Conversion et Appel, Cahier d'exercices de L'étudiant

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C O N V E R S I O N E T A P P E L

Combien d’argent un chrétien peut-il gagner ?

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Dans l’une des cellules de discipulation des hommes d’une église, un débat houleux se développe depuis qu’ils ont commencé une étude de l’Évangile de Luc. Luc 14:33 dit : « Ainsi donc, quiconque d’entre vous ne renonce pas à tout ce qu’il possède ne peut être mon disciple. » Un frère a interprété cette phrase (ainsi que d’autres textes de la Bible) pour dire qu’il est impossible pour un chrétien d’être riche, même de posséder des choses à titre personnel, car il est dit qu’il doit renoncer à tous ses biens. D’autres frères de l’étude suggèrent qu’il s’agit simplement d’une interprétation trop extrême ; l’idée réelle est qu’ils devraient être disposés à renoncer à toutes leurs possessions, et non à les abandonner réellement. Quelle est la véritable nature du discipulat qui ressort de cette conversation ? Les anciens de l’église se réunissent presque tous les vendredis soirs, ce qui est le moment où la plupart des hommes et des femmes peuvent y assister. Un cher frère a décidé qu’il devrait quitter le conseil des anciens parce qu’au cours des dernières années, les vendredis soirs ont été consacrés à ses sorties avec sa femme. Puisque Dieu veut qu’il maintienne la priorité du mariage par rapport à l’église, il affirme qu’il ne peut tout simplement plus siéger au conseil des anciens de l’église. Les autres membres du conseil ont fait valoir que, dans un sens, l’Église et ses affaires en tant que communauté de Dieu devraient avoir la priorité par rapport aux questions de mariage et de famille. L’ancien a avancé d’autres écritures, qui suggèrent que la famille doit être tenue comme un modèle de Christ et de l’Église. Quel côté de l’argument vous paraît le plus convaincant ici ? Une congrégation baptiste située un peu plus haut dans la rue connaît une controverse au sujet de ses services de culte. Le nouveau pasteur, un excellent chrétien et enseignant de la Bible, croit qu’il ne peut y avoir de salut là où il n’y a pas d’engagement à devenir disciple. À la fin de ses services, l’église invite ceux de l’auditoire qui n’ont pas encore accepté Jésus-Christ à venir à lui dans la foi et l’obéissance. Depuis que le nouveau pasteur est arrivé, il prêche avec force que si vous refusez de reconnaître Jésus comme votre Seigneur, vous ne pouvez pas le recevoir comme Sauveur. Vous recevez Jésus comme Sauveur et Seigneur, pas l’un d’abord et l’autre ensuite. Cela semble aller à l’encontre de ce que certains diacres comprennent du « salut par la grâce par la foi », et revient à faire du salut une œuvre du nouveau chrétien et non un don de Dieu. Comment devons-nous comprendre l’invitation à Christ – qu’est-ce que cela signifie ? Rendez-vous avec le conjoint ou rendez-vous avec le service Invitez-les au discipulat, pas au salut

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