Christ: The Theme of the Bible, Telugu Edition

క్రీ సతు ్: బ�ై బిల్యొక్క ముఖ్యాంశము ( రెండవ ముద్ణ ) నోర్మన్ యల్. గ�ై స్ర్ ద్వారా 2012

క్రీ సతు ్: బ�ై బిల్ యొక్క ముఖ్యాశము రెండవ ముద్ణ నోర్మన్ యల్. గ�ై స్ర్ ద్వారా ప్చురణకర్ Bastion Books | P.O. Box 1033 | Matthews, NC 28106 USA| http://BastionBooks.com

Copyright © 2012 Norman L. Geisler. అన్ని హక్కులు ప్త్యకించబడినవి. పాస్ర్ డేనియల్ సాల్మన్ రాజు ద్వారా తెలుగులోకి అనువదించబడెను మరియు బ్దర్ ఫిలేమోను ద్వారా సంపాదకత్వంచేయబడెను. ఈ ఈ-పుస్కములోని ఏ భాగములను కూడా నోర్మన్ యల్. గ�ై స్ర్ లేక బాస్టి యన్ బుక్స్ యొక్క వ్రా తపూర్వక అనుమతి లేకుండా ఏ విధముగాన�ై నా, యంత్పరంగాన�ై నా లేక పో టోకాపి పరంగాన�ై నా, కాపీ చేయరాదు, లేక ఇతరులకు అందించరాదు. అయితే, ఈ ఈ-పుస్కము యొక్క చట్బద్మ�ై న యజమానికి ఈ క్రి ంది హక్కులు ఇవ్వబడినవి: (1) ఈ ఈ-పుస్కము యొక్క ఒక కాపిని మీరు సురక్ష తమ�ై న ప్రా ంతములో భద్పరచుకొనవచ్చు. (2) ఈ ఈ-బుక్ యొక్క ఒక కాపీను మీకు చెందిన రెండు ఎలకట్ రా ్నిక్- డివ�ై స్లో భద్పరచుకోవచ్చు. (3) ఈ ఈ-పుస్కమును కొనువారు దానిని ఒక పుస్కముగా ముద్రి ంచవచ్చు మరియు అది చిరిగినప్పుడు లేక పో యినప్పుడు మరొక కాపీని ముద్రి ంచవచ్చు. (4) సర�ై న మూలమును తెలియజేసతూ ్ 100 పదములు లేక అంతకంటే తక్కువ పదముల ఉపయోగము “సర�ై న ఉపయోగముగా” పరిగణించబడుతుంది. (5) కాపరులు మరియు బో ధకులు ఈ ఈ-పుస్కము యొక్క ఒక కాపీను కొని ఇది విద్యరథు ్ల యొక్క ప్రా థమిక పాఠ్పుస్కముగా ఉపయోగించబడు వరకు మరియు ఎలాంటి ఆర్థి క లాభమును పొ ందనంత వరకు ఇతర విద్యరథు ్లతో డిజిటల్ రూపంలో పంచుకోవచ్చు. ఈ పరిమితులకు మించి ఈ పుస్కమును ఉపయోగించుట చట్పరమ�ై నది కాదు. ఈ పుస్కము ఉపయోగమును గూర్చి ఇతర విజఞా ్పనల కొరకు ఈ క్రి ంది ఈ-మెయిల్ కు వ్రా యండి Permissions@BastionBooks.com. Cover Art: ఎమ్మాయు మార్మున “. . . ేసు తానే దగ్రకువచ్చి వారితోకూడ నడిచెను . . . మోషేయు సమస్ ప్వక్లును మొదలు కొన్ని లేఖనములన్నిటిలో తన్ను గూర్చిన వచనముల భావము వారికి తెలిపెను. . . అప్పుడు వారు ఆయన త్రో వలో మనతో మాటలాడుచు లేఖనములను మనకు బో ధపరచు చున్నప్పుడు మన హృదయము మనలో మండుచుండలేదా అని యొకనితో ఒకడు చెప్పుకొనిరి” (లూకా 24:27, 32). ఈ పుస్కము యొక్క ఒరిజినల్ వెర్న్ Christ: The Theme of the Bible అను పేరుతో Moody Publishers ద్వారా 1968లో ముద్రి ంచబడింది. ఇది To Understand the Bible Look for Jesus (Baker Books: 1979; Wipf and Stock Publishers: 2002) అను పేరుతో మరలా ముద్రి ంచబడింది. 2002 ముద్ణ యొక్క ముద్రి ంచబడిన పుస్కాలు WipfandStock.com లో కొనవచ్చు. ఈ 2012 ఈ-పుస్కము ముద్ణలో డా . నోర్మన్ యల్. గ�ై స్ర్ కొన్ని భాగములను జతపరచారు. ISBN: 978-1-62932-213-1 Cover Art: ఎమ్మాయు మార్మున “. . . ేసు తానే దగ్రకువచ్చి వారితోకూడ నడిచెను . . . మోషేయు సమస్ ప్వక్లును మొదలు కొని లేఖనములన్నిటిలో తన్ను గూర్చిన వచనముల భావము వారికి తెలిపెను. . . అప్పుడు వారు ఆయన త్రో వలో మనతో మాటలాడుచు లేఖనములను మనకు బో ధపరచు చున్నప్పుడు మన హృదయము మనలో మండుచుండలేదా అని యొకనితో ఒకడు చెప్పుకొనిరి” (లూకా 24:27, 32) ఈ పుస్కము యొక్క ఒరిజినల్ వెర్న్ Christ: The Theme of the Bible అను పేరుతో Moody Publishers ద్వారా 1968లో ముద్రి ంచబడింది. ఇది To Understand the Bible Look for Jesus (Baker Books: 1979; Wipf and Stock Publishers: 2002) అను పేరుతో మరలా ముద్రి ంచబడింది. 2002 ముద్ణ యొక్క ముద్రి ంచబడిన పుస్కాలు WipfandStock.com లో కొనవచ్చు. ఈ 2012 ఈ-పుస్కము ముద్ణలో డా. నోర్మన్ యల్. గ�ై స్ర్ కొన్ని భాగములను జతపరచారు. కృతజ్తలు ఎల్ప్పుడూ లాగానే, నా భార్ బార్బరా యొక్క సమర్పణ నా జీవితమును బలపరచి ఈ పుస్కములు అభివృద్ధి చెందుటలో సహాయం చేసింది. అర్ శతాబ్ కాలము పాటు ఆమెయొక్క నమ్మకత్వమును బట్టి నేను దేవునికి వందనములు చెల్లి సతా ్ను. ఈ పుస్కమును సంపాదకీయం చేయుటలో క్రి స్ఫర్ హాన్ యొక్క విలువ�ై న సహాయమును బట్టి ఆయనకు వందనాలు.

విషయములు ము దుమాట............................................................................................. 5 అధ్యయ 1 | క్రీ సతు ్ బ�ై బిల్ కు మూల ........................................................... 7 క్రీ సతు ్: బ�ై బిల్ ప్రే రణకు మూలము................................................................7 క్రీ సతు ్: బ�ై బిల్ పుస్కాల నిర్యానికి మూలము............................................. 16 క్రీ సతు ్: బ�ై బిల్ ప్రా మాణీకరణకు మూలము....................................................23 క్రీ సతు ్: బ�ై బిల్ అనువాదమునకు మూలము................................................. 31 అధ్యయ 2 | పాత నిబ ధనలో క్రీ సతు ్. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32 క్రీ సతు ్: పాత నిబంధన మెస్సీయ ప్వచనము యొక్క నెరవేర్పు.......................33 క్రీ సతు ్: పాత నిబంధన యాజకత్వముల యొక్క నెరవేర్పు..............................39 క్రీ సతు ్: పాత నిబంధన న�ై తిక బో ధల యొక్క నెరవేర్పు. ..................................45 క్రీ సతు ్: రక్షణ వాగదా ్నముల యొక్క నెరవేర్పు...............................................50 యేసే యెహోవా (యావే).........................................................................52 అధ్యయ 3 | రె డు నిబ ధనలలో క్రీ సతు ్. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 క్రీ సతు ్: పాత నిబంధనలో మరుగుచేయబడి క్రొ త్ నిబంధనలో బయలుపరచబడెను..............................................................................58 క్రీ సతు ్: పాత నిబంధన ఛాయల నుండి క్రొ త్ నిబంధన నిజ రూపములోనికి. ........62 క్రీ సతు ్: పాత నిబంధనలో ప్వచించబడి క్రొ త్ నిబంధన సారాంశములో నెరవేర్చబడుట.....................................................................................66 సారాంశం. ...........................................................................................73 అధ్యయ 4 | బ�ై బిల్యొక్క ప్తి భాగములో క్రీ సతు ్.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 లేఖనముల యొక్క ఆరింతల క్రీ సతు ్ కేంద్రి త నిర్మాణము................................84 పాత మరియు కరొ ్త్ నిబంధనల మధ్ నాలుగింతల సమాంతరతలు.................90 అధ్యయ 5 | బ�ై బిల్ లోని ప్తి పుస్కములో క్రీ సతు ్. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 ధర్మశాస్్ము: క్రీ సతు ్కు పునాది..................................................................95 చరిత్: క్రీ సతు ్కు సిద్పాటు.........................................................................99 పద్భాగం: క్రీ సతు ్ కొరకు ఆకాంక్ష............................................................. 103

3

ప్వచనం: క్రీ సతు ్ కొరకు ఎదురుచూపు...................................................... 105 సువార్లు: క్రీ సతు ్ యొక్క వ్క్తీ కరణ......................................................... 109 అపొ స్లుల కార్ములు: సువార్ ప్కటన లేక క్రీ సతు ్కు ప్కటించుట................. 111 పత్రి కలు: క్రీ సతు ్ను అనువదించుట మరియు అన్వయించుట.......................... 112 పౌలు వ్రా సిన పత్రి కలు: క్రీ సతు ్ను వ్యఖ్యానిచుట......................................... 112 సామాన్ పత్రి కలు: క్రీ సతు ్లో ధ్యనము......................................................116 ప్కటన గ్ంథము: క్రీ సతు ్లో ముగింపు........................................................119 అధ్యయము 6 | దేవుని వాక్ము: వ్క్తి గత మరియు ప్తిపాదిత .. . . . . . . . . . . . . . 121 జీవించు వాక్ము మరియు వ్రా యబడిన వాక్ము మధ్ పో లిక ................. 123 వ్రా యబడిన వాక్ము కంటే జీవించు వాక్ము యొక్క గొప్పతనము............ 123 జీవించు వాక్మునకు వ్రా యబడిన వాక్ము ప్రా ముఖ్ము........................ 129 క్రీ సతు ్ను ప్కటించుటకు ప్రే రణ అవసరము................................................. 129 క్రీ సతు ్ను అనువదించుటకు ప్రే రణ అవసరము. ............................................131 సూచిక..................................................................................................135 పుస్క సూచిక. .......................................................................................137 అధిక సమాచార ....................................................................................138

4

ము దుమాట బ�ై బిల్ అనువాదమునకు క్రీ సతు ్ మూలము అనే నిశ్చయతతో ఈ పుస్కము వ్రా యబడుతుంది, ఆయన పాత నిబంధన విధములు మరియు ప్వచనాల యొక్క నెరవేర్పు అనుటలో మాత్మేగాక, లేఖన ప్త్క్షత అంతటికి క్రీ స్తే అంశాత్మక ఐక్త అనుదానిలో కూడా. పాత నిబంధన లేఖనమంతటిలో ఆయన కేంద్ సందేశము అని క్రీ సతు ్ చాలా సారలు ్ చెప్పాడు (లూకా 24:27, 44; యోహాను 5:39; హెబ్రీ . 10:7; మత్యి 5:17). “మోషే ధర్మశాస్్ములోను ప్వక్ల గ్ంథములలోను, కీర్నలలోను నన్నుగూర్చి వ్రా యబడిన వన్నియు నెరవేరవలెను “ అని చెప్పిన క్రీ సతు ్ యొక్క ప్కటనలను జాగ్త్గా అంగీకరించుటకు ఇది ఒక ప్యత్నం (లూకా 24:44). ఈ పేజీలలో బ�ై బిల్ పట్ క్రీ సతు ్-కేంద్రి త దృష్టి కోణం విధానముల అధ్యనము మీద లేక పాత నిబంధన ప్వచనాల మీద ఆధారపడిలేదుగాని, పవిత్ లేఖనము అంతటికి క్రీ సతు ్ ఐక్తగాను ముఖ్ సందేశముగాను ఉన్నాడని తెలియజేయుటకు ఇది ఒక ప్యత్నము. క్రీ సతు ్ నిబంధనల మధ్ బంధముగాను, పూర్తి లేఖన నిర్యము యొక్క సందేశముగాను, బ�ై బిల్ లోని ప్తి పుస్కములోని ఐక్పరచు అంశంగాను చూపబడడా ్డు. లేఖనము యొక్క గొప్ప భాగములు మరియు నిర్మాణములతో అనుబంధములో బ�ై బిల్ యొక్క క్రై స్త్వ ఐక్తను ఈ పుస్కము ఒత్తి చెబుతుంది. ఒక విధంగా ఇది బ�ై బిల్ యొక్క క్రీ సతు ్ కేంద్రి త సర్వే. ఈ పుస్కమునకు సూట�ై న వేదాంత ఉద్దే శము లేదు గాని, ఇది బ�ై బిల్ యొక్క ప్రే రణ మరియు క్రీ సతు ్ యొక్క ద�ై వత్వము వంటి వేదాంత ప్శ్నలకు జవాబును ఇసతు ్ంది. అయితే, బ�ై బిల్ యొక్క సర�ై న అనువాదమునకు క్రీ సతు ్ ఒక కీలకముగా ఉన్నాడు అని చూపుట అను కేంద్ అంశముతో ఇవి అనుబంధము కలిగిఉంటాయి. లేఖనములకు కొన్ని క్రీ సతు ్-కేంద్రి త పద్తులను సూచించుట అను ఈ పుస్కము యొక్క ముఖ్ ఆలోచన మినహా, దీనిలో క్రీ సతు ్ మరియు దేవుని ప్త్క్షతలుగా లేఖనము మధ్ ఉన్న అనుబంధమును ఈ పుస్కము తెలియజేసతు ్ంది. లేఖనముల ప్త్క్షత యొక్క ఉద్దే శము రక్షకుని యొక్క వ్క్తి త్వమును తెలియజేయుట; క్రీ సతు ్

