিয়া এবং এর সমস্্ যযাসমূহ কীভাবে আমাদের নিজেদের সমস্্ যযাগুলির মতো�ো একই রূপে পরিলক্ষিত হয়? – আপনার শ্্ ররোতাদের কাহিনীটির অন্তর্্দৃদ ষ্টি এবং আলো�োকপাত করা বিষয়সমূহ তাদের যাত্রায় গ্রহণ করার জন্্ য আমন্ত্রণ জানান।

গল্ পগু লি বলা: গল্প বলার বি ষয়ে একটি বাইবে ল ব্ লসম প্ রাইমার। • 27

আল্লাহর রহমত ও মহব্বতের এই আশ্চর্্যজনক কাহিনীটির উত্তেজনা কি আপনি অনুভব করতে পারছেন? ক্ষমতা, কামনা এবং লো�োভে উন্মাদ এই পৃথিবীতে, পাক-রু হ আল্লাহর পাক-কিতাবে প্রকাশিত নাজরতের ঈসা মশীহর প্রতি বিশ্বস্ত থাকার জন্্ য মন্ডলীকে আহ্ বান করেছেন। আল্লাহর অসাধারণ রহমতের এই একই সুস্পষ্ট,অনাড়ম্বর কাহিনীটি পাক-কিতাবে লিপিবদ্ধ রয়েছে, ধর্্মগ্রন্থগুলিতে সার-সংক্ ষেপ করা হয়় েছে এবং শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে মন্ডলী মধ্্ য দিয়ে বিশ্বস্ততার সহিত হস্তান্তর করা হয়েছে । এই পৃথিবীতে আজ আমরা যেসব সমস্্ যযা এবং প্রতিকূলতার সন্মূ খীন হই, তা সত্ত্বেও এই কাহিনীটি হারিয়়ে যাওয়়া মানুষদেরকে এর সুসমাচারের দিকে আকর্্ ষষিত করে চলেছে। নাজরতের ঈসা মশীহের এই মহান কাহিনীটি, যিনি এই কাহিনটির বিজয়ী বীর এবং নায়ক, আজও কাহিনীটির সতেজতা ততটাই বিদ্্ যমান যতটা সাহাবীরা পুনরু ত্থানের পরে যখন কাহিনীটি বর্্ণনা করেছিলেন। এই কাহিনীতে কো�োন কিছুই পরিবর্্ ততিত হয়নি। আল্লাহ মাবুদ, যিনি এই কাহিনীটির জন্ম দিয়় েছেন তিনি এখনও আমাদের মহব্বত করেন, যিনি তাঁর মৃত্্যযুর মধ্্ য দিয়ে আমাদের নাজাত দান করেছেন তিনি এখনও উদ্ধার করতে সক্ষম। পাক-রু হ প্রথম সাহাবীদের দলের উপর যেমন অবতীর্্ণ হয়় েছিল তিনি তেমনি আজও আমাদেরকে শক্তি যো�োগান দিতে সক্ষম। তাহলে, আমাদের আর কী প্রয়ো�োজন? এই উত্তরটি অত্্ যন্ত সুস্পষ্ট। আমাদের কেবল এই কাহিনীটি নতুন করে শুনতে হবে, এর সত্্ যতা এবং শক্তি আরও একবার অনুভব করতে হবে, প্রাচীন মন্ডলীর ঐক্্ যমত্্ যযে যে সত্্ য বার্্ততাটি প্রকাশিত হয়েছিল তা পুনরু দ্ধার করতে হবে। এই মহান ঐতিহ্্ য অর্ থো ডক্স, ক্্ যযাথলিক, অ্্ যযাাংলিকানিজম এবং প্্ ররোটেস্ট্যান্ট সংস্ কারবাদীরা এটিকে রক্ ষা করেছে, শিল্পীরা এটিকে চিত্রিত করেছেন, সঙ্গীতজ্ঞরা এটিকে গেয়় েছেন এবং মিশনারিরা এটিকে বয়ে এনেছেন। আমাদের শুধুমাত্র এটাকে পুনরায় আবিষ্কার করতে হবে, এবং আরও একবার আমাদের জীবনযাপনের মধ্্ যযে দিয়ে প্রদর্্শন করতে হবে। আসুুন আমরাা আল্লাাহর নি�কট মো�োনাাজাাত করি�, তি�নি� যে�ন আমাাদে�র এই সর্ববশ্রে�ষ্ঠ কাাহি�নীীটি�কে�, আল্লাাহর অতুুলনীীয় মহব্বতে�র এই মহাান কাাহি�নীীটি�কে� আরও একবাার আলি�ঙ্গন করাার সাাহসি�কতাা প্রদাান করে�ন। সব কথাা শে�ষ হলে�, এটি� মূূলত একটি� সরল সাাধাারণ কাাহি�নীী। এটাাকে� পাাক-কি�তাাবে�র মধ্ যে�ে পাাওয়াা সৃৃষ্টি�র সাাক্ ষ্যে�ের মধ্ যে�ে দি�য়ে� উপলব্ধি� করাা যাায়, এবংং ইস্রাায়ে�লে�র ইতি�হাাসে� আল্লাাহর মহাান কাাজগুলি�র মধ্ যে�ে দি�য়ে� দে�খতে� পাাওয়াা যাায়।এই মহাান কাাহি�নীী ঈসাা মশীীহে�র অবতাারণাা, মৃৃত্যুু� এবংং পুুনরু ত্থাানে�র মাাধ্যযমে� চূূড়াান্ত সীীমাায় পৌঁ�ঁছে�ছে�। এখন, ঈমাান আনাার মাাধ্যযমে�, আপনি�ও এই কাাহি�নীীটি�তে� প্রবে�শ করতে� পাারে�ন। আপনি যদি চারপাশে লক্ ষষ্য করেন, তাহলে আপনি অনেক অদ্ভু ত এবং কল্পনাপ্রসূত প্রতিদ্বন্দ্বীমূলক কর্্ততৃত্বকর কাহিনী খুঁজে পেতে অসুবিধা হবে

