Christ: Le thème de la Bible

• En tant que prophétie, la Loi de Moïse a enregistré les espérances messianiques initiales et les plus fondamentales du peuple d’Israël (cf. Gn 3,15; 49,10 ; Dt 18,15). Les prophètes: L’attente du Christ Puisque la loi de Moïse avait posé les fondements du Christ de ces trois manières fondamentales, il était naturel que ceux qui venaient après lui attendaient avec impatience la réalisation de ces espoirs. Moïse avait promis à Israël: «L’Éternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d’entre tes frères, un prophète comme moi» (Deut. 18:15). Et tous les écrits postérieurs à Moïse, d’une manière ou d’une autre, ont amplifié cette attente. Dans Josué, l’espoir est grand puisque le peuple possède la terre que Dieu lui a promise en préparation de sa mission messianique. Dans les Juges, les libérateurs et les sauveurs sont nombreux (Gédéon, Barak, Samson), mais le Sauveur n’apparaît pas. Samuel a présenté l’espoir plus clairement dans l’établissement d’un royaume, l’onction du roi David, par lequel le « oint » (le Messie) a été promis de venir (2 Sam. 7:12 ss.). Dans les Rois, l’attente messianique est d’abord à son apogée, mais elle décline bientôt dans la polygamie, l’idolâtrie et la désunion finale du grand empire solomonique. Alors que l’empire d’Israël dégénérait, les prophètes (Isaïe, Jérémie, Ezéchiel, Daniel et les Douze) ont entretenu le feu de l’attente messianique jusqu’au dernier chapitre de l’Ancien Testament (Mal. 4:2). Leur attente a été accentuée par le retour de Juda de la captivité babylonienne, rapporté dans Esdras, et par la reconstruction nationale relatée dans Néhémie. Bien entendu, les poètes d’Israël avaient également contribué à cette attente par leurs nombreuses aspirations spirituelles et, parfois même, par leurs prédictions messianiques.

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