5

సందేశమును తెలియపరచుటకు బ�ై బిల్ దేవుడు ఉపయోగించు పరికరము, కాబట్టి , బ�ై బిల్ ను దానిలో ఉన్నవాటిని తెలుసుకొనుట కొరకు మాత్మే చదవకూడదుగాని, క్రీ సతు ్ను కనుగొను ఉద్దే శముతో దానిని వెదకాలి, ఎందుకనగా “ప్వక్లందరు ఆయనను గూర్చి సాక్ష్మిచ్చుచున్నారు” (అపొ . 10:43).

6

అధ్యయ 1 | క్రీ సతు ్ బ�ై బిల్ కు మూల

క్రీ సతు ్: బ�ై బిల్ ప్రే రణకు మూలము బ�ై బిల్ ప్రే రణను ప్శ్నిచినప్పుడు క్రీ సతు ్ యొక్క అధికారము మరియు నిజాయితీ ప్శ్నిచబడుతుంది. బ�ై బిల్ ేసు చెప్పినటలు ్ ఒకవేళ స్థి రమ�ై న తుది దేవుని వాక్ము కాని ెడల, క్రీ సతు ్ యొక్క ఒక ప్రా ముఖ్మ�ై న కేంద్రీ క వేదాంత ఘోషణలను నమ్ముట కష్మవుతుంది. ఎందుకనగా, ఆయన పరిచర్ యొక్క ప్రా ముఖ్మ�ై న బో ధై న, కరొ ్త్ నిబంధన సువార్లలో ఉన్న క్రీ స్తే పాత నిబంధనలోని ద�ై విక అధికారము అనే విషయములో ఎలాంటి సందేహము లేదు. మరియు ేసు పాత నిబంధనలో ఏది చెప్పాడో దానినే క్రొ త్ నిబంధనలో వాగదా ్నము చేసాడు. పాత నిబ ధన ప్రే రణను గూర్చి క్రీ సతు ్ చేసిన వాదనలు ే సు దినములలో పాత నిబంధనను సంబో ధించుటకు పలు మార్ములు ఉండేవి, మరియు ఈ పవిత్మ�ై న రచనల యొక్క ద�ై వ ప్రే రణను నిరథా ్రించుటకు ే సు వీటిలో చాలా వాటిని ఉపయోగించాడు. లేఖనములు పాత నిబంధనను సంబో దించుటకు ఒక సామాన్మ�ై న పదము “లేఖనములు” కావచ్చు. ఇది క్రొ త్ నిబంధనలో యాభ�ై సారలు ్ ఉపయోగించబడింది మరియు ఒక అర్మును కలిగియున్నది. 2 తిమోతి 3:16లో మనం చదువుతాము, “ ద�ై వావేశము గల ప్తి లేఖనము” మరియు ఈ నిర్వచనముతో కరొ ్త్ నిబంధన అంతా సమ్మతిసతు ్ంది. లేఖనములు “పవిత్మ�ై నవి” (2 తిమోతి 3:15) అని పిలువబడడా ్యి, మరియు మానవ విశ్వాసము అభ్యసమునకు ఇది ద�ై విక నియమముగా గుర్తి ంచబడింది (రోమా. 15:4; 2 తిమోతి 3:16-17). ఈ విషయములో, ేసు లేఖనములను ఉపయోగించిన విధానము చాలా హెచ్చరికతో కూడియున్నది. ఆయన తన కాలములోని మత గురువులను (పరిసయ్యలను) ప్శనిసతూ ్, “మీరు లేఖనములను ఎన్నడు చదవలేదా . . .?” (మత్యి 21:42) అని సవాల్ చేసాడు. సదదూ ్కయ్యల ప్శ్నకు ఆయన జవాబు

7

ఇసతూ ్, “ లేఖనములనుగాని దేవుని శక్తి నిగాని ఎరుగక మీరు పొ రబడుచున్నారు” (మత్యి 22:29). ేసు పలు సారలు ్ లేఖనములు నెరవేరవలసిన అవసరతను గూర్చి సంబో ధించాడు (చూడండి. మత్యి 26:54, 56; యోహాను 13:18; 17:12). లేఖనములలో ఆయనను గూర్చినవన్నియు “నెరవేర్చబడాలి” అని ేసు లూకా 24:44లో చెప్పాడు (చూడండి. వ. 45). పలు సందర్భాలలో, క్రీ సతు ్ లేఖనము అనే పదమును పాత నిబంధనలోని ఒక విశేష లేఖన భాగమును చూపకుండా ఏక వచనములో ఉపయోగించాడు (చూడండి. యోహాను 7:38, 42; 19:36; 20:9). ఆ విధంగా, “బ�ై బిల్ చెబుతున్నటలు ్” అనే మాటను వ్క్పరచుటకు ఆయన “లేఖనముల ప్కారము” అనే మాటను ఉపయోగించాడు. ే సుకు లేఖనములు మానవుని కొరకు స్పష్మ�ై న ద�ై విక ప్వచనాలు. ఆయన అన్నాడు, “లేఖనము నిరర్కము కానేరదు” (యోహాను 10:35). క్రీ సతు ్ కొరకు పాత నిబంధన రచనల యొక్క ద�ై విక అధికారము అట్టి ది – విశ్వాస నియమములు, పరిపూర్ము చేయవలసిన, నిరర్కము కానేరని రచనలు అవి. అని వ్రా యబడియున్నది “లేఖనములు” అనే పదముతో ముడిపడియున్న మరొక పదము “అని వ్రా యబడియున్నది.” ఆయన బో ధలోని ద�ై విక అధికారమును సమర్థి ంచుటకు ే సు ఈ పదమును ఉపయోగించేవాడు. ఈ మాట క్రొ త్ నిబంధనలో తొంబ�ై రెండు సారలు ్ కనిపిసతు ్ంది. ఇది సామాన్ముగా ఇవ్వబడిన వాక్ భాగమును సంబో ధిసతు ్ంది; అయితే కొన్ని సారలు ్, ఈ మాట ఎక్కువ ప్రా ముఖ్తను సంతరించుకొని పాత నిబంధన వ�ై పు చూపిసతు ్ంది. ఉదాహరణకు, ేసు చెప్పాడు, “అయినను మనుష్కుమారుడు అనేక శ్మలుపడి, తృణీకరింపబడవలెనని వ్రా యబడుట ఏమి?” (మార్కు 9:12). ఇక్కడ ఆయన పాత నిబంధనలోని ఒక లేఖన భాగమును సంబో ధించుట లేదుగాని పాత నిబంధనలో తరచుగా కనిపించు ఒక అంశమును సంబో ధించుచున్నాడు (cf. ఆది. 3:15; కీర్నలు 22; ెషయా 53). మరొక సందర్భములో ేసు చెప్పాడు, “మనుష్కుమారుని గూర్చి ప్వక్లచేత వ్రా యబడిన మాటలన్నియు నెర వేర్చబడును” (లూకా 18:31). ఇక్కడ ఈ మాట యొక్క సామాన్ స్వభావము స్పష్ంగా ఉంది. లూకా 21:22లో, ఆయన చెప్పాడు, “లేఖనములలో వ్రా యబడిన వన్నియు నెర వేరుటక�ై అవి ప్తిదండన దినములు.”

8

“అని వ్రా యబడియున్నది” అనే మాట ద్వారా ఈ సామాన్ పాత నిబంధన సంబో ధనలతో పాటు, ేసు అధికారిక, ద�ై విక ఆరంభముల�ైన, మరియు తమ ప్కటనలలో మార్పులేని రచనలు ప్కటించాడనుటకు అనేక వ్క్తి గత వాక్ములు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, ఈ సత్ములను పో ల్చండి (1) “అని వ్రా యబడియున్నది” అనే మాట కలిగియున్న మూడు పాత నిబంధన వచనముల ద్వారా ేసు సాతానును ఎదురించాడు” అను సత్మును పో ల్చిచూడండి (మత్యి 4:4, 7, 10). (2) “‘నా మందిరము ప్రా ర్న మందిరమనబడును’ అని వ్రా యబడియున్నది” అనే అధికారముతో ేసు మందిరమును శుద్ధి చేసాడు (మత్యి 21:13). (3) “ అని వ్రా యబడియున్నది ” అనే సత్ము ఆధారముగా ఆయన తనను అప్పగించినవానిని శపించాడు (మత్యి 26:24). (4) “ అని వ్రా యబడియున్నది ” అనే మాట ద్వారా ే సు మతపరమ�ై న వేషధారణను గద్ది ంచాడు (ె షయా 29:13ను మార్కు 7:6లో చెబుతూ). (5) “‘ప్భువు ఆత్మ నా మీద ఉన్నది’ అని వ్రా యబడియున్న సందర్భము” నుండి ఆయన తన సొ ంత మెస్సీయత్వమును నిరథా ్రించాడు (లూకా 4:17-18). (6) “ధర్మశాస్్ములో ఏమని వ్రా యబడియున్నది ?” అని అడుగుట ద్వారా నిత్ జీవమును ఎలా పొ ందగలము అని ఒక న్యయవాది అడిగిన ప్శ్నకు ే సు జవాబు ఇచ్చాడు (లూకా 10:26). (7) తన సొ ంత అధికారము మరియు దేవునితో ఆయన గుర్తి ంపును “ప్వక్లలో వ్రా యబడియున్నది ” అను మాట ఆధారంగా తెలియపరచాడు (యోహాను 6:45; cf. 10:34). (8) ఆయన దినములలోని మత నాయకులు ఆయనను దాని కొరకు చంపాలని కోరినప్పటికీ ేసు (పాత నిబంధనలో) వ్రా యబడియున్న వాటి యొక్క అధికారమును ప్కటించాడు (cf. లూకా 20:16-17). అది నెరవేర్చబడుటకు పాత నిబంధన అధికారమును సంబో ధించుటకు ేసు ఉపయోగించిన మరొక వ్క్తీ కరణ “అది నెరవేర్చబడుటకు.” ఇది క్రొ త్ నిబంధనలో ముప మూడు సారలు ్ కనిపిసతు ్ంది. ఈ కధనము పాత నిబంధనలోని ఒక వాక్ భాగమును తెలియజేయుటకు ఉపయోగించినప్పటికీ, కొన్ని సారలు ్ ఇది పాత నిబంధన అంతటిని సంభోదించుటకు కూడా ఉపయోగించబడింది. దీనికి మంచి ఉదాహరణ కొండ మీద ప్సంగములో (మత్యి 5:17) కనిపిసతు ్ంది, అక్కడ ేసు చెప్పాడు, “ధర్మశాస్్మున�ై నను ప్వక్ల వచనములన�ై నను కొట్టి వేయవచ్చితినని తలంచవదదు ్; నెరవేర్చుటకే గాని కొట్టి వేయుటకు నేను రాలేదు.” పునరుతథా ్నము తరువాత

