Christ: Le thème de la Bible

Cette distinction entre «Moïse» et les «Prophètes» est établie depuis l’époque de l’Ancien Testament. Dès l’époque de la captivité (VIe siècle av. J.-C.), Daniel fait référence à “la loi de Moïse” (9:11, 13) et aux “livres” (9:2), parmi lesquels se trouve “la parole de l’Eternel à Jérémie, le prophète” (9:2). Cela semble indiquer que «Moïse» et les «prophètes» étaient placés dans deux catégories différentes. Dans la période qui suit la captivité (Ve siècle avant J.-C.), Zacharie parle du peuple obstiné qui ne veut pas «écouter la loi [de Moïse] et les paroles que l’Eternel des armées a envoyées par son Esprit par l’intermédiaire des anciens prophètes ». (7:12, cf. 1:4 ; 7:7). Dans Esdras 9:11, le mot prophètes est utilisé pour inclure Moïse (cf. Deut. 18:15) et les autres prophètes après lui, tout comme le mot Loi est parfois utilisé pour inclure les écrits des prophètes ainsi que Moïse. Néhémie (9:26) fait une distinction similaire, en disant «ils ont été désobéissants. Ils ont rejeté ta loi derrière leur dos et tué tes prophètes » (cf. 9:30). Cette même la bipartition «Loi et des Prophètes» s’est poursuivie entre les Testaments, par exemple dans le Manuel de Discipline du Manuscrit de la Mer Morte (I, 3; VIII, 15) et dans la littérature religieuse intertestamentaire (cf. 2 Macc. 15, 9). Dans le Nouveau Testament, la double division «Loi et Prophètes» est l’une des façons les plus courantes de se référer à l’Ancien Testament. Elle apparaît douze fois (cf. Mat. 5:17; 7:12; Luc 24:27). Dans ce dernier passage, «Loi et Prophètes» sont définis comme «toutes les Ecritures» et, dans Luc 16:16, comme tout ce qui est inspiré de Dieu, de Moïse à Jean Baptiste. Les deux parties du Nouveau Testament Les quatre Evangiles Si l’Ancien Testament est considéré comme la Loi et les Prophètes, le Nouveau Testament peut être divisé de la même manière en Évangiles et

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