Christ: Le thème de la Bible

10:34, par exemple, Jésus dit aux Juifs: «N’est-il pas écrit dans votre loi ?» après leur avoir cité le Psaume 82:6. Ici, le mot “loi” englobe le livre des Psaumes. Ailleurs, on trouve des références similaires de Jésus à «leur loi» (celle des Juifs, Jean 15:25). De même, à l’époque du Nouveau Testament, d’autres ont parlé de l’Ancien Testament comme de la Loi des Juifs (cf. Actes 25:8; Jean 18:31; Jean 12:34). La loi et les prophètes L’une des appellations les plus courantes de l’Ancien Testament était «la Loi et les Prophètes». Cette expression apparaît une douzaine de fois dans le Nouveau Testament. Jésus considérait la «Loi et les Prophètes» (1) comme l’incarnation de la vraie moralité (Mat. 7:12), (2) comme l’ensemble du canon des Ecritures de l’Ancien Testament (Mat. 11:13), (3) et comme ce qu’il est venu accomplir (Mat. 5:17). La Parole de Dieu Une autre expression qui reflète l’autorité totale des Écritures de l’Ancien Testament est «la Parole de Dieu». Le Nouveau Testament utilise ce titre à plusieurs reprises pour l’ensemble de l’Ancien Testament. En Romains 9:6, par exemple, Paul dit: «Ce n’est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet; Hébreux 4:12 affirme que «la parole de Dieu est vivante et agissante» (cf. aussi 2 Cor. 4:2 ; Apoc. 1:2). En Jean 10:35, Jésus, utilisant la « parole de Dieu » en parallèle avec l’»Ecriture», affirme qu’elle «ne peut être brisée». Marc 7:13 est encore plus catégorique, car Jésus fait ici une distinction claire entre la «tradition» des Juifs et la «parole de Dieu». Jésus les a accusés en disant: «Ainsi, à cause de votre tradition, vous avez rendu caduque la parole de Dieu » (Matthieu 15:6). L’étude ci-dessus ne laisse aucun doute sur le fait que le Jésus des Evangiles a affirmé à maintes reprises, comme l’un des points centraux de son ministère, que les écrits sacrés de l’Ancien Testament juif, désignés

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