9

ఆయనను గూర్చి ధర్మశాస్్ము, ప్వక్లు మరియు కీర్నలలో వ్రా యబడినది “ నెరవేర్చబడాలని” క్రీ సతు ్ ఇలాంటి ప్కటననే చేసాడు (లూకా 24:44). లూకా 21:22లో”వ్రా యబడియున్నది అంతయు” నెరవేర్చబడు భవిష్తతు ్ వ�ై పు ేసు చూసాడు. మత్యి సువార్లోనే ఈ మాట పదిహేను సారలు ్ ఉపయోగించబడింది. సమస్ నీతిని నెరవేర్చుటకు తాను బాప్తి స్మము పొ ందితినని ేసు చెప్పాడు (మత్యి 3:15); ధర్మశాస్్ము మరియు ప్వక్లను నెరవేర్చుటకు ఆయన ఈ లోకముకు వచ్చెను, మరియు ఆయన మరణించవలసియున్నది, లేె డల, “ఈలాగు జరుగవలెనను లేఖనము ఏలాగు నెరవేరును?” (మత్యి 26:54). ధర్మశాస్్ము ధర్మశాస్్ము అనే మాట సాధారణంగా పాత నిబంధనలోని మొదటి ఐదు పుస్కాలను అనగా మోషే ధర్మశాస్్మును సంబో ధించి ఉపయోగిసతా ్రు (cf. లూకా 2:22; యోహాను 1:45). అయితే కొన్ని సారలు ్ ఇది పాత నిబంధన అంతటిని సంబో ధిసతు ్ంది. ఉదాహరణకు, మత్యి 5:18లో, ేసు చెప్పాడు, “ఆకాశమును భూమియు గతించిపో యిననే గాని ధర్మశాస్్మంతయు నెరవేరువరకు దానినుండి యొక పొ ల్యినను ఒక సునై నను తప్పి పో దు.” ఇక్కడ ేసు ధర్మశాస్్ము యొక్క చివరి అధికారమును ప్కటించుట మాత్మేగాక, “ధర్మశాస్్ము”ను “ధర్మశాస్్ము మరియు ప్వక్లు”గా గుర్తి ంచాడు (వ. 17), అనగా, పాత నిబంధన లేఖనము అంతా ధర్మశాస్్ముగా సంబో ధించబడింది. పాత నిబంధన యొక్క ద�ై విక అధికారమును క్రీ సతు ్ సామాన్ దేవుని ధర్మశాస్్ముగా సంబో ధించిన కొన్ని ఇతర లేఖన భాగములు కూడా ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, యోహాను 10:34లో ేసు కీర్నలు 82:6 గూర్చి మాటలా ్డుతూ, “ ధర్మశాస్్ములో వ్రా యబడియుండలేదా?” అని యూదులతో అన్నాడు. ఇక్కడ ధర్మశాస్్ము అనే మాటలో కీర్నలు కూడా ఉన్నాయి. మరొకచోట, ేసు వారి “ధర్మశాస్్ము”ను గూర్చి ఇలాంటి వ్యఖ్లే చేసాడు (యూదులు, యోహాను 15:25). అలాగే, క్రొ త్ నిబంధన కాలములోని ఇతరులు పాత నిబంధనను యూదుల యొక్క ధర్మశాస్్ము అని సంబో ధించారు (cf. అపొ . 25:8; యోహాను 18:31; యోహాను 12:34).

10

ధర్మశాస్్ము మరియు ప్వక్లు పాత నిబంధనకు ఉన్న ఒక సామాన్మ�ై న పేరు “ధర్మశాస్్ము మరియు ప్వక్లు.” ఈ మాట కరొ ్త్ నిబంధనలో సుమారు డజను మారలు ్ వ్రా యబడియున్నది. ే సు “ధర్మశాస్్ము మరియు ప్వక్లను” (1) నిజమ�ై న న�ై తికత్వము యొక్క స్వరూపముగాను (మత్యి 7:12), (2) పాత నిబంధన లేఖనముల యొక్క నిర్మాణమును సూచించునదిగాను (మత్యి 11:13), (3) మరియు ఆయన నెరవేర్చుటకు వచ్చినదిగాను (మత్యి 5:17) సంబో ధించాడు. దేవుని వాక్ము పాత నిబంధన లేఖనముల యొక్క పూర్ అధికారమును సూచించు మరొక మాట “దేవుని వాక్ము.” క్రొ త్ నిబంధనలో ఈ మాట పాత నిబంధన కంటే ఎక్కువ సారలు ్ కనిపిసతు ్ంది. ఉదాహరణకు రోమా. 9:6లో, “అయితే దేవుని మాట తప్పిపో యినటటు ్ కాదు” అని పౌలు చెప్పాడు; హెబ్రీ . 4:12 “ దేవుని వాక్ము సజీవమ�ై బలముగలద�ై ” అని ప్కటిసతు ్ంది (cf. 2 కొరింథీ. 4:2; ప్కటన. 1:2లో కూడా). యోహాను 10:35లో, ేసు “దేవుని వాక్ము”ను “లేఖనము”తో పో ల్చిచెబుతూ, అది “నిరర్కము కానేరదు” అని ప్కటించెను. మార్కు 7:13లో ేసు యూదుల “పరంపర” మరియు “దేవుని వాక్ము” మధ్ బేధమును తెలియజేయుచున్నాడు కాబట్టి , అది మరింత శక్తి వంతముగా ఉంటుంది. ేసు వారితో ఇలా అన్నాడు, “మీరు మీ పారంపర్యచారము నిమిత్మ�ై దేవుని వాక్మును నిరర్కము చేయుచున్నారు” ( మత్యి 15:6). ప�ై న ఇవ్వబడిన సర్వే సువార్లలో ఉన్న ేసు తన పరిచర్లోని ఒక ముఖ్ విషయముగా యూదుల పాత నిబంధనలోని పవిత్ రచనలకుగా పేర్కొనబడిన “లేఖనములు,” “ధర్మశాస్్ము,” “ధర్మశాస్్ము మరియు ప్వక్లను” నిరర్కముకాని, మార్పులేని, నశిచని “దేవుని వాక్ము”గా ప్కటించాడు అనుటలో ఎలాంటి సందేహము లేదు. పాత నిబంధన ప్రే రణకు క్రీ సతు ్ మూలముగా ఉన్నాడు, ఎందుకంటే ఆయన నిస్సందేహంగా వాటిని నిరథా ్రించాడు; క్రీ సతు ్ యొక్క నిజాయితీని పరిగణలోనికి తీసుకోకుండా ఎవ్వరు పాత నిబంధన అధికారమును గుర్తి ంచలేరు.

11

క్రొ త్ నిబ ధనయొక్క ప్రే రణను గూర్చి క్రీ సతు ్ యొక్క వాగదా ్న పాత నిబంధన కొరకు ేసు కోరిన ద�ై విక అధికారమును ఆయన కరొ ్త్ నిబంధన కొరకు కూడా వాగదా ్నము చేసాడు. ఆయన ఆరోహణమ�ై న తరువాత ఆయనను గూర్చి పరిశుదధా ్త్మ వారికి సహాయపడతాడని ేసు పలు సారలు ్ ఆయన శష్యలకు వాగదా ్నము చేసాడు. క్రొ త్ నిబంధన లేఖనములు ఈ వాగదా ్నము యొక్క నెరవేర్పుగా ఉన్నాయి. ఈ విధంగా కరొ ్త్ నిబంధన ప్రే రణకు కూడా క్రీ సతు ్ మూలముగా ఉన్నాడు. శష్యలకు ఇవ్వబడిన క్రీ స్ తు వాగ్దా నము ే సు యొక్క కార్ములతో నిండియున్న జీవితముగాని ఆయనకు ఇవ్వబడిన ద�ై విక పనిగాని ఆయన బో ధలను వ్రా యుటకు ఆయనకు అవకాశం ఇవ్వలేదు. ఈ పని ఆయన శష్యలకు అప్పగింపబడింది మరియు పరిశుదధా ్త్మ క్రీ సతు ్ యొక్క బో ధలను “వారికి జఞా ్ప్తి లోనికి తెచ్చి” “వారిని సర్వ సత్ములోనికి నడిపిసతా ్డని” వారికి వాగదా ్నము చేయబడింది. శష్యలు ప్కటించినవాటికి తరచుగా సహకారమును ఇసతా ్నిని ేసు వాగదా ్నము చేసాడు. పన్నెండుమందికి “పరలోక రాజ్మును” గూర్చి ప్కటించమని మొదటి ఆజ్ ఇవ్వబడిన తరువాత కూడా (మత్యి 10:7), ేసు వారికి వాగదా ్నము చేసతూ ్ అన్నాడు, “ మీరు ఏలాగు ఏమి ఉత్రమిచ్చెదమా, ేమి మాటలాడు దుమా అని చింతింపకుడి, మీరేమి చెప్పవలసినదియు పరిశుదధా ్త్మ ఆ గడియలోనే మీకు నేర్పుననెను” (వ. 19-20; cf. లూకా 12:11-12). ఇదే వాగదా ్నము “దేవుని రాజ్మును” గూర్చి ప్కటించుటకు అధికారము ఇవ్వబడిన డెబ మందికి కూడా ఇవ్వబడింది (లూకా 10:9). ేసు చెప్పెను, “మీ మాట వినువాడు నా మాట వినును, మిమ్మును నిరాకరించువాడు నన్ను నిరాకరించును” (లూకా 10:16). తరువాత, ఒలీవల కొండ యొద్ ేసు తన శష్యలకు మరలా వాగదా ్నము చేసాడు, “మీరు ఏమి చెప్పుదుమా అని ముందుగా చింతింపకుడి, ఆ గడియలోనే మీకేది ఇయ్బడునో అదే చెప్పుడి; చెప్పువాడు పరిశుదధా ్త్మే గాని మీరు కారు” (మార్కు 13:11).

12

ఇంకా తరువాత, చివరి భోజనములో, పదకొండు మందికి ేసు తన వాగదా ్నమును మరింత స్పష్ంగా నిర్వచించాడు, “ఆదరణకర్, అనగా తండ్రి నా నామమున పంపబో వు పరిశుదధా ్త్మ సమస్మును మీకు బో ధించి నేను మీతో చెప్పిన సంగతులన్నిటిని మీకు జ్ ఞా పకము చేయును ” (యోహాను 14:26). ఆయన ఇంకా చెప్పాడు, “సత్స్వరూపిై న ఆత్మ వచ్చినప్పుడు మిమ్మును సర్వసత్ములోనికి నడిపించును ” (యోహాను 16:13). ఆయన పునరుతథా ్నము తరువాత ఇవ్వబడిన క్రీ సతు ్ యొక్క గొప్ప ఆజ్లో కూడా ఇదే వాగదా ్నము ఉంది: “ఇదిగో నా తండ్రి వాగదా ్నము చేసినది మీమీదికి పంపుచున్నాను. సమస్ జనములలో ఆయన పేరట మారు మనస్సును పాపక్షమాపణయు ప్కటింపబడును” (లూకా 24:49, 47). మత్యి 28:18-19లో ే సు ఆయన శష్యలకు ఆజ్ ఇసతూ ్, “పరలోకమందును భూమిమీదను నాకు సర్వాధికారము ఇయ్బడియున్నది. . . సమస్ జనులను శష్యలనుగా చేయుడి. . . నేను మీకు ఏ ే సంగతులను ఆజఞా ్పించితినో వాటినన్నిటిని గ�ై కొనవలెనని వారికి బో ధించుడి ” మరియు ఈ ఆజ్ను పాటించుటలో ఆయన ఎల్ప్పుడూ వారితో ఉంటానని వాగదా ్నము చేసాడు (v. 20). క్రీ స్ తు వాగ్దా నము వాదనచేయబడినది ఆయనను గూర్చి వారు బో ధించువాటిలో వారిని నడిపిసతా ్నని ేసు శష్యలకు చేసిన వాగదా ్నం క్రొ త్ నిబంధన యొక్క ద�ై విక అధికారమునకు మూలముగా ఉంది, మరియు ఆ వాగదా ్నం యొక్క నెరవేర్పు కొరకు శష్యలు ఆ అధికారమును వాదనచేసేవారు. కలు ్ప్ంగా చెబితే, (1) ేసు అపొ స్లులు బో ధించిన ప్తిది పరిశుదధా ్త్మ నుండి పుట్టి నది. (2) అపొ స్లులు కరొ ్త్ నిబంధనను బో ధించారు. (3) కాబట్టి , కరొ ్త్ నిబంధన పరిశుదధా ్త్మ నుండి పుట్టి ంది. అపొ స్లులు మరియు వారి అనుచరులు క్రీ సతు ్ యొక్క వాగదా ్నమును వారి రచనల యొక్క ఆత్మ-నడిపించిన బో ధలలో వాదనచేసారు అనేది స్పష్ముగా కనిపిసతు ్ంది.