উপসংহার

28 • বাইবে ল ব্লসম গল্পকারে র হ্্যযান্ডবুক

না যেগুলি আমাদের আনুগত্্ যযের সন্ধান করছে। ধর্্মমীয় জিহাদ, রাজনৈতিক মতাদর্্শ এবং অদ্ভু ত দর্্শন - সবকিছুই মহাবিশ্বের অর্্থ ব্্ যযাখ্্যযা করার চেষ্টা করে থাকে - অর্্থ্ যযাৎ আমরা কো�োথা থেকে এসেছি, কো�োথায় যাচ্ছি, ইত্্ যযাদি। তবে আমরা যারা নাজারেথের ঈসা মশীহতে ঈমান স্থাপন করি এবং তাঁকে অনুসরণ করি, তাদের জন্্ য আমাদের কেবল ইঞ্জিল শরীফের কাহিনীটিকে ধরে রাখা প্রয়ো�োজন। আমাদের জন্্ য ঈসা মশীহের মাধ্্ যমে আল্লাহর নাজাতদানের এই মহান কাহিনীটি হল সমগ্র মহাজগতের আখ্্ যযান। এটাকে বারংবার বলার মাধ্্ যমে, নাটকীয়ভাবে উপস্থাপন করে দেখানো�োর মাধ্্ যমে, এবং জীবনে মূর্্ ত রূপে প্রকাশ করার মাধ্্ যমে, সকল বিষয়ের সত্্ যটিকে আমাদের কাছে সরল করে তুলে ধরা হয়েছে। জীবনের সমস্ত বড় প্রশ্নগুলি ইতিহাসে ঈশ্বরের ক্রিয়়াকলাপের অনুপ্রাণিত বর্্ণনার মাধ্্ যমে বো�োঝা যায়। প্রতিবার যখনই আমরা মন্ডলীতে যাই বা ইঞ্জিল শরীফ অধ্্ যয়ন করি বা মিলাদ মাহফিলে যো�োগ দিই, তখনই আমাদের নিকট আল্লাহর এই মহান কাহিনীটিকে এবং ঈসা মশীহর মধ্্ যযে দিয়ে তাঁর নাজাতদানের সত্্ যতা অনুশীলন করার সুযো�োগ সৃষ্টি হয়। আপনি লক্ ষষ্য করবেন, আমরাই এই কাহিনীটির ধারাবাহিকতা; আমরা সেই মানুষ যারা আমাদের স্বীকারো�োক্তি, আমাদের শুকরিয়া-গজল এবং এবাদত, আমাদের সাহাবীত্ব এবং ঈসা মশীহ সম্ পর্্ককে আমাদের সাক্ ষ্যের মাধ্্ যমে কাহিনীটি বাস্তবায়়িত হয়। তিনি কেবলমাত্র একটি কাহিনী নন, তিনি এর চেয়়েও অধিক কিছু; তিনিই আমাদের জীবন এবং প্রত্্ যযাশা।

প্ রস্ তাবনা . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . আদি থেকে সময়়ের সম্ পূ র্্ণ তায়

সৃষ্টি এবং পতন প্রতিশ্রুতি এবং পিতৃপুরু ষগণ মিশর থেকে মুক্তি প্রাপ্তি মিশর থেকে কেনান দেশ পর্্যন্য ত প্রতিশ্রুত রাজ্্ য নির্্ ববব াসন ইসরায়় েলের অবশিষ্ট লো�োকেরা

