Currículo Pilar Fundamental, Edición Oficial de Certificación - Guía del mentor (Spanish Cornerstone Mentor's Guide)

NOTAS DEL MENTOR / 85

Esto puede ayudarle en su conversación con los estudiantes, para que entiendan mejor la naturaleza de promesa en la Biblia. Por ejemplo, la palabra epangelia significa “la promesa” en el NT. En la gran mayoría de los casos es traducida simplemente como “promesa”, tanto como sustantivo o como verbo. La palabra angelia significa “algo que es anunciado”. Una palabra que proviene de la misma es angelos (de donde tomamos la palabra “ángel”, es quien anuncia o trae el mensaje). El término del NT para evangelio, euangelia , se refiere a un mensaje o al anuncio de buenas nuevas. En algunos casos se usa para las promesas hechas entre personas (Hch. 23:21). Incluso un análisis rápido del AT revela en sus textos más antiguos el significado de la promesa, sobre todo en cuanto a la promesa de Dios de proporcionar un heredero a Abraham (Ver Ro. 4:13-16, 20; 9:8-9; 15:8; Gál. 3:16-22; 4:23; Heb. 6:13-17; 7:6; 11:9, 11, 17). Estas promesas proporcionan la estructura y la forma de la historia y la experiencia de Abraham, sus herederos (es decir, sus descendientes, Isaac y Jacob), y la descendencia que llevaría la esperanza de la simiente de Abraham para redención y restauración de toda la Tierra. W. M. Smith destaca la importancia del concepto de promesa en una disertación sobre la predicción profética de Dios de enviar un heredero, establecida en la promesa a Abraham, además de anunciar una simiente que se sentaría en el trono de David, “conforme a la promesa, Dios levantó a Jesús por Salvador a Israel” (Hch. 13:23): Esteban habla del tiempo del advenimiento al decir “cuando se acercaba el tiempo de la promesa” (Hechos 7:17). Esta promesa a David de un Salvador ha sido confirmada en Cristo (Hch. 13:32). Es a este grupo que debemos asignar la alusión de Pablo de “la promesa que es por la fe en Jesucristo” (Gál. 3:22). Es probable que esta agrupación dual de promesas, aquellas a Abraham concernientes a una simiente y las dadas a David acerca de un rey, se unan en las referencias de Pablo a este tema como “las promesas hechas a los padres” (Ro. 15:8); en la discusión familiar del futuro de Israel, se refiere a los israelitas como los “hijos según la promesa” (Ro. 9:8-9) y les recuerda que ellos son quienes poseen las promesas de Dios (Ro. 9:4). Estrechamente asociado con

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