13

క్రీ స్ తు బో ధలను కొనసాగిస్ తు న్నామను వాదన ఉదాహరణకు, లూకా సువార్, “ే సు చేయుటకు బో ధించుటకు ఆరంభించిన” విషయములను గూర్చి స్పష్మ�ై న కథనమును ఇసతు ్న్నటలు ్ వాదనచేసతు ్ంది (అపొ . 1:1; cf. లూకా 1:3-4). కాబట్టి , శష్యల ద్వారా ే సు బో ధించుటను కొనసాగించిన విషయాలను గూర్చి అపొ స్లుల కార్ములు ఒక కథనము ఇసతు ్ంది. ఆదిమ సంఘము “ అపొ స్లుల బో ధ” (అపొ . 2:42), వారి ప్కటనల యొక్క చివరి అధికారము (cf. అపొ . 15:22), మరియు వారి పరిచ్రల ద్వారా పరిశుద్ ధా త్మ కుమ్మరింపుల (cf. అపొ . 8:1417; 10:45; 19:6)ద్వారా ఆదిమ సంఘము వారి రచనలను పాత నిబంధన లేఖనముల సథా ్యిలో ఉంచుతూ క్రొ త్ నిబంధన రచయితలు క్రీ సతు ్ వాగదా ్నముల యొక్క నెరవేర్పును దావాచేసారు అనేది మరింత స్పష్ంగా కనిపిసతు ్ంది. ఇట్టి వాదననే హెబ్రీ . 1:1-2లో చేయబడింది మరియు పూర్వకాలమందు నానాసమయములలోను నానా విధములుగాను ప్వక్లద్వారా మన పితరులతో మాటలాడిన దేవుడు ఈ దినముల అంతమందు కుమారుని ద్వారా మనతో మాటలాడెను, ఆ సందేశము "ప్భువు భోధించుటచేత ఆరంభమ�ై . . . వినినవారిచేత మనకు దృఢ పరచబడెను” (హెబ్రీ 2:3). పేతురు, తన రెండవ పత్రి కలో (3:15-16), పౌలు యొక్క రచనలను “ఇతర లేఖనములు” అని పిలుసతా ్డు, మరియు 1 తిమోతి 5:18 లూకా సువార్ను (10:7) “లేఖనము” అనే బిరుదుతో పిలుసతు ్ంది. వారి ద�ై విక అధికారమును గూర్చి క్రొ త్ నిబంధన పుస్కాలలో వాదనలు కరొ ్త్ నిబంధన రచయితలు వారి రచనలను క్రీ సతు ్ వాగదా ్నముల యొక్క నెరవేర్పు అని తలంచారు అనుటకు మరొక నిరథా ్రణ వారు వ్రా సిన పుస్కాలలోనే కనిపిసతు ్ంది. ప్తి పుస్కము, దాని సొ ంత సథా ్యిలో ద�ై విక అధికారముతో వ్రా యబడినది అని వాదనచేసతు ్ంది. ఉదాహరణకు, సువార్లు క్రీ సతు ్ జీవితములో పాత నిబంధన ప్వచనాల నెరవేర్పుకు అవి అధికారిక కథనము అని ప్కటించాయి (cf. మత్యి 1:22; 2:15, గుర్తి ంచబడింది అను విషయాలను ఈ దావాతో పో ల్చండి. వారి రచనలను పాత నిబంధన లేఖనములతో పో ల్చుట

14

17, 23; 4:14, మొ.). లూకా థియోఫిలాకు వ్రా సతూ ్, క్రీ సతు ్ను గూర్చిన “సత్మును తెలుసుకొనుటకు” అని వ్రా సాడు (1:1, 4). యోహాను వ్రా సతూ ్, “ే సు క్రీ సతు ్ అని నమ్మి . . . ఆయన నామములో జీవము పొ ందుటకు” అని వ్రా సతూ ్ (20:31) “ఆయన సాక్ష్ము సత్ము” అని చెప్పాడు (21:24). అపొ స్లుల కార్ములు ేసు సువార్లలో బో ధించుటకు ఆరంభించిన వాటికి అది కొనసాగింపు అని పరోక్షంగా వాదనచేసతు ్ంది (1:1). పౌలు పత్రి కలలో ప్తిది ద�ై విక అధికారమునకు వాదనచేసతా ్యి (cf. రోమా. 1:3 5; 1 కొరింథీ. 14:37; 2 కొరింథీ. 1:1-2; గలతీ. 1:1, 12; ఎఫెసీ. 3:3; ఫిలిప్పీ. 4:9; కొలస్సీ. 1:1; 4:16; 1 థెస్స. 5:27; 2 థెస్స. 3:14; 1 తిమోతి 4:11; 2 తిమోతి 1:13; 4:1; తీతు. 2:15; ఫిలేమోను 8). సామాన్ పత్రి కలు కూడా ద�ై విక అధికారము గలవని వాదనచేసతా ్యి. (Cf. హెబ్రీ 1:1; 2:3; యాకోబు 1:1; 2 పేతురు 1:1; 2 పేతురు 3:2; 1 యోహాను 1:1; 2 యోహాను 5, 7; 3 యోహాను 9, 12; యూదా 3; ప్కటన 22:9, 18-19). ఆదిమ సంఘము ఈ వాదనను నిర్థా రించింది ే సు ప్రే రణను వాగదా ్నము చేసాడు, కరొ ్త్ నిబంధన రచయితలు ఆ వాగదా ్నమును నెరవేర్చారు, మరియు ఆదిమ సంఘము దీనిని నిరథా ్రించింది. ఈ నిరథా ్రణ ఈ క్రి ంది విషయాలలో బయలుపరచబడింది. క్రొ త్ నిబంధన పుస్కాలు: 1. అధికారిక రచనలుగా అంగీకరించబడడా ్యి (2 థెస్స. 2:15); 2. సంఘములలో చదవబడడా ్యి (1 థెస్స. 5:27); 3. సంఘములలో సరఫరాచేయబడడా ్యి; 4. కరొ ్త్ నిబంధన రచయిత ద్వారా ఉద్రణలుగా చెప్పబడడా ్యి (cf. 2 పేతురు 3:2-3నుయూదా 17-18తో పో ల్చండి; I తిమోతి 5:18ను లూకా 10:7తో పో ల్చండి); మరియు 5. పాత నిబంధన లేఖనములతో పాటు సేకరించబడడా ్యి (2 పేతురు 3:15).

15

కాబట్టి , బ�ై బిల్ ప్రే రణకు క్రీ సతు ్ మూలముగా ఉన్నాడు. ద�ై విక ఆరంభము మరియు పాత నిబంధన అధికారమును గూర్చి ఆయన ఏమ�ై తే చెప్పాడో, అదే ఆయన కరొ ్త్ నిబంధన యొక్క అపొ స్లుల అధికారము కొరకు వాగదా ్నము కూడా చేసాడు. ఇది సత్ము అనుటకు రుజువు క్రీ సతు ్ వాగదా ్నము చేసిన, క్రొ త్ నిబంధన రచయితలు వాదనచేసిన, మరియు ఆదిమ సంఘము అంగీకరించిన ప్రే రణలో అనగా పాత నిబంధన లేఖనముల వలెనే క్రొ త్ నిబంధన రచనలు కూడా ద�ై విక అధికారము కలిగియున్నవి అన్న విషయములో కనిపిసతు ్ంది. క్రీ సతు ్: బ�ై బిల్ పుస్కాల నిర్యానికి మూలము బ�ై బిల్ కొరకు ఉపయోగించబడిన canon అను పదమునకు అర్ము ఏమనగా విశ్వాసము మరియు అభ్యసమునకు “నియమము” (గ్రీ కు, Kanon) లేక “విధి”గా పరిగణించబడిన రచనలు. అనగా, లేఖనముల యొక్క “కేనన్” అనగా ద�ై విక అధికారముతో సథా ్పించబడిన పుస్కములు. మరొక మాటలో ఒక పుస్కము దేవుని ద్వారా ప్రే రేపించబడితే అది “కేననికల్” అని పిలువబడుతుంది. ఒక పుస్కము యొక్క “canonicity (నిర్యాత్మకత)” లేక ద�ై విక అధికారము దానికి ఆ అధికారమును ఇచ్చిన దేవుని ద్వారా నిరథా ్రించబడుతుంది. అయితే, ఈ రచనలను సేకరించి అంగీకరించిన ద�ై వజనుల ద్వారా ఈ నిర్యాత్మకత కనుగొనబడి గుర్తి ంచబడాలి. అయితే ఒక నిర్యించబడిన పుస్కము యొక్క విశేష గుణములకు సంబంధించి ఇది ఒక సమస్ను లేవనెతతు ్తుంది. దేవుడు ప్రే రేపించిన పుస్కాలు ఏవి అని సంఘము ఎలా గుర్తి ంచగలదు? ఆదిమ సంఘము ఆ గురుతులను ఈ విధంగా చూసింది: 1. ఈ పుస్కము ఒక దేవుని సేవకుని ద్వారా వ్రా యబడిందా? 2. రచయిత దేవుని ప్వక్గా నిరథా ్రించబడడా ్డా? 3. దేవుని గూర్చి అది సత్మును చెబుతుందా (మునుపటి ప్త్క్షతల ద్వారా తెలియజేయబడిన విధంగా)? 4. దానిలో దేవుని శక్తి ఉందా (ఉదాహరణకు, క్ష మాభివృద్ధి కొరకు)? 5. అది దేవుని ప్జల ద్వారా అంగీకరించబడిందా?

16

ఈ పట్టి కకు మరొక గురుతును జోడించవచ్చు మరియు అది వీటన్నిటిని మించినది (పాత నిబంధనకు ఒక విశేష అనువర్న కలిగినది), దాని పేరు: అది దేవుని కుమారుని ద్వారా నిరథా ్రించబడిందా? ేసు ఒక పుస్కము నుండి ఉద్రణను చెప్పాడా? అయితే, పుస్కమును నిర్యించుటకు మూలం క్రీ సతు ్ ఉపయోగించెనా లేదా అనుదానిలో ఉంది. పాత నిబంధన యొక్క ద�ై విక అధికారమును గూర్చి ేసు బో ధించిన విషయాలను గూర్చి ఒక సర్వే ఇంతకు ముందే చేశాము. ేసు ప్సతా ్వించిన పుస్కాల ఆధారంగా పుస్క నిర్యములో ఏ పుస్కాలు ఉన్నాయని నిరథా ్రించగలిగితే, ఆయన సమ్మతించిన పుస్క నిర్యములో ఏ పుస్కాలు ఉన్నాయోమనకు ఒక అవగాహన కలుగుతుంది. క్రీ సతు ్ యొక్క పుస్క నిర్యము నేడు యూదుల లేక ప్రొ టెస్టె ంట్ యొక్క పాత నిబంధనను పో లియున్నది అని నిరథా ్రించుటకు చాలా రుజువులు ఉన్నాయి. నేటి యూదుల పాత నిబంధనలో మొత్ం ఇరవ�ై -నాలుగు పుస్కాలు ఉన్నాయి కాని అది ప్రొ టెస్టె ంట్ పాత నిబంధనను పో లియున్నది, ఎందుకంటే యూదుల పాత నిబంధన పన్నెండు చిన్న ప్వక్లను కలిపి ఒక పుస్కముగా పరిగణిసతు ్ంది, మరియు రాజులు, సమూే లు, దినవృతతా ్ంతములు, మరియు ఎజ్రా -నెహెమ్యలను కూడా అదే విధంగా పరిగణిసతు ్ంది. కొన్ని సారలు ్ రూతును న్యయాధిపతులతో, యిర్మీయా మరియు విలాపవాక్మును కలిపి యూదులు తమవి ఇరవ�ై -రెండు పుస్కాలు అని చెబుతారు, మరియు ఇది హెబ్రీ భాషలో ఉన్న అక్షరాల సంఖ్ను కలిగియుంటుంది. మరొక వ�ై పు, రోమన్ కాథలిక్ వారి పాత నిబంధనలో మరొక ఏడు పుస్కాలు ఉన్నాయి (మరియు నాలుగు భాగముల పుస్కాలు), మొత్ం నలబ�ై -ఆరు పుస్కాలు మరియు నాలుగు భాగములు ఉన్నాయి. వీటిని అఫో క్రి ఫల్ పుస్కాలు అంటారు మరియు దీనిలో (1) తోబిత్; (2) జుడిత్; (3) విస్ం అఫ్ సో లమన్; (4) ఎక్్లే సియస్టి కస్ (లేక సిరాక్); (5) బరుక్ మరియు లెటర్ అఫ్ జెర్మయ; (6) 1 మక్కబీస్; (7) 2 మక్కబీస్; (8) ఎడిషన్స్ టు ఎస్తే ర్ (10:4-16:24); 1 (9) The ప్రే యర్ అఫ్ అజరియ అండ్ సాంగ్ అఫ్ ది త్రీ యంగ్ మెన్ (దాని. 3:23 తరువాత అమర్చబడడా ్యి);(10) సుసన్నా (దాని. 13); మరియు (11) బెల్ అండ్ ది డ్రా గన్ (దాని. 14).ే సు ఈ పుస్కాలను ప్రే రేపించబడిన లేఖన నిర్య పుస్కాలలో భాగముగా తలంచాడా? రుజువు అట్టి ఆలోచనకు విరోధముగా ఉన్నది. దీనికి చాలా కారణములు 1 యూదుల మరియు ప్రొ టెస్టె ంట్ పాత నిబంధనలో, ఎస్తే రు గ్ంథము ఎస్తే రు 10:3 దగ్ర, మరియు దే లు గ్ంథము దాని. 12లో ముగించబడుతుంది.