সৃষ্টি এবং পতন . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

32 • প্রস্তাবনা: আদি থেকে সময়়ের সম্পূ র্্ ণ তায়

০

অনন্তকালীন অতীত ১ পিতর ১:১৮-২১

২ তীমথিয় ১:৮-১০ অতএব আমাদের প্রভুর সম্বন্ধে সাক্ ষ্যের বিষয়ে এবং তাঁর বন্ দী যে আমি, আমার বিষয়ে তুমি লজ্জিত হয়ো�ো না, কিন্তু আল্লাহ্‌র শক্তি অনুসারে ইঞ্জিলের জন্্ য আমার সঙ্গে দুঃখভো�োগ স্বীকার কর; তিনিই আমাদেরকে নাজাত দিয়েছেন এবং পবিত্র আহ্ বানে আহ্ বান করেছেন। আমাদের কো�োন কাজের জন্্ য তা করেন নি, কিন্তু তাঁর নিজের সঙ্কল্প ও রহমত অনুসারে করেছেন; সেই রহমত অনাদিকালের আগে মসীহ্ ‌ঈসাতে আমাদেরকে দেওয়া হয়েছিল, এবং এখন আমাদের নাজাতদাতা মসীহ্ ‌ঈসার আর্্ ববিভাবের মধ্্ য দিয়ে প্রকাশিত হল, যিনি মৃত্্যযুকে শক্তিহীন করেছেন এবং ইঞ্জিলের মধ্্ য দিয়ে জীবন ও অমরত্বকে আলো�োতে এনেছেন।

মূল আয়াত

অনন্ তকাাল অতীীতে�,বাান্ দাাদে�রকে� মৃৃত্যুু� থে�কে� উদ্ধাার করাার জন্যয আল্লাাহ তাঁঁ�র প্রি�য়পুুত্রকে� প্রে�রণ করাার জন্যয সি�দ্ধাান্ত গ্রহন করে�ছি�লে�ন।

সৃষ্টি এবং পতন • 33

সৃষ্টির আগে, মাবুদ তাঁর পুত্রকে পৃথিবীতে থেকে তাঁর নিজের জন্্ য এক জাতি তৈরি করার জন্্ য পাঠাতে দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ ছিলেন।

বিষয়বস্ তু

পটভূম ি

অনন্তকালীন অতীত

শাশ্বত ত্রিত্ত্ব আল্লাহ

প্ রধান চরিত্ র প্ লট

ভূমমি কা এবং প্রারম্ভিক ঘটনাসমূহহ ১. অনাদিকাল থেকে অনন্তকাল পর্্যন্ত সদাপ্রভুই হলেন আল্লাহ। ২. এই ত্রিত্ব মাবুদ, পিতা, পুত্র ও পাক-রূহের কো�োন শুরু এবং কো�োন শেষ নেই। চূড় ান্ত পর্্যযায় ৩. জগৎ সৃষ্টির পূর্্ ববেই আল্লাহ তাঁর প্রিয় পূত্ রকে প্রেরণ করার সিদ্ধান্ত নিয়় েছিলেন যেন পৃথিবীতে থেকে নিজের জন্্ য একটি জাতি গঠন করতে পারেন । সমাপনী ঘটনাবলী ও পরিনতি ৪. সময়় ের পূর্্ ণতায়, আমাদেরই জন্্ য এবং আমাদের নাজাতের জন্্ য আল্লাহর পুত্র প্রকাশিত হয়েছেন।

34 • প্রস্তাবনা: আদি থেকে সময়়ের সম্পূ র্্ ণ তায়

১

সৃষ্ টি পয়দাদেশ ১-২

মূল আয়াত

পয়দাদেশ ১:২৬ পরে আল্ লাহ্ ‌বললেন, আমরা আমাদের প্রতিমূর্্ ততিতে, আমাদের সাদৃশ্্ যযে মানুষ সৃষ্টি করি; আর তারা সমুদ্রের মাছের উপরে, আসমানের পাখিগুলো�োর উপরে, পশুদের উপরে, সমস্ত দুনিয়ার উপরে ও ভূম িতে গমনশীল যাবতীয় সরীসৃপের উপরে কর্্ততৃত্ব করু ক।

আদিতে আল্ লাহ্ ‌ আসমান ও দুনিয়া সৃষ্টি করলেন।

সৃষ্টি এবং পতন • 35

মাবুদ তাঁর সমস্ত সৃষ্টির বাদশাহ, এবং তিনি মানুষকে এই পৃথিবীর উপর কর্্ততৃত্ব করার অধিকার ও ক্ষমতা দিয়েছেন।

