Conversion et Appel, Guide du Mentor

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C O N V E R S I O N E T A P P E L

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le courage de s’en tenir à la vérité de Jésus-Christ peuvent refléter le plein sens du Royaume que nous représentons et affichons. Nous demandons le réveil, car seule la puissance du Saint-Esprit peut permettre à ceux qui servent Dieu dans la ville d’être efficaces dans leur témoignage pour Christ au milieu des ténèbres et de la rébellion spirituelle. Pour ceux qui veulent sérieusement répondre à l’appel de Dieu, seule la prière fervente et pleine de foi suffira et nous fournira la puissance spirituelle nécessaire pour relever les défis auxquels nous sommes confrontés dans notre marche avec le Seigneur. Dieu seul peut faire de nous des ouvriers valables pour le but et la vision de son royaume, et seule la prière peut nous relier à sa puissance. Bien qu’il soit tout à fait erroné de réduire son appel à un comportement moral et à un effort humain, il est indéniable qu’être chrétien, c’est se débattre avec ce que signifie vivre en tant que personne de Dieu dans le monde. Un engagement sérieux à vivre l’appel de Dieu dans la ville soulève des dizaines de questions éthiques et morales importantes. Les contacts et les études de cas de cette leçon visent à présenter aux étudiants les luttes et les conflits qui existent entre le fait de vivre notre foi avec intégrité et le fait de nous confronter à des décisions qui nous amènent à compromettre cette foi. Pour être des disciples efficaces, et des faiseurs de disciples, nous devons trouver des moyens de vivre notre foi, d’être informés par la meilleure sagesse que l’Écriture enseignée par l’Esprit peut offrir, et la sagesse qui vient du conseil pieux au sein du Corps. Notre défi est de discerner la volonté de Dieu dans les situations que nous vivons, afin de permettre à nos familles et à nos églises de découvrir la richesse de l’appel que nous avons reçu de Dieu. En réfléchissant aux différents contacts de cette leçon, cherchez à aider vos étudiants à définir la relation entre l’appel officiel du Christ et les décisions spécifiques que chaque situation demande aux personnes impliquées de prendre. Le langage duNouveau Testament concernant le discipulat indique clairement qu’il s’agit d’une relation étroite avec Jésus-Christ lui-même. Le terme grec exprimant le mot « disciple » n’apparaît pas comme un substantif signifiant « discipulat » dans le Nouveau Testament. Le verbe « faire de quelqu’un un disciple » apparaît rarement aussi. Le terme « disciple » apparaît 261 fois, toutes dans les Évangiles et les Actes. L’accent semble clairement mis sur les Évangiles, avec 90 % de toutes

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