17

ఉన్నాయి. కుమరా ్న్ వద్ ఉన్న మెస్సీయ తెగ వారి దగ్ర కూడా అఫో క్రి ఫాకు చెందిన పుస్కాలు ఉన్నాయి గాని వారు వాటికి అంత ప్రా థాన్తను ఇచ్చినటలు ్ లేదు. (Millar Burrows says అఫో క్రి ఫాను గూర్చి చెబుతూ అంటాడు, “ఈ రచనలలో ఏవి కూడా లేఖనములుగా గౌరవించబడడా ్యి అనుటకు ఎలాంటి కారణము లేదు” ( More Light on the Dead Sea Scrolls. New York: Viking, 1958, p. 178). కుమరా ్న్ వారు అఫో క్రి ఫాను నిర్య పుస్కాలకు వెలుపల వాటిగా భావించుటకు పండితులు వేర్వేరు రుజువులను ఇసతా ్రు: (1) అఫో క్రి ఫా పుస్కాల మీద ఎలాంటి వ్యఖ్యనాలు లేకపో వుట, (2) అఫో క్రి ఫా పుస్కాలు బాగుచేసిన చర్మం వంటి విలువ�ై న వాటి మీద వ్రా యబడియుండినటలు ్ కనుగొనుటలో విఫలమగుట, (3) మరియునిర్య పుస్కాలు వ్రా యబడిన విధంగా అఫో క్రి ఫా పుస్కాలు ఒక విశేషమ�ై న లిపిలో వ్రా యబడియుండినటలు ్ కనుగొనుటలో విఫలమగుట. 2 పుస్కాల నిర్యమును గూర్చి యేసు యొక్క సాక్షము ముందుగా గమనించినటలు ్, ేసు దినములలో పాత నిబంధన యొక్క పూర్తి పుస్క నిర్యము “ధర్మశాస్్ము మరియు ప్వక్లు” అను మాట ద్వారా సంబో ధించబడేది. ఇది క్రొ త్ నిబంధనలో సుమారు పన్నెండు సారలు ్ కనిపిసతు ్ంది (cf. మత్యి 5:17; లూకా 16:16; అపొ . 24:14), మరియు ప్తి సారి ఇది పాత నిబంధన అంతటిని సంబో ధించింది (యూదుల యొక్క ఇరవ�ై -రెండు పుస్కాలు లేక ప్రొ టెస్టె ంట్ యొక్క ముప -తొమ్మిది పుస్కాలు). మత్యి 11:13లో ఈ పదము యొక్క పరిమితి స్పష్ముగా సూచించబడింది; “ధర్మశాస్్ము మరియు ప్వక్లు” అంటే మోషే కాలము నుండి బాప్తి స్మమిచ్చి యోహాను కాలము వరకు వ్రా యబడిన ప్రే రేపించబడిన రచనలు అన్నియు. అయితే ఇది పాత నిబంధన పుస్కల నిర్యమును గూర్చి క్షుణ్ంగా మాటలా ్డదు (దీనిని ఇతర మూలముల ద్వారా నిరథా ్రించాలి); యూదా “ధర్మశాస్్ము మరియు ప్వక్ల” వలె ఇది పాత నిబంధన పుస్కాల నిర్యము యొక్క పరిమితులను బయలుపరుసతు ్ంది. కాబట్టి , పాత నిబంధన అంతా రెండు భాగములలో సంబో ధించబడింది, ధర్మశాస్్ము మరియు ప్వక్లు. 3 ే సు ఈ భాగములను 2 ఈ విషయమును గూర్చి మరింత వివరణ కొరకు చూడండి N. L. Geisler and William Nix, A General Introduction to the Bible (Chicago: Moody, 1988), chap. 11 or From God to Us, chap. 8. 3 Cf. Manual of Discipline, I, 3; VIII, 15.

18

“లేఖనము అంతయు” (లూకా 24:27) అని సంబో ధించాడు. కుమ్రా న్ వద్ ఉన్న మృత సముద్ సమాజము ద్వారా ఏమి రుజువవుతుంది అంటే, క్రీ సతు ్ కాలములోని ఎసీనులు కూడా పాత నిబంధన అంతటిని ధర్మశాస్్ము మరియు ప్వక్లు అని సంబో ధించారు అని తెలుసతు ్ంది (లూకా 24:27), 2 మెక్కబీస్ యొక్క రచయిత కూడా ఇలానే చేసాడు (cf. 15:9). అయితే, ేసు కాలమునకు ముందు నుండే (cf. Prologue to Ecclesiasticus, 132 B.C.) tప్వక్లను మరొక రెండు భాగములుగా విభజించే ఆనవాయితీ ఉండేది, మరియు ఈ మూడింతల విభజనను నేడు ధర్మశాస్్ము, ప్వక్లు, మరియు రచనలు అని పిలుసతా ్రు. ేసు స్వయంగా మూడింతల విభజనను తెలియజేసతూ ్ (లూకా24:44), పాత నిబంధనను “మోషే ధర్మశాస్్ము మరియు ప్వక్లు మరియు కీర్నలు” అని పిలచాడు. విభజనలు ఏవ�ై నా, వాటిలోని విషయములు మాత్ం త్వరలోనే బయలుపడునటలు ్ ఒకే విధంగా ఉన్నాయి. యేసు యొక్క పాత నిబ ధన పుస్క నిర్యములోని విషయములు క్రీ సతు ్ కాలములోని యూదా చరిత్కారుడ�ై న జోసెఫస్ (A.D. 37—100) క్రీ సతు ్ సంబో ధించిన పుస్క నిర్యమునకు బ�ై బిల్ బయట ఉన్న ఉత్మ�ై న మూలము దానిలో అఫో క్రి ఫా పుస్కాలు ఉన్నాయా లేక నేడు హెబ్రీ బ�ై బిల్ లో ఉన్న ఇరవ�ై రెండు పుస్కాలు మాత్మే ఉన్నాయా? జోసెఫస్ యొక్క జవాబు చాలా సులభంగా ఉంది: మన మధ్లో లెక్కలేనన్ని పుస్కాలు లేవు . . . కేవలం ఇరవ�ై -రెండు పుస్కాలు మాత్మే ఉన్నాయి . . . మరియు ఇవి నిజముగా ద�ై వికమ�ై నవిగా పరిగణించబడడా ్యి; మరియు వాటిలో [1] ఐదు మోషేకు చెందినవి . . . [2] మరియు మోషే తరువాత వారి కాలములో జరిగిన సంగతులను గూర్చి పదమూడు పుస్కాలలో వ్రా యబడియున్న ప్వక్లు. [3] మిగిలిన నాలుగు పుస్కాలు దేవుని కీర్నలు, మరియు మానవ జీవితమును నడిపించుకొనుటకు కొన్ని న�ై తిక బో ధలను కలిగియున్నాయి. (Josephus, Against Apion, I, 8). జోసెఫస్ యొక్క సాక్ష్ము చాలా స్పష్ముగా ఉంది, ఎందుకంటే ఆయన 400 B.C. and A.D. 100 (ఆయన కాలము) మధ్ వ్రా యబడిన పుస్కాలను పరిగణించడు. ఆయన అంటాడు,

19

మన చరిత్ అరతా ్క్సేరేక్సెస్ [424 B. C.] కాలము నుండి స్పష్ముగా వ్రా యబడినది అను మాట వాస్వమే, అయితే మన పితరులు వాటిని మునుపటి పుస్కాలకు ఉన్న అధికారముతో పో ల్చలేరు, ఎందుకంటే ఆ కాలము నుండు ప్వక్ల యొక్క క్మము అనేది కొనసాగలేదు (ibid.). అంటే మలాకీ తరువాత యూదులు ఏ పుస్కమును కూడా ప్రే రితముగా పరిగణించలేదు. కాబట్టి అఫో క్రి ఫా పుస్కాలు (A.D. 1546లో రోమన్ కాథలిక్ చర్చి ద్వారా బ�ై బిల్ లో అధికారికముగా జతచేయబడడా ్యి) 200 క్రీ .పూ. మరియు క్రీ .శ. 100 మధ్ వ్రా యబడెను కాబట్టి అవి విసర్జ ిచబడతాయి, ఎందుకంటే అవి జోసెఫస్ ఇచ్చిన ఇరవ�ై -రెండు పుస్కాల పట్టి కలో లేవు. సమకాలిన యూదా మూలములను పరిగణలోనికి తీసుకోకుండానే ేసు పాత నిబంధనను ఉపయోగించిన విధానం పుస్క నిర్యములోని విషయములను గూర్చిన ప్శ్నను స్థి రపరుసతు ్ంది. మొదటిగా, మత్యి 23:35లో పాత నిబంధన ప్రే రిత చరిత్ యొక్క పరిమాణమును ేసు హతసాక్షుల�ైన హేబెలు (ఆదికాండము) మరియు జెకర్ (2 దిన. 24:20 లేక 36:15-16) మధ్ ఉంచాడు. ఇప్పుడు ఈ కాలము తరువాత అఫో క్రి ఫా పుస్కాలలో ఇంకా చాలా మంది యూదా హతసాక్షులు ఉన్నారు కాబట్టి (cf. 2 మెక్కబీస్ 2, 5, 6, 7), ేసు యొక్క కథనము ప్కారం ఇవి ప్రే రిత పాత నిబంధన చరిత్కు వెలుపల ఉన్నవే. అంతేగాక, ఆదికాండము మొదటి అధ్యయము మొదలు (అది. 1:27, cf. మత్యి 19:4) మలాకీ ఆఖరి అధ్యయము వరకు (మలాకీ 4:5, cf. మార్కు 9:12) పాత నిబంధనలోని పలు ముఖ్ భాగములలోని అనేక ఉదదా ్రములు మరియు రేఫెరన్సుల మధ్, ే సు ఒక్క సారి కూడా ఏ అఫో క్రి ఫా పుస్కమును సంబో ధించి మాట్ లా డడు. ప్రొ టెస్టె ంట్ పాత నిబంధనలోని ముప -తొమ్మిది పుస్కాలకు ఖచ్చితమ�ై న పో లికగా ఉన్న హెబ్రీ పాత నిబంధనలో ఉన్న ఇరవ�ై రెండు పుస్కాలకు వెలుపల ఆయన ఏ పుస్కమును సంబో ధించి మాటలా ్డడు. ధర్మశాస్్ము న డి యేసు స బో ధనలు పరిసయ్యలకు జవాబు ఇసతూ ్ ేసు ఆది. 1:27 నుండి మాటలా ్డాడు: “ఆయన సృజించిన వాడు ఆదినుండి వారిని పురుషునిగాను స్త్ రీ ని గాను సృజించెననియు . . . మీరు చదువలేదా?” (మత్యి 19:4-5). యోహాను 6:31లో నిర్మ. 16:4, 15

20

సంబో ధించబడింది, “ భుజించుటకు పరలోకమునుండి ఆయన ఆహారము వారికి అను గ్హించెను అని వ్రా యబడినటటు ్.” “మోషే కోరిన బహుమానమును అర్పించమని” ేసు కుషటు ్వ్యధిగలవానిని కోరినప్పుడు లేవీయకాండము సంబో ధించబడింది (మత్యి 8:4, cf. లేవీ. 14:2). యోహాను 3:14లో మాటలా ్డుతూ ేసు సంఖ్యకాండమును సంబో ధించాడు, “అరణ్ములో మోషే సర్పమును ఏలాగు ఎత్తె నో...” (cf. సంఖ్య. 21:9). ధర్మశాస్్ములో అన్నిటికంటే ఎక్కువ ేసు ద్వితీయోపదేశకాండమును సంబో ధించాడు. అయన ఈ పుస్కములోని మూడు ఉద్రణల ద్వారా అపవాదిని ఎదురించాడు (మత్యి 4:4, cf. ద్వితీ. 8:3; మత్యి 4:7, cf. ద్వితీ. 6:16; మత్యి 4:10, cf. ద్వితీ. 6:13). మార్కు 12:29లో, ేసు ద్వితీ. 6:4లోని ప్రా ముఖ్మ�ై న లేఖన భాగమును సంబో ధిసతూ ్ అంటాడు, “మన దేవుడ�ై న ెహోవా అద్వితీయుడగు ె హోవా.” ద్వితీ. 24:1-4లోని విడాకులను గూర్చి ేసు సంబో ధించాడు (మార్కు 10:4), మరియు ద్వితీ. 25:5లోని సహోదర చట్మును 25:5 (మత్యి 22:24), మరియు ఇతరులను ఆయన సంబో ధించాడు. ఎస్తే రు మరియు పరమగీతము వంటి పుస్కాలను ేసు వ్క్తి గతంగా పరీక్ష ిచని మాట వాస్వమ�ై నప్పటికీ, అవి పుస్క నిర్యము యొక్క నియమాలను పాటించాయి. ఏ విధంగా కూడా అవి వివాదములో ఉన్న పుస్కాలు కాదు. ేసు మరియు/లేక యూదులు అఫో క్రి ఫాను అంగీకరించారు అని భావించేవారి మీదే వాటిని రుజువు చేసే భారము ఉంటుంది. ప్వక్ల న డి యేసు స బో ధనలు ప్వక్లు మిగిలిన పాత నిబంధన అంతటిని సంబో ధిసతా ్రు. ెహోషువ మరియు న్యయాధిపతులను ేసు సంబో ధించలేదుగాని, సమూే లు మరియు రాజులను గూర్చి మాటలా ్డాడు. “సముఖపు రొట్టె ను” దావీదు భుజించుట (1 సమూ. 21:1- 6) మత్యి 12:3-4లో ప్సతా ్వించబడింది. విధవరాలికి ఏలియా చేసిన పరిచర్ (1 రాజులు 17) లూకా 4:25లో ప్సతా ్వించబడింది. దినవృత్ంతములు మత్యి 23:35లో ప్సతా ్వించబడింది (cf. 2 దిన. 24:21). ఎజ్రా -నెహెమ్య యోహాను 6:31లో ప్సతా ్వించబడడా ్యి (cf. నెహెమ్య 9:15), “ఆయన వారికి భుజించుటకు ఆకాశము నుండి ఆహారమును ఇచ్చెను” (ఈ కథనము కీర్నలు 78:24 లేక 105:40 నుండి సేకరించబడియుండవచ్చు). ఎస్తే రు లేక యోబు రెండు కూడా ేసు సూటిగా ప్సతా ్వించలేదు.