বিষয়বস্ তু

আকাশ ও পৃথিবী

পটভূম ি

• যি�হো�োবাা - অনন্তকাালীীন আল্লাাহ , মাাবুুদ • প্রথম মাানব জুুটি�

প্ রধান

চরিত্ রসমূহহ

প্ লট

ভূমমি কা এবং প্রারম্ভিক ঘটনাসমূহহ ১. আদিতে... ২. আল্লাহ তাঁর কালামের মাধ্্ যমে আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীকে অস্তিত্বে নিয়ে আসলেন। ৩. প্রথম তিন দিনে আল্লাহ নিরাকার বেহেশত এবং পৃথিবী গঠন করেন, আকাশ, সমুদ্র এবং শুষ্ক ভূম ি তৈরি করেন। ৪. পরবর্্ত তিন দিনে মাবুদ শূন্্ য আকাশ ও পৃথিবীকে তারা নক্ ষত্র এবং সকল ধরণের প্রাণী দিয়়ে পূর্্ ণ করলেন। চূড় ান্ত পর্্যযায় ৫. ষষ্ঠ দিনে, মাবুদ পৃথিবীকে শাসন করার ও পরিচর্্যযা নেওয়়ার জন্্ য আল্লাহর প্রতিমূর্্ ততিতে মানুষকে সৃষ্টি করেন। সমাপনী ঘটনাবলী ও পরিনতি ৬. আল্লাহ মাবুদ তাঁর সৃষ্টির কাজ সমাপ্ত করে সপ্তম দিনে বিশ্রাম নিলেন, এবং সকল কিছুই উত্তমরূপে সাধিত হয়েছে।

36 • প্রস্তাবনা: আদি থেকে সময়়ের সম্পূ র্্ ণ তায়

২

এদন উদ্্ যযানে আদম ও হাওয়া পয়দাদেশ ২:৪-২৫

পয়দাদেশ ২:৭ …আর মাবুদ আল্ লাহ্ ‌মাটির ধূল ি দিয়ে আদমকে (অর্্থথাৎ মানুষকে) সৃষ্টি করলেন এবং তার নাসিকায় ফুঁ দিয়ে প্রাণবায়ু প্রবেশ করালেন; তাতে মানুষ জীবন্ত প্রাণী হল।

মূল আয়াত

এদন উদ্্ যযানে প্রথম মানব দম্ পতি

ঈসা মশীহ পূর্্ ববাভাস দিয়় েছিলেন (পৃষ্ঠা ৪১-এর টীকা দেখুন) ঘো�োষণা, পৃষ্ঠা ১৩২

সৃষ্টি এবং পতন • 37

সদাপ্রভু, মাবুদ আল্লাহ হলেন সকল প্রানের নির্্মমানকর্্ততা এবং সকল জীবের শাসনকর্্ততা।

বিষয়বস্ তু

পটভূম ি

এদন উদ্্ যযান

• মাাবুুদ আল্লাাহ • পুু রু ষ • নাারীী

প্ রধান

চরিত্ রসমূহহ

প্ লট

ভূমমি কা এবং প্রারম্ভিক ঘটনাসমূহহ ১. মাবুদ আল্লাহ মাটির ধুলিকনা থেকে মানুষ তৈরি করলেন এবং তাকে এদন উদ্্ যযানের মধ্্ যযে রাখলেন। ২. মাবুদ আল্লাহ মানুষকে জ্ঞানদায়ী বৃক্ষের ফল খেতে নিষেধ করেছেন। ৩. মাবুদ আল্লাহ বললেন যে, মানুষের একা থাকা উত্তম নয়। ৪. মাবুদ আল্লাহ প্রাণীদের জো�োড়় ায় জো�োড়় ায় আনলেন এবং আদম তাদের প্রত্্ যযেকের নামকরন করেন। চূড় ান্ত পর্্যযায় ৫. আদমের জন্্ য কো�োন পশুকেই উপযুক্ত বলে মনে হল না, তাই আল্লাহ মাবুদ আদমকে এক গভীর নিদ্রায় আচ্ছন্ন করেন। ৬. আদমের পাঁজর থেকে এক নারী সৃষ্টি করলেন, যিনি আদমের জন্্ য উপযুক্ত সঙ্গী হলেন। সমাপনী ঘটনাবলী ও পরিনতি ৭. এই মানুষ দুটি এদন উদ্্ যযানে বসবাস করতে লাগলেন, সেখানে কাজ করেন এবং উদ্্ যযানের তত্ত্বাবধান করতে লাগলেন। ৮. তাদের কেবল সৎ-অসৎ জ্ঞানদায়ী বৃক্ষের ফল খেতে নিষেধ করা হয়় েছিল।

