Bible Interpretation, Amharic Mentor Guide

2 9 2 /

የመጽሐፍ ቅዱስ ሥነ-አፈታት

የጥንቷ ቤተክርስቲያን ስለ ብሉይ ኪዳን በጠቅላላ ለነበራት ሰፊ እምነት ግልጽ መግለጫ ይሰጣሉ—መንፈስ ቅዱስ የመጨረሻው ምንጭ ነበር; መንፈስ ቅዱስ እንደ ዳዊት ባሉ አካላት ተናግሮ ነበር፣ ስለዚህም በብሉይ ኪዳን ያለው የእግዚአብሔር ቃል፣ የእግዚአብሔር መንፈስ ቃል ነው (በተጨማሪም ሐዋ. 4.25፤ 28.25፤ ዕብ. 3.7፤ 9.8፤ 10.15፤ 1 ክሌም 13.1፤ 16.2፤ 25.2፤ 25.2፤ ባር። 9.2፤ 10.2, 9; 14.2). የ2ኛ የጴጥሮስ መልእክት 1፡21-22 ጸሐፊ የሰጠው አስተያየት በዚህ ነጥብ ላይ ተስማሚ ነው፣ ምንም እንኳን ጽሑፉ ለመተርጎም አስቸጋሪ ቢሆንም፡- “በመጽሐፍ ያለውን ትንቢት ሁሉ በራሱ ሊተረጉም አይደለም፤ ምክንያቱም ትንቢት ከቶ በሰው ፈቃድ አልመጣምና፤ ነገር ግን ወንዶችና ሴቶች በመንፈስ ቅዱስ ተነድተው ከእግዚአብሔር ተናገሩ” (አአመመቅ፣ ግን ደግሞ NIV ተመልከት) ይሁን እንጂ አንዱ በመጨረሻ ይህንን ጥቅስ ሲተረጉም መልእክቱ ግልጽ ነው፡- “የ2ኛ ጴጥሮስ ጸሐፊ የሚክድበት ብቸኛው ነጥብ ነቢያት የመልእክታቸው ምንጭ ራሳቸው መሆናቸውን ነው። ይህንን አመለካከት ለመቃወም መንፈስ ቅዱስ የትንቢታቸው ምንጭ መሆኑን አረጋግጧል፣ የእግዚአብሔር ቃል አቀባይ ሆነው እንዲናገሩ አስችሏቸዋል” (Bauckham, 234; Philo Rer. Div. Her. 259; Philo Vit. Mos. 1.281, 286)። ብሉይ ኪዳንን በተመለከተ የቀደመችው ቤተክርስቲያን ዓለም አቀፋዊ ምስክርነት የእግዚአብሔር ቃል ነው፣ ምክንያቱም መልእክቱን የተናገሩ ወይም የጻፉት ሰዎች በመንፈስ ቅዱስ ተመስጦ ተናገሩ ወይም ጽፈዋል እናም ለእግዚአብሔር ስለ ተናገሩ ወይም ስለጻፉ። እግዚአብሔር ለሕዝቡ በዳዊት፣ በኢሳይያስ፣ በኤርምያስ እና በሌሎችም በመንፈስ ቅዱስ ተናገረ (ሐዋ. 4፡25)። ግን ስለ አኪ ምን ማለት ይቻላል? መንፈስ ቅዱስ አሁንም በሐዋርያት ዘመን እንደሚናገር ሉቃስ ያውቅ ነበር (የሐዋርያት ሥራ 13.2፤ 20.23) እና የዕብራውያን ጸሐፊ መንፈስ ቅዱስን የጠቀሰው ስለ ማደሪያው ድንኳን እና ስለ ክህነት አገልግሎቶቹ የሚገልጸው ቅዱስ ጽሑፋዊ ዘገባ በመለኮታዊ መንፈስ አነሳሽነት እንደ ነበረ ብቻ ሳይሆን መንፈስ ቅዱስ አሁንም ይናገር ነበር - በዘመኑ - ወደ ቅድስተ ቅዱሳኑም ሆነ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ለመግባት መንገዱ ገና ረጅም ሊሆን እንደማይችል በመግለጽ ነው። ቆመ (ዕብ 9፡8) ቀሌምንጦስ ሐዋርያት ከብሉይ ኪዳን ነቢያት ጋር ተመሳሳይ መነሳሻን እንደ ተካፈሉ እርግጠኛ ይመስላል። “እነርሱም ትእዛዛቸውን ተቀብለው በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ ሙሉ በሙሉ ተረድተው . . . መንፈስ ቅዱስ ምሥራቹን እንዲሰብክ በእውነት ወጣ” (1 ክሌም. 42.3)። እንደገና፣ ስለ ጳውሎስ ሲጽፍ፣ “በእውነተኛ ተመስጦ (ep’aletheias pneumatikos) ስለ ራሱ፣ ስለ ኬፋና ስለ አጵሎስም አዝዞሃል” (1 ቀሌ. 47፡3)። ከእነዚህ ጥቂት ጽሑፎች መረዳት የሚቻለው መንፈስ አሁንም በሐዋርያዊ ጊዜ እየተናገረ ነበር፣ ይህም የተዘጋጁ ሰዎችን በዓለም ውስጥ የእግዚአብሔር ድምፅ እንዲሆኑ አነሳስቷል።

~ Gerald F. Hawthorne. “The Holy Spirit.” Dictionary of the Later New Testament and Its Developments (electronic ed.). R. P. Martin, ed. Downers Grove: InterVarsity Press, 2000.