21

సు కీర్నలను ఎక్కువగా ఉపయోగించాడు. ఆయన కీర్నలను పలు చోట్ ప్సతా ్వించాడు (1) పన్నెండు సంవత్సరాల ప్రా యంలో (లూకా 2:49, cf. కీర్నలు. 26:8; 27:4); (2) కొండ మీద ప్సంగములో (మత్యి 5:35; 7:23, cf. కీర్నలు 48:2; 6:8); (3) జనసమూహముకు బో ధించుటలో (మత్యి 13:35, cf. కీర్నలు 78:2); (4) ెరూషలేము కొరకు విలపించుటలో (మత్యి 23:37, cf. కీర్నలు 91:4); (5) దేవాలయమును శుద్ధి చేయుటలో (మత్యి 21:16, cf. కీర్నలు 8:2); (6) యూదులకు జవాబు ఇచ్చుటలో (మత్యి 21:42, cf. కీర్నలు 118:22-23); (7) ఆఖరి భోజనములో (మత్యి 26:30, cf. కీర్నలు 95-98); (8) సిలువ మీద (మత్యి 27:46, cf. కీర్నలు 22:1); మరియు (9) పునరుతథా ్నము తరువాత (లూకా 24:44). ేసు సామెతలను గూర్చి ఒక చోట ప్సతా ్వించియుండవచ్చు (25:6-7, cf. లూకా 14:8-10) అయితే స్పష్ముగా ప్సంగి లేక పరమగీతమును ప్సతా ్వించలేదు. ె షయా నుండి ేసు పలు ప్సతా ్వనలు చేసాడు (లూకా 4:18ను ెషయా 61:1తో పో ల్చండి; యోహాను 12:38ను ెషయా 53:1తో పో ల్చండి). యిర్మీయా 18 మరియు 19 (జెకర్య 11:12-13 రూపంలో) మత్యి 27:9లో, మరియు విలాపవాక్ము (3:30) మత్యి 27:30లో ప్సతా ్వించబడడా ్యి. ెహెజ్కేలు ేసు ద్వారా స్పష్ముగా ప్సతా ్వించబడలేదు, కాని “జీవ జలము”లను గూర్చి యోహాను 7:38లో ఆయన ప్సతా ్వన ెహె. 47:1తో సంబంధము కలిగియుండవచ్చు. మత్యి 24:15లో ేసు “హేయమ�ై న వసతు ్వును” గూర్చి మాటలా ్డినప్పుడు దే లును స్పష్ముగా ప్సతా ్వించాడు (cf. దాని. 9:27). పన్నెండు (చిన్న ప్వక్లు) పౌ సారలు ్ ప్సతా ్వించబడడా ్రు (cf. హోషేయా 10:8ను లూకా 23:30తో; జెకర్య. 13:7ను మత్యి 26:31తో; మలాకీ 4:5ను మత్యి 17:11తో పో ల్చండి). ేసు హెబ్రీ పాత నిబంధనలోని ఇరవ�ై -రెండు పుస్కాలలో నుండి పదిహేను పుస్కాలను ప్సతా ్విసతూ ్, ప్తి భాగములోని పుస్కాలను గూర్చి, ఆదికాండము మొదటి అధ్యయము నుండి మలాకీ ఆఖరి అధ్యయము మధ్ ఉన్న పలు వచనాలను గూర్చి మాటలా ్డాడు గాని, ఒక్క సారి కూడా అఫో క్రి ఫా పుస్కములోని ఏ విషయమును ేసు ప్సతా ్వించలేదు. వాస్వానికి, ేసు దినములలోని యూదులకు అఫో క్రి ఫా పుస్కాలు తెలుసు కాబట్టి మరియు వాటిని నిర్య పుస్కాలుగా అంగీకరించలేదు కాబట్టి (జోసెఫస్ మాటలలో స్పష్మవుతుంది), ేసు వీటిని ప్క్కన బెట్ టు ట మాత్మేగాక, వీటిని విసర్జ ిచాడు కూడా అనుటలో ఏ సందేహము లేదు. కలు ్ప్ంగా, క్రీ సతు ్ యొక్క పుస్క నిర్యము,

22ే

ఆయన దినములలో పాలస్తీ నాలో ఉన్న యూదులు అంగీకరించిన విధంగా, ఇరవ�ై - రెండు (ఇరవ�ై -నాలుగు) పుస్కాలను కలిగియున్నది, మరియు ఇది నేటి ప్రొ టెస్టె ంట్ పాత నిబంధనలోని ముప -తొమ్మిది పుస్కాలను పో లియున్నది. క్రీ సతు ్: బ�ై బిల్ ప్రా మాణీకరణకు మూలము క్రీ సతు ్ కేవలం బ�ై బిల్ యొక్క ప్రే రణ మరియు పుస్క నిర్యమునకు మాత్మే మూలము కాదు, ఆయన పాత నిబంధనలోని చారిత్రి క మరియు అద్భుత కథనముల యొక్క ప్రా మాణికమునకు కూడా మూలముగా ఉన్నాడు. బ�ై బిల్ విశ్లే షకులు విబేధించి అనేక పాత నిబంధన ముఖ్ సన్నివేశాలను క్రీ సతు ్ నిశ్చయపడచాడు. ఒకరు సువార్లలోని క్రీ సతు ్ యొక్క నిజాయితిని ప్శ్నిచాలి లేక ఈ సన్నివేశాల యొక్క ప్రా మాణికతను అంగీకరించాలి. పాత నిబ ధన చారిత్రి క పాత్లను క్రీ సతు ్ నిశ్చయపరచుట ే సు స్వయంగా ఈ చారిత్రి క సత్ములను నిశ్చయపరచాడు (1) ఆదాము మరియు హవ్వ (మత్యి 19:4); (2) హేబెలు హత్ (మత్యి 23:35); (3) నోవహు మరియు జలప్ళయం (లూకా 17:27); (4) లోతు మరియు సొ దొమయొక్క నాశనం (లూకా 17:29); (5) పితరుల�ైన అబ్రా హాము ఇస్సాకు యాకోబుల యొక్క ఉనికి (లూకా 13:28); ( 6 ) మోషే మరియు మండుచున్న పొ ద (లూకా 20:37); (7) ఇశ్రాే లు యొక్క అరణ్ యాత్లు (యోహాను 3:14 ); (8) ఏలీయా మరియు విధవరాలు యొక్క కథ (లూకా 4:25); (9) మరియు కుషటు ్వ్యధి గలవాడ�ై న సిరియాకు చెందిన నయమాను (లూకా 4:27); (10) దావీదు మరియు ప్త్క్షపు గుడారము ( మత్యి 12:3-4); (11) సొ లొమోను మరియు షెబా దేశపు రాణి (మత్యి 12: 42); (12) యోనా మరియు నినెవే (మత్యి 12:41); (13) ప్వక్య�ైన దే లు (మత్యి 24:15); (14) ప్వక్య�ైన ెషయా (యోహాను 12:38-41).ే సు ఈ ప్జలను మరియు సన్నివేశాలను చారిత్రి కముగా పరిగణించిన విషయము ఆయన వాటిని బో ధించిన విధానము మరియు వాటి మీద తమ బో ధలను ఆధారము చేసుకున్నదాని ద్వారా స్పష్మవుతుంది. ఉదాహరణకు, ే సు ఇలా చెప్పినప్పుడు, “యోనా మూడు రా్ ిబగళలు ్ తివిుంగిలము కడుపులో ఏలాగుండెనో ఆలాగు మనుష్ కుమారుడు మూడు రా్ ిబగళలు ్ భూగర్బములో

23

ఉండును ” (మత్యి 12:40), ఆయన ఈ రెండు సన్నివేశాలు చారిత్రి కమ�ై నవి అని చెబుతున్నాడు. ేసు తన మరణ పునరుతథా ్నముల సత్మును యోనాను గూర్చిన ఒక కల్పనా కథ మీద మాత్ం ఆధారము చేయడుగద. పాత నిబ ధన సన్నివేశాలయొక్క అద్భుత స్వభావమును యేసు నిశ్చయ పరచుట పాత నిబంధన సన్నివేశాలు కేవలం చారిత్రి కముగా మాత్మే పరిగణించబడలేదుగాని అవి స్వభావములో అద్భుతముగా కూడా పరిగణించబడడా ్యి. దీని వలన, ేసు యొక్క ఉదాహరణలు వాటి యొక్క అద్భుత గుణమును నిశ్చయపరుసతా ్యి: 1. జలప్ళయం ద్వారా లోకము యొక్క నాశనం (లూకా 17:27); 2. లోతు భార్ ఉప్పు స్ంభముగా మారుట (లూకా 17:32); 3. మోషే ఎదుట మండుచున్న పొ ద (లూకా 20:37); 4. పాముకాట్ నుండి ఇశ్రాే లీయుల యొక్క స్వస్త (యోహాను 3:14);

5. పరలోకము నుండి మన్నా (యోహాను 6:49); 6. కుషటు ్వ్యధిగల నయమాను స్వస్త (లూకా 4:26); 7. విధవరాలి కొరకు ఏలీయా చేసిన అద్భుతాలు (లూకా 4:25); 8. చేప కడుపులో యోనా బ్దికియుండుట (మత్యి 12:41); 9. దే లు ప్వచనాలు (మత్యి24:15); 10. ెషయా ప్వచనాలు (యోహాను 12:38-41).

అపవాది యొక్క ఉనికి మరియు తత్వము (cf. మత్యి 4:1-11), అనేక దయ్ములు (cf. మార్కు 5:1-13), మోషే మరియు ఏలీయాతో ఆయన చేసిన అద్భుత సంభాషణ, మరియు ఆయన కాలములో ేసు చేసిన అనేక ఆశ్చర్ క్రి యల ద్వారా కూడా ేసు తనను తాను నిశ్చయపరచుకున్నాడు. క్రీ సతు ్ యొక్క వాదనస్పష్ముగా ఉంది: పాత నిబంధన దేవుని యొక్క అత్ద్భుత కార్ములకు చారిత్రి క కథనముగా ఉంది.