38 • প্রস্তাবনা: আদি থেকে সময়়ের সম্পূ র্্ ণ তায়

৩

এদন উদ্্ যযানে সর্্ পপেরপপে প্রবেশ পয়দাদেশ ৩:১-৭

পয়দাদেশ ৩:৬ নারী যখন দেখলেন, ঐ গাছটির ফল সুখাদ্্ যদায়ক ও দেখতেও খুবই আকর্্ষণীয়, আর সেটি জ্ঞানদায়ী বৃক্ষ বলে আকাঙ্ খা করার মত, তখন তিনি তার ফল পেড়ে ভো�োজন করলেন। পরে সেই ফল তাঁর স্বামীকে দিলে তিনিও ভো�োজন করলেন।

মূল আয়াত

সর্্পটি নারীটিকে প্রলুব্ধ করে

ঈসা মশীহ পূর্্ ববাভাস দিয়় েছিলেন (পৃষ্ঠা ৪১-এর টীকা দেখুন) আমাদের ঈসা মশীহের প্রতি আসা প্রলো�োভন, পৃষ্ঠা ১৫৪

সৃষ্টি এবং পতন • 39

প্রথম নারী ও পুরু ষ সর্্প, অর্্থথাৎ শয়তানের সাথে যুক্ত হয়ে আল্লাহর রাজত্বের বিরু দ্ধে বিদ্্ ররোহ করলেন।

বিষয়বস্ তু

পটভূম ি

এদন উদ্্ যযান

• সর্পপ - শয়তাান, আল্লাাহর শত্রু • পুু রু ষ • নাারীী

প্ রধান

চরিত্ রসমূহহ

প্ লট

ভূমমি কা এবং প্রারম্ভিক ঘটনাসমূহহ ১. সর্্প হল আল্লাহর ধূর্্ ত শত্রু, শয়তান। ২. সর্্প নারীকে নিষিদ্ধ সৎ-অসৎ জ্ঞানদায়়ী গাছের ফল খাওয়়ার জন্্ য প্রলো�োভিত করেছিল। চূড় ান্ত পর্্যযায় ৩. আল্লাহর অবাধ্্ য হয়়ে, নারী ও পুরু ষ সর্্ পপের কথা শুনেছিলেন ও সেই নিষিদ্ধ সৎ-অসৎ জ্ঞানদায়়ী ফল খেয়় েছিলেন। সমাপনী ঘটনাবলী ও পরিনতি ৪. তাদের জ্ ঞানচক্ ষু খুলে যায়, এবং তারা উপলব্ধি করলেন যে তারা উলঙ্গ অবস্থায় রয়েছে। ৫. তারা ডুমুর গাছের পাতা দিয়ে নিজেদের উলঙ্গতা ঢাকার জন্্ য পো�োশাক তৈরি করলেন।

40 • প্রস্তাবনা: আদি থেকে সময়়ের সম্পূ র্্ ণ তায়

৪

প্্ ররোটো�োইভাঞ্জেলিয়়াম ("সুসমাচারের প্রথম প্রচার") পয়দাদেশ ৩:৮-২১

পয়দাদেশ ৩:১৫ আর আমি তো�োমাতে ও নারীতে এবং তো�োমার বংশে ও তার বংশে পরস্পর শত্রুতা জন্মাব; সে তো�োমার মাথা চূর্্ ণ করবে এবং তুমি তার পায়ের গো�োড়ালি চূর্্ ণ করবে।" মাবুদ আল্লাহ গুনাহ ও তাঁর রাজ্্ যযের বিরু দ্ধে যে কো�োনো�ো প্রকারের বিদ্্ ররোহের বিচার করবেন, কিন্তু তিনি একজন নাজাতকারীকে প্রেরণ করার প্রতিশ্রুতি দিয়় েছিলেন যিনি ইবলিশকে ধ্ বংস করবেন এবং মানবজাতিকে গুনাহ ও মৃত্্যযু থেকে উদ্ধার করবেন।

মূল আয়াত

বিষয়বস্ তু

মাবুদ আল্লাহ এক নাজাতকারীকে পাঠানো�োর প্রতিশ্রুতি দিলেন

ঈসা মশীহ পূর্্ ববাভাস দিয়় েছিলেন (পৃষ্ঠা ৪১-এর টীকা দেখুন) ঈসা মশীহের দ্বিতীয় আগমন, পৃষ্ঠা ২৪৪

সৃষ্টি এবং পতন • 41

পটভূম ি

এদন উদ্্ যযান • মাাবুুদ আল্লাাহ • সর্পপ • পুু রু ষ • নাারীী

প্ রধান

চরিত্ রসমূহহ

ভূমমি কা এবং প্রারম্ভিক ঘটনাসমূহহ ১. প্রথম মানব দম্ পতির অবাধ্্ যতার পর, তারা ভয় ও লজ্জায় আল্লাহর কাছ থেকে নিজেদের লুকিয়়ে রাখলেন। ২. যখন মাবুদ আল্লাহ তাদের খো�োঁঁজ করতে এলেন, তখন তিনি উপলব্ধি করলেন যে তারা নিষিদ্ধ সৎ-অসৎ জ্ঞানদায়়ী গাছের ফল খেয়েছে। চূড় ান্ত পর্্যযায় ৩. মাবুদ আল্লাহ সর্্প, নারী এবং পুরু ষের উপর অভিশাপ ঘো�োষণা করেন। ৪. সর্্ পপের উপর তাঁর অভিশাপের মধ্্ যযেই মাবুদ মুক্তির তাঁর প্রথম প্রতিশ্রুতি দেন: নারীর বংশধর সর্্ পপের মাথা চূর্্ ণ করতে আসবে, কিন্তু সর্্প তার গো�োড়় ালিতে আঘাত করবে। ৫. প্রতিশ্রুতির অর্্থ হল আল্লাহ মানুষের বংশের মধ্্ যযে দিয়েই একজন নাজাতকারী পাঠাবেন যিনি ইবলিশকে পরাজিত করবেন এবং মানব জাতিকে মুক্ত করবে, কিন্তু এই প্রক্রিয়ায় তিনি অনেক আঘাতপ্রাপ্ত হবেন। ৬. নারীর উপর অভিশাপ তার প্রসবের যন্ত্রণাকে বহুগুণে বাড়় িয়়ে দেয়, এবং পুরু ষকে দেওয়া অভিশাপ তার পরিশ্রম ও প্রচেষ্টাকে আরও কঠিন করে তুলেছিল। সমাপনী ঘটনাবলী ও পরিনতি ৭. পুরু ষটি তার স্ ত্রীর নাম রাখলেন হাওয়া, যার অর্্থ সকল প্রাণীর জননী । ৮. মাবুদ আল্লাহ তাঁর রহমতে পুরু ষ ও নারীর জন্্ য পশুর চামড়় াকে পরিধান বস্ত্র হিসেবে জো�োগান দিলেন। এই প্রতীকটি পুরাতন নিয়মে ঈসা মশীহের এক প্রকারের প্রতিচ্ছবি প্রদান করে, যা ঈসা মশীহের ব্্ যক্তিত্ব বা কর্্ রমমে কিছু দিকের পূর্্ ববাভাস দেয় যা নাজারতে ঈসা মশীহ,দুনিয়াতে তাঁর আবির্্ভভাবের সময় সম্পন্ন করবেন। পুরাতন নিয়মের মধ্্ যযে অনেক বস্তু, অনুষ্ঠান, পর্্,ব মানুষ এবং ঘটনা সমূহ ে র ঈসা মসীহে হলেন প্রতিরূপ (অর্্থথাৎ,একমাত্র যাঁর প্রতিরূপ নির্্ শদদে করে এবং প্রত্্ যযাশা করে)। সত্্ যযিকার অর্্ ,থথে নাজারতে ঈসা মশীহ হলেন পাক- কিতাবের মূল বিষয়বস্তু (ইউহো�োন্না ৫:৩৯-৪০; লূক ২৪:২৭, ৪৪-৪৮)। প্ লট

42 • প্রস্তাবনা: আদি থেকে সময়়ের সম্পূ র্্ ণ তায়

৫

পতন পয়দাদেশ ৩: ২২-২৪

রো�োমীয় ৫:১৭ কারণ সেই একজনের অপরাধে যখন সেই একজনের দ্বারা মৃত্্যযু রাজত্ব করলো�ো, তখন সেই আর এক জন ব্্ যক্তি অর্্থথাৎ, ঈসা মসীহ্ ‌দ্বারা, যারা রহমতের ও ধার্্ কমমি তা দানের উপচয় পায়, তারা কত বেশি সুনিশ্চিত জীবনে রাজত্ব করবে।

মূল আয়াত

এই মহান বিদ্্ ররোহ মাবুদ আল্লাহ ও মানবজাতির মাঝে একটি বিশাল ফাটলের সৃষ্টি করেছিল, এবং সকল বস্তু ও সৃষ্টিকে মৃত্্যযুর অধীনে নিয়ে এসেছিল।