24

పాత నిబంధన పాత్ల�ైన మోషే, దావీదు మరియు ెషయాలను ేసు ప్సతా ్వించుట ఆ వాక్ భాగము యొక్క రచయితగా ఒకరిని నిశ్చయపరచుట కాదు కాని కేవలం అది లేఖనముల యొక్క గుర్తి ంపు మాత్మే అని కొందరు విశ్లే షకులు అంటారు. అయితే, కొన్ని సందర్భాలలో ేసు పుస్కము యొక్క రచయితను గూర్చి మాటలా ్డుతున్నాడు. ఉదాహరణకు, ేసు ెషయాలోని రెండు భాగములను (53:1 మరియు 6:10) ెషయా అను ఒకే వ్క్తి ద్వారా ప్సతా ్వించాడు (యోహాను 12:38, 40) మరియు పాత నిబంధనలోని మొదటి ఐదు పుస్కాలను “మోషే లేఖనములు” (మార్కు 12:26), “మోషే ధర్మశాస్్ము” (లూకా 24:44), మరియు మోషే అని కూడా (లూకా 16:29; 24:27) ప్సతా ్వించాడు. ఆయన కీర్నలను కూడా దావీదు కీర్నలు అన్నాడు, అయితే ప్శ్న ఏమిటంటే ఆయన ఏ పేర్ను చెప్పబడిన వాక్ము ఉన్న స్ థా నమును ప్సతా ్వించుటకు మాటలా ్డాడా లేక అది ఎవరు వ్రా సారు అనే వ్క్తి ని నిశ్చయపరచుటకు వ్రా శాడా (లేక రెండునా). ేసు పుస్కమును వ్రా సినవానినిగాక పుస్కమును ప్సతా ్వించిన సందర్భాలు కూడా ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు ఆయన “మోషే గ్ంథము”ను గూర్చి మాటలా ్డినప్పుడు (మార్కు 12:26), లేక “మోషే ధర్మశాస్్ములో నన్ను గూర్చి వ్రా యబడిన” (లూకా 24:44), లేక, “ె షయా ప్వచించాడా . . . అని వ్రా యబడియున్నటలు ్” (మార్కు 7:6) అని చెప్పినపుడు ఇలా ప్సతా ్వించాడు. అయితే, ేసు రచయిత మరియు తాను వ్రా సిన పుస్కము మధ్ తేడాను చూపిన సన్నివేశాలు కూడా ఉన్నాయి, ఉదాహరణ, “కీర్నల గ్ంథములో దావీదు స్వయంగా చెప్పినటలు ్” (లూకా 20:42), లేక “మోషే ధర్మశాస్్ములో వ్రా సినటలు ్” (యోహాను 1:45), లేక “దావీదు ఆత్మపూరణు ్డ�ై ఆయనను ప్భువా అని పిలచెను” (మత్యి 22:43, cf. v. 42). ఈ వాక్భాగములలో మరియు ఇతర సందర్భాలలో, ేసు కేవలం పుస్కము యొక్క పేరు మాత్మే చెప్పక దాని రచయిత యొక్క పేరును కూడా చెప్పాడు. ప్తి లేఖన భాగమును గూర్చి మనం అడగవలసిన ప్రా ముఖ్మ�ై న ప్శ్న ఏమనగా: ేసు దేనిని ప్కటించుచున్నాడు, ేసు దానిని సూటిగా నిరథా ్రించిన లేక పుస్కము యొక్క రచయితను గూర్చి చెప్పినా, అది వాస్వము యొక్క నిరథా ్రణ మాత్మే అవుతుంది. ఈ ప్శ్నకు ఎలా జావాబును ఇచ్చినా, లేఖనముల యొక్క యూదుల పుస్క నిర్యము యొక్క అధికారము, చారిత్రి కత, మరియు ప్రా మాణీకరణను గూర్చి ేసు చేసిన అనేక ప్కటనల ద్వారా ఇవి వాస్విక సత్ములు అని ఆయన తెలియజేసినట్లే అవుతుంది.

25

నిశ్చయపరచుట లేక సథా ్నము కల్పించుట? క్రీ సతు ్ పాత నిబంధన యొక్క ప్రే రణను, పుస్క నిర్యమును, లేక

ప్రా మాణీకరణను ఎన్నడు నిశ్చయపరచలేదు అని కొందరు విశ్లే షకులు అంటారు. క్రీ సతు ్ ఈ ప్రా మాణిక విషయాల మీద ఎక్కువ ఆసక్తి ని చూపలేదుగాని కేవలం ఆ దినములలోని యూదా పరంపరకు “సథా ్నమును కల్పించుచున్నాడు” అని వారు తెలియజేసతా ్రు. అనగా, ఉదాహరణకు, యోనా చేప కడుపులో ఉన్నాడని ఆయన నిరథా ్రించుట లేదుగాని, “యోనా చేప కడుపులో ఉన్నాడని మీరు నమ్మునట్ లు , ఈ అంగీకరించబడిన పరంపర లేక కల్పనాకథను ఉపయోగించి మీకు నేను ఇది నేర్పించాలని కోరుచున్నాను...” అని మాత్మే చెప్పాడు అని అంటారు. ఈ ఆలోచన ప్కారం, ేసు పాత నిబంధన లేఖనముల యొక్క చారిత్రి కత, ప్రా మాణీకరణ, పుస్క నిర్యము లేక అధికారమును గూర్చి ఎలాంటి ప్కటనలు చేయుట లేదుగాని, ఆయన కేవలం ఈ ప్శ్నకు స్ థా నమును మాత్మే కల్పించాడు. ఈ “అందమ�ై న” సిదధా ్ంతము యొక్క అపాయము ఏమిటంటే ఇది అనేక సత్ముల ద్వారా అనగా క్రీ సతు ్ పరిచర్ మరియు స్వభావము నుండి పుటటు ్ సత్ముల సమూహము ద్వారా అధిగమించబడింది. మొదటిగా, పాత నిబంధన ప్రే రణను గూర్చి ేసు చేసిన బో ధల ద్వారా అట్టి సథా ్నమును కల్పించు ఆలోచన క్రీ సతు ్ పరిచర్లోని ఒక ప్రా ముఖ్మ�ై న అంశమునకు విరోధముగా నిలబడుతుంది అని మనం గమనించవచ్చు. ఎందుకంటే ఇధి అక్కడక్కడ విషయములను గూర్చినది కాదు, అనగా ేసు పాత నిబంధనను అక్కడక్కడ మాత్మే ప్సతా ్వించలేదు, కాని ఇది ఆయన పరిచర్లోని ఒక ప్రా ముఖ్మ�ై న భాగముగా ఉండేది. సువార్లు ేసు చెప్పిన మాటల యొక్క సారంశమును ఇచ్చినా (సువార్లు దీని కంటే ఎక్కువగానే మనకు తెలియజేసతు ్న్నాయి అనుటకు చాలా రుజువులు ఉన్నాయి), 4 దాని ద్వారా ే సు పాత నిబంధన లేఖనముల యొక్క ద�ై విక అధికారమును నమ్ముచు బో ధించుచున్నాడని మనకు తెలుసతు ్ంది. అంతేగాక, క్రీ సతు ్ ద్వారా పాత నిబంధన యొక్క పుస్క నిర్యము మరియు ప్రా మాణీకరణ విషయములో, ే సు ఒక స్ థా నము కల్పించువాడు మాత్మే కాదు అని అర్మవుతుంది. ఆ దినాలలో సత్ము కాని మత ఆలోచనలను గద్ది ంచుటలో 4 చూడండి Norman L. Geisler, “New Testament, Historicity of” in The Big Book of Christian Apologetics (Baker, 2012)

26

సు ఎన్నడు వెనకాడలేదు, ఆయన “దేవుని ఆజ్ల” కంటే ఎక్కువ తమ “పరంపర”లకు ప్రా ముఖ్తను ఇచ్చిన యూదులను గద్ది ంచాడు (మత్యి 15:1-3). కొండ మీద ప్సంగములో ఆరు సారలు ్ తాను చేసిన బో ధలను యూదుల యొక్క అబద్ బో ధలకు విరోధముగా చెప్పాడు, ఉదాహరణకు “అని చెప్పినటలు ్ మీరు విన్నారు . . . అయితే నేను మీకు చెప్పునది ఏమనగా” (మత్యి 5:21-22, 27-28, 31-32, 33-34, 38-39, 43-44) వంటి వాక్ములలో. ేసు వారితో తరచుగా ఇలా అన్నాడు మత్యి 22:29లో వలె, “లేఖనములనుగాని దేవుని శక్తి నిగాని ఎరుగక మీరు పొ రబడుచున్నారు.” గొప్ప మత నాయకుడ�ై న నికోదేమును ఆయన గద్ది సతూ ్ అన్నాడు, “నీవు ఇశ్రాే లుకు బో ధకుడవ�ై యుండి వీటిని ఎరుగవా?” (యోహాను 3:10). ఆయన పరిసయ్యలకు దశమభాగములను గూర్చి చెబుతూ, “ఇది మీరు చేసియుండవలసినది” (మత్యి 23:23), లేక ప్రే మ అతి గొప్ప ఆజ్ అని న్యయవాదితో చెబుతూ “నీవు సరిగా ఉత్రమిచ్చితివి” (లూకా 10:28) అని చెప్పినప్పుడు వారు పాత నిబంధనను గూర్చి సత్ము మాటలా ్డుతున్నారని కూడా ేసు చెప్పాడు. మరొక వ�ై పు వారు తప్పు చేసినప్పుడు వారిని “అంధుల�ైన మార్దర్శకులు” (మత్యి23:16) లేక “అబద్ ప్వక్లు” (మత్యి 7:15) అని పిలచుటకు కూడా వెనకాడలేదు. క్రీ సతు ్ ప్జలను తప్పు మాటలా ్డినప్పుడు గద్ది ంచాడు, వాస్వమును మాటలా ్డినప్పుడు మెచ్చుకున్నాడు, కాని వారు చేసిన పొ రపాట్కు ే సు ఎన్నడు కూడా సథా ్నమును కల్పించలేదు- ముఖ్ముగా పవిత్ లేఖనముల విషయములో పొ రపాట్ను మాత్ం అంగీకరించలేదు. అవును, సథా ్నము కల్పించుట కాదుగాని దానికి ఉన్న పరిమితులు క్రీ సతు ్ యొక్క అధికారమును పాత నిబంధన యొక్క చారిత్రి క విషయాలకు అన్వయించుటను కష్తరము చేసతు ్ంది అని మరికొందరు విశ్లే షకులు అంటారు. ఉదాహరణకు, ఆయన నిజముగా దేవుడు కాదు కాబట్టి ఈ “ఆత్మీయముకాని” విషయాలను గూర్చి ేసు యొక్క జఞా ్నము పరిమితముగా ఉన్నదని కొన్ని సారలు ్ కొందరు అంటారు. అయితే, ే సు తాను దేవుడనని, ఆయన పాత నిబంధనలోని “ఉన్నవాడను” అని (నిర్మ. 3:14) మరియు స్వయంగా దేవుని కుమారుడను అని చెప్పాడు (మత్యి 16:16 18; మార్కు 14:61-62). ద�ై వత్వమును గూర్చి ేసు చేసిన ఈ ప్కటనలను ఆ దినాలలోని స్థి రమ�ై న ఏకద�ై వ ఆరాధికుల�ైన యూదులు అపార్ము చేసుకోలేదు. “నేనుయు తండ్రి యు ఒక్కటే” (యోహాను 10:30) అని ేసు చెప్పినప్పుడు, “నీవు మనుష్యడవ�ై యుండి, నిన్ను నీవు దేవునిగా పరిగణించుచున్నావని” (వ.

27ే

33) ఆయనను చంపుటకు రాళ్ళు తీసుకున్నారు. అదేవిధంగా, “నా కుమారుడా, నీ పాపములు క్షమించబడెను” అని ేసు పక్షవాయువు గలవానితో చెప్పినప్పుడు (మార్కు 2:5), “దేవుడు తప్ప మరి ఎవరు పాపములను క్షమించగలరు?” (వ. 7) అని శాసత్ ్రు లు సరిగానే అడిగారు. ేసు “అబ్రా హాము పుట్కమునుపే నేను ఉన్నానని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను” అని చెప్పినప్పుడు (యోహాను 8:58), ఎవ్వరు కూడా ఆయన ప్కటన ద�ై వికమ�ై నది కాదు అని పొ రపాటు పడలేదు (cf. నిర్మ. 3:14లో “ఉన్నవాడు”), వారు ఆయనను చంపుటకు మరలా రాళ్ళను పటటు ్కున్నారు (cf. చూడండి మత్యి 26:64-85; హెబ్రీ 1:8).ే సు తన యొక్క రెండవ రాకడ సమయం తెలియదు అని చెప్పాడు (మార్కు 13:32) కాబట్టి క్రీ సతు ్ యొక్క జఞా ్నము నరవతారిగా వచ్చుట ద్వారా పరిమితమ�ై పో యింది అని కొందరు వాదిసతా ్రు; ఆయన అంజూరపు చెటటు ్కు పండలు ్ ఉన్నాయో లేదో ఆయనకు తెలియలేదు అన్నటలు ్గా ఉండెను (మార్కు11:13); ఆయన “జఞా ్నములో ఎదిగెను” (లూకా 2:52) అని మరియు “తన్ను తాను రికతు ్నిగా చేసుకొనెను” (ఫిలిప్పీ. 2:7) అని చెప్పబడింది. దీనికి స్పందనగా, ేసు తన మానవాతారములో కూడా ఆయన బో ధలలో పరిమితులు లేనివానిగా ఉన్నాడని బ�ై బిల్ చెబుతుంది అను విషయము దీనికి జవాబు ఇచ్చుటకు సరిపో తుంది. నతే లు అంజూరపు చెటటు ్ క్రి ంద కూర్చొని ఉన్నప్పుడే ేసు ఆయనను చూచెనని (యోహాను 1:48), “ఆయన మనుష్యలందరిని ఎరిగియున్నాడని” మరియు “వారిలో ఏమున్నదో ఆయనకు తెలుసు అని (యోహాను 2:24), సమరయ స్త్ రీ యొక్క పరిస్థి తి ఆయనకు తెలుసు అని (యోహాను 4:18-19), ఆయనను ఎవరు నమ్ముతారో మరియు ఎవరు అప్పగిసతా ్రో ఆయనకు ముందుగానే తెలుసు అని (యోహాను 6:64 ), మరియు “ఆయనకు సంభవించబో వు విషయములు” ఆయనకు తెలుసు అని ( యోహాను 18:4), ఆయనకు వార్ అందకముందే లాజరు యొక్క మరణము ఆయనకు తెలుసు అని (యోహాను 11:14), పేతురు ఆయనను ఎరుగనని బొ ంకుతాడని ముందుగానే తెలుసు అని (మత్యి 26:34 ), మరియు తన మరణ పునరుతథా ్నములను గూర్చి ముందుగానే ఆయనకు తెలుసు అని (మార్కు 9:31 ), ెరూషలేము యొక్క పతనమును గూర్చి మరియు ఆయన రెండవ రాకడను గూర్చి ఆయనకు ముందుగానే తెలుసు అని (cf. మత్యి 24 ) లేఖనములు తెలియజేయుచున్నాయి. ఆయన పరిచర్ అంతటిలో తన జఞా ్నమును శష్యల