বিষয়বস্ তু

আদম ও হাওয়় াকে জান্নাত থেকে বিতাড়িত করা হয়েছিল

সৃষ্টি এবং পতন • 43

পটভূম ি

এদন উদ্্ যযান

• মাাবুুদ আল্লাাহ • পুুরু ষ এবংং নাারীী • ফে�রে�শতাাগণ - জীীবনবৃৃক্ষে�র রক্ষক

প্ রধান

চরিত্ রসমূহহ

প্ লট

ভূমমি কা এবং প্রারম্ভিক ঘটনাসমূহহ ১. আল্লাহ মাবুদ মানবজাতিকে জীবনবৃক্ষের নাগাল পেতে এবং চিরকাল বেঁচে থাকতে বাধা দেওয়়ার মনস্্হহির করেন। ২. যেমন আল্লাহ মাবুদ আগে থেকেই সতর্্ক করেছিলেন, তেমনই সেই নিষিদ্ধ জ্ঞানদায়়ী বৃক্ষের ফল খাওয়া তাদেরকে এবং সকল সৃষ্টিকে মৃত্্যযুর অধীনে নিয়ে আসলো�ো। চূড় ান্ত পর্্যযায় ৩. আল্লাহ মানুষকে এদন উদ্্ যযান থেকে বিতাড়িত করলেন। ৪. তিনি তাদেরকে তাঁর নিকট থেকে দুর করে দিলেন, তাদেরকে পূর্্ ব দিকে পাঠিয়়ে দিলেন। সমাপনী ঘটনাবলী ও পরিনতি ৫. তিনি এক ফেরেশতাকে পাহারাদার হিসেবে নিযুক্ত করলেন যাতে তারা আবার ফিরে আসতে না পারে।

44 • প্রস্তাবনা: আদি থেকে সময়়ের সম্পূ র্্ ণ তায়

৬

কাবিল এবং হাবিল পয়দাদেশ ৪:১-১৬

পয়দাদেশ ৪:৭ "যদি সদাচরণ করো�ো, তবে কি কবুল করা হবে না? আর যদি সদাচরণ না করো�ো, তবে গু নাহ্ ‌দরজায় ওৎ পেতে বসে রয়েছে। তো�োমার প্রতি তার বাসনা থাকবে এবং তুমি তার উপরে কর্্ততৃত্ব করবে।"

মূল আয়াত

কাবিল তার ভাই হাবিলকে হত্্ যযা করে

সৃষ্টি এবং পতন • 45

আল্লাহ মাবুদ গুনাহ ও তাঁর রাজ্্ যযের বিরু দ্ধে সকল প্রকারের বিদ্্ ররোহের বিচার করবেন, কিন্তু তিনি গুনাহগারদের প্রতি তাঁর রহমত প্রদর্্শন করবেন।

বিষয়বস্ তু

পটভূম ি

আদম ও হাওয়ার বাড়ির নিকটস্্ হ একটি ক্ ষেত্র।

• কাাবি�ল - আদম ও হাাওয়াার প্রথম পুুত্র • হাাবি�ল – কাাবি�ল এর ছো�োট ভাাই • আল্লাাহ মাাবুুদ

প্ রধান

চরিত্ রসমূহহ

প্ লট

ভূমমি কা এবং প্রারম্ভিক ঘটনাসমূহহ ১. আদম ও হাওয়ার প্রথম দুই পুত্র হলেন কাবিল ও হাবিল ২. কাবিল একজন কৃষক ছিলেন, আর হাবিল পশুপালন করতেন। চূড় ান্ত পর্্যযায় ৩. একবার যখন তারা উভয়়েই আল্লাহর নিকট নৈ বেদ্্ য আনে, তখন হাবিলের নৈ বেদ্্ য আল্লাহ গ্রহণ করেছিলেন, আর কাবিলের নৈ বেদ্্ য আল্লাহ গ্রহন করেননি। ৪. এর প্রতিশো�োধ হিসেবে, কাবিল হাবিলকে হত্্ যযা করার সিদ্ধান্ত নেয়। ৫. কাবিল তার ভাইকে মাঠে ডাকে এবং সেখানেই তাকে হত্্ যযা করে। সমাপনী ঘটনাবলী ও পরিনতি ৬. আল্লাহ কাবিলকে তিরস্ কার করেন এবং বলেন হাবিলের রক্ত ভূম ি থেকে চিৎকার করে কাঁদছে। ৭. আল্লাহ কাবিলকে পৃথিবীতে ঘুরে বেড়় ানো�োর জন্্ য নির্্ববাসিত করেন এবং তার ললাটে একটি চিহ্ন একেঁ দিলেন যাতে কেউ তাকে হত্্ যযা না করে।

46 • প্রস্তাবনা: আদি থেকে সময়়ের সম্পূ র্্ ণ তায়

৭

জলপ্ লাবন পয়দাদেশ ৬-৯

পয়দাদেশ ৮:২১ “তাতে মাবুদ তার সৌ�ৌরভের ঘ্রাণ নিলেন, আর মাবুদ মনে মনে বললেন, আমি মানবজাতি জন্্ য ভূম িকে আর বদদো�োয়া দেব না, কারণ বাল্্ যকাল থেকে মানুষের মনস্কল্পনা দুষ্ট; যেমন করলাম, তেমন আর কখনও সমস্ত প্রাণীকে সংহার করবো�ো না।” আল্লাহ মাবুদ গুনাহ ও তাঁর রাজ্্ যযের বিরু দ্ধে সকল প্রকারের বিদ্্ ররোহের বিচার করবেন, কিন্তু তাঁর রহমতে, তিনি মানবজাতির মধ্্ যযে থেকে এক অবশিষ্ট অংশকে সংরক্ষিত করে রাখবেন।

মূল আয়াত

বিষয়বস্ তু

জাহাজটি জলপ্ লাবনের পূর্্ ববাভাস প্রদান করে

ঈসা মশীহ পূর্্ ববাভাস দিয়় েছিলেন (পৃষ্ঠা ৪১-এর টীকা দেখুন) ঈসা মশীহের বাপ্তিস্ম, পৃষ্ঠা ১৫২

সৃষ্টি এবং পতন • 47

পটভূম ি

• পৃৃ থি�বীী • জাাহাাজ • আরাারট পর্ববত • আল্লাাহ মাাবুুদ • নূূহ • নূূহ এর পরি�বাার

প্ রধান

চরিত্ রসমূহহ

নূহ একটি কবুতর প্রেরন করেন

প্ লট

ভূমমি কা এবং প্রারম্ভিক ঘটনাসমূহহ ১. মানবজাতি এতটাই মন্দ হয়়ে যায় যে, ঈশ্বর তাদেরকে সৃষ্টি করার জন্্ য অনুশো�োচনা করলেন। ২. তিনি একটি মহা জলপ্রাবনের মাধ্্ যমে এই পৃথিবীকে সম্ পূ র্্ণ ভাবে পরিষ্কার করার সিদ্ধান্ত নিয়় েছিলেন। ৩. তাঁর রহমতে, তিনি নূহ ও তার পরিবারকে একমাত্র জীবিত রাখার জন্্ য মনো�োনীত করেছিলেন। চূড় ান্ত পর্্যযায় ৪. তিনি নূহ কে একটি বিশাল নৌ�ৌকো�ো (জাহাজ) তৈরি করতে আদেশ করেন যেখানে নূহ তার পরিবারের সাথে, সকল শ্রেনীর দুটি করে প্রাণী থাকতে পারবে। ৫. আল্লাহ মাবুদ সমগ্র পৃথিবী জুড়ে একটি মহা জলপ্রাবন পাঠালেন এবং জাহাজের মধ্্ যযে থাকা প্রাণী ব্্ যযাতিরেকে বাকি প্রত্্ যযেক প্রাণী ও মানুষ সেই জলপ্রাবনে বিনাশ হয়েছিল। সমাপনী ঘটনাবলী ও পরিনতি ৬. বৃৃষ্টি� থাামাার পর, নূূহ শুস্ কভূূ মি�র সন্ধাানে� একটি� কবুুতর পাাঠাান। যখন সে�ই কবুুতরটি� একটি� জলপাাই গাাছে�র ডাাল মুুখে� করে� নি�য়ে� আসে�, তখন তি�নি� জাাহাাজে�র দরজাা খো�োলে�ন। ৭. আল্লাহ মাবুদ আকাশে তাঁর রংধনু স্থাপন করেন এই প্রতিশ্রুতি দিয়়ে যে তিনি আর কখনও মহা জলপ্রাবনের মাধ্্ যমে সমস্ত জীবন ধ্ বংস করবেন না।

48 • প্রস্তাবনা: আদি থেকে সময়়ের সম্পূ র্্ ণ তায়

৮

ব্্ যযাবিলন পয়দাদেশ ১১:১-৯

পয়দাদেশ ১১:৯ এজন্্ য সেই নগরের নাম ব্্ যযাবিলন (বিভেদ) হল; কেননা সেই স্থানে মাবুদ সমস্ত দুনিয়ার ভাষায় বিভেদ জন্মিয়েছিলেন এবং সেই স্থান থেকে মাবুদ তাদেরকে সারা দুনিয়াতে ছড়িয়ে দিয়েছিলেন।

মূল আয়াত

"এসো�ো, আমরা নিজেদের জন্্ য একটি নগর ও আকাশ ছো�োঁঁয়া একটি উচ্চগৃহ নির্্মমাণ করে নিজেদের নাম বিখ্্ যযাত করি।"