28

ముందు కనుపరచిన తరువాత, వారు అన్నారుగదా, “నీవు అన్నియు ఎరుగుదువని మేము కనుగొంటిమి” (యోహాను 16:30). రెండవ రాకడను గూర్చి ఆయనకు తెలియదు అన్న విషయములో (మార్కు 13:32), ఒక దేవునిగా ఆయనకు అది తెలుసు; ఒక మనుస్యునగా మాత్మే తండ్రి ఆయనకు దానిని బయలుపరచలేదు (అపొ . 1:7). ఫిలిప్పీ. 2:7లో ేసు దేనిని ఖాళీ చేసుకున్నప్పటికీ, అది ఆయన ద�ై వత్వము మరియు ద�ై విక గుణాలు మాత్ం కాదు (సర్వజఞా ్నం), ఎందుకంటే దేవుడు మార్పు చెందడు (మలాకీ 3:6; యాకోబు 1:17). ద�ై వ మానవునిగా, ేసులో రెండు విశేష గుణములు ఉండేవి, ఒకటి అపరిమితమ�ై న జఞా ్నం మరియు రెండవది పరిమిత జఞా ్నం. నవరతారంగా రికతు ్డ�ై నప్పుడు, ఆయన తన ద�ై వత్వమును విడిచిపెట్లేదు, కాని దాని యొక్క బాహ్ ప్దర్శనను మరియు ద�ై వ శకతు ్ల యొక్క స్వతంత్ ఉపయోగమును విడిచిపెటటా ్డు. ఒక మానవునిగా తండ్రి బో ధించినవాటిని గూర్చి ేసు పరిమిత జఞా ్నము కలిగియున్నాడు (మత్యి 11:27). మానవ స్వభావములో ేసు ఒక బాలునిగా జఞా ్నములో ఎదిగాడు (లూకా 2:52). అయితే మానవునిగా ఆయనకు అన్ని విషయములు తెలియదు అనే సత్ము ఆయన ఎరిగియున్నవాటికి మరియు చేసిన వాటిలోని ద�ై విక అధికారమును తిరస్కరించలేవు. అంతేగాక, మనం చూసినటలు ్, ఆయన దేవుని కుమారుడని మరియు బ�ై బిల్ దేవుని వాక్మని మాత్ం ఆయన బో ధించాడు. అవును, ేసు బో ధించినవాటిలో ఆయన తండ్రి కంటే తక్కువవానిగా ఉన్నాడు. ేసు “తండ్రి నా కంటే గొప్పవాడు” (యోహాను 14:28) అని మరియు “నా యిష్మును నెరవేర్చు కొనుటకు నేను రాలేదు; నన్ను పంపిన వాని చిత్ము నెరవేర్చుటకే పరలోకమునుండి దిగి వచ్చితిని” (యోహాను 6:39) అని బో ధించినప్పుడు ఇది స్పష్మ�ై య్యిది. అపొ స్లుడ�ై న పౌలు కూడా తన రచనలలో ఇదే చెప్పాడు, “క్రీ సతు ్నకు శరస్సు దేవుడని” (1 కొరింథీ. 11:3), మరియు “సమస్మును ఆయనకు లోపరచబడి నప్పుడు దేవుడు సర్వములో సర్వమగు నిమిత్ము కుమారుడు తనకు సమస్మును లోపరచిన దేవునికి తానే లోబడును” (1 కొరింథీ. 15:28, AV). అయితే, తన కార్ములో మరియు పనిలో కుమారుని యొక్క తక్కువ స్థి తి ఆయన జఞా ్నమును మరియు స్వభావమును పరిమితం చేయలేవు. కుమారుడు తన భూలోక పనిలో తండ్రి కంటే తక్కువ�ై నప్పటికీ, స్వభావములో మాత్ం ఆయన తండ్రి ని పో లియున్నాడు (యోహాను 10:30; 5:23; 1:1). క్రీ సతు ్కు తరువాత

29

సథా ్నమిచ్చుట ద�ై వత్వములో ఒక క్మము ఉన్నది అని మాత్మే బో ధిసతు ్ంది గాని క్రీ సతు ్ బో ధలో ఎలాంటి బలహీనత లేక తప్పిదము ఉందని మాత్ం కాదు. ేసు యొక్క మానవ జఞా ్నంలో కొన్ని పరిమితులు ఉన్నాయని చెప్పుట ఒక విషయమ�ై తే, ఆయన బో ధలలో తప్పిదములు ఉన్నాయని చెప్పుట మరొక విషయం. నరవతారిగా ేసు క్రీ సతు ్ యొక్క పరిమితులులేని ద�ై వత్వముకు కొన్ని పరిమితులు పెట్టి నా ఆయన ఎన్నడు పాపము చేయలేదు (హెబ్రీ 4:15; 1 యోహాను 3:5), అదే విధంగా ఆయన జఞా ్నములో ఎలాంటి పరిమితులు పెట్బడినప్పటికీ, ఆయన బో ధించినదాని మాత్ం ఆయన ఎన్నడు తప్పిపో లేదు (cf. యోహాను 8:40, 46). కలు ్ప్ంగా, క్రీ సతు ్ బో ధించిన దానిలో సత్మునకు ఎలాంటి పరిమితులు ఉన్నాయనుటకు రుజువులేదు, మరియు ఆయన బో ధలో ఎలాంటి తప్పిదము లేదు. అయినను ేసు చారిత్రి క విశ్లే షక విషయాలను పట్టి ంచుకొనక కేవలం వేదాంతపరమ�ై న మరియు ఆత్మీయ విషయాలను మాత్మే అనుసరించాడని కొందరు విశ్లే షకులు అంటారు. అయితే అలా కాదు, ఎందుకంటే ఆయన ప్కటనలు అన్ని పాత నిబంధన యొక్క చరిత్ మరియు ప్రా మాణికతను గూర్చినవే, మరియు ే సు యొక్క న�ై తిక ఆత్మీయ ప్కటనల యొక్క అధికారము పాత నిబంధన ప్జల మధ్ భిన్నత్వముల మీద మరియు ఆయన సంబో ధించిన సన్నివేశాల మీద ఆధారపడియుండేది (యోహాను 8:56-58). “ భూసంబంధమ�ై న సంగతులు నేను మీతో చెప్పితే మీరు నమ్మకున్నప్పుడు, పరలోకసంబంధమ�ై నవి మీతో చెప్పినె డల ఏలాగు నమ్ముదురు?” (యోహాను 3:12) అని చెప్పినప్పుడు ేసు ఈ అభ్యతరమును గూర్చి మాటలా ్డుతున్నాడు. అనగా, సూటిగా ఉన్న పరీక్ష ిపదగిన చారిత్రి క విషయాలలో క్రీ సతు ్ యొక్క కథనములను మనం నమ్మలేకుండా ఉంటే, పరీక్ష ిచుటకు ఆస్కారం లేని ఆయన చెప్పిన ఆత్మీయ విషయాలను ఎలా నమ్మగలము? మరియు ేసు చారిత్క ద�ై విక అధికారమును నిశ్చయపరచిన అదే పాత నిబంధనే చారిత్కముగా నిజమ�ై నది అని అనేక పురావసతు ్శాస్్ తవ్వకాలు నిరథా ్రించాయి. 5

5 చూడండి Geisler and Holden, A Popular Handbook of Biblical Archaeology (Harvest House, 2013).

30

క్రీ సతు ్: బ�ై బిల్ అనువాదమునకు మూలము ముందుగా చెప్పబడిన విషయాలలో క్రీ సతు ్ మూలము అని అంగీకరించువారి మధ్లో కూడా, ేసు బ�ై బిల్ అనువాదమునకు మూలము అనే సత్య విసర్జ ిచబడినటలు ్ కనిపిసతు ్ంది. కనీసం ఐదు సందర్భాలలో క్రీ సతు ్ పాత నిబంధన లేఖనముల అంతటికి అంశముగా ఉన్నానని తెలియజేశాడు, అయినను రక్షకుని యొక్క వ్క్తి త్వము మరియు కార్మును గూర్చి అక్కడక్కడ కొన్ని ఆలోచనల కొరకు మినహా ఎక్కువ ఆసక్తి తో దానిని చదవరు. ఈ పుస్కములోని ముందున్న పేజీలు, బ�ై బిల్ అర్మును తెలుసుకొనుటకు అనువాద మూలముగా క్రీ సతు ్ను ఎలా చూడవచ్చో ఉదాహరణలతో తెలియజేసతు ్ంది.

31

అధ్యయ 2 | పాత నిబ ధనలో క్రీ సతు ్ పాత నిబంధనను క్రీ సతు ్ కేంద్ముగా చూచుట అనువాద (వ్యఖ్యన) నియమము కాదు; క్రై స్వునికి అది దేవుని ఆజ్. ఐదు పర్యయములు ేసు తాను పాత నిబంధన అంతటికి అంశముగా ఉన్నానని చెప్పాడు: (1) మత్యి 5:17; (2) లూకా 24:27; (3) లూకా 24:44; (4) యోహాను 5:39; (5) హెబ్రీ . 10:7. పాత నిబంధనను చూచుటకు కనీసం నాలుగు రకముల క్రీ సతు ్-కేంద్రి త మార్ములు ఉన్నాయి అని ఈ లేఖనములను పరీక్ష ిచుట ద్వారా తెలుసతు ్ంది. క్రీ సతు ్ పాత నిబంధన యొక్క నెరవేర్పుగా ఏ విధంగా ఉన్నాడో ప్తి వాక్ భాగము వేర్వేరు విషయాలను ఒత్తి చెబుతుంది. మరియు ప్తి సందర్భములో ఆ లేఖన భాగము ఉన్న పుస్కము పాత నిబంధన పట్ ఆ క్రీ సతు ్-కేంద్రి త పద్తికి ఉదాహరణగా ఉంది. లేఖనభాగములు ఈ విధంగా ఉన్నాయి: • మోషేయు సమస్ ప్వక్లును మొదలుకొని లేఖనములన్నిటిలో తన్ను గూర్చిన వచనముల భావము వారికి తెలిపెను (లూకా 24:27). • అంతట ఆయన మోషే ధర్మశాస్్ములోను ప్వక్ల గ్ంథములలోను, కీర్నలలోను నన్నుగూర్చి వ్రా యబడినవన్నియు నెరవేరవలెనని నేను మీయొద్ ఉండినప్పుడు మీతో చెప్పిన మాటలు నెరవేరినవని వారితో చెప్పెను (లూకా 24:44). • అప్పుడు నేను గ్ంథపుచుట్లో నన్నుగూర్చి వ్రా యబడిన ప్కారము, దేవా, నీ చిత్ము నెరవేర్చుటకు ఇదిగో నేను వచ్చియున్నానంటిని (హెబ్రీ 10:7). 6 • ధర్మశాస్్మున�ై నను ప్వక్ల వచనములన�ై నను కొట్టి వేయవచ్చితినని తలంచవదదు ్; నెరవేర్చుటకే గాని కొట్టి వేయుటకు నేను రాలేదు (మత్యి 5:17). • లేఖన ములయందు మీకు నిత్జీవము కలదని తలంచుచు వాటిని పరిశోధించుచున్నారు, అవే నన్నుగూర్చి సాక్ష్మిచ్చుచున్నవి (యోహాను 5:39). 6 హెబ్రీ . 10:7 లో ఇవ్వబడిన వాక్ము కీర్నల గ్ంథమును గూర్చి మాట్ లా డుతున్నప్పటికీ (40:8), మరియు పాత నిబంధన అంతటిని సంబో ధించనప్పటికీ, మెస్సీయ దేవుని చిత్మును నెరవేర్చుటకు సిద్పడెను అనే వాస్వము ఈ వాక్ భాగమును పాత నిబంధన అంతటికి వర్తి ంచేలాగా చేస్ తు ంది, మరియు క్రీ స్ తు యొక్క యాజకత్వ విధేయతను దేవుని చిత్ము అని నిర్వచిస్ తు ంది. ఈ పద్తి సమర్థి ంచబడింది అనే విషయము హెబ్రీ పత్రి క యొక్క క్రీ స్ తు కేంద్రి త పద్తిని ఉదాహరిస్ తు ంది.

32