Dieu Le Saint-Espirit, Guide du Mentor

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D I E U L E S A I N T - E S P R I T

Quelques-unes des façons dont les chrétiens sont en désaccord sur la sanctification (suite)

conséquent, sauvé de tout tempérament impie, purifié de toute souillure morale, rendu parfait dans l’amour et introduit dans une communion pleine et durable avec Dieu. ~ Doctrinal Statement of The First General Holiness Assembly held in Chicago, May, 1885 [Robert M. Anderson, Vision of the Disinherited ]

B. Le péché est en principe défini comme « la désobéissance consciente et volontaire »

1. Le concept de la perfection chrétienne [entière sanctification] est soigneusement défini. La perfection n’est pas : la connaissance parfaite (l’ignorance demeure), ni l’absence d’erreurs, ni l’absence de faiblesses ou de défauts de caractère, ni l’absence de tentations, ni l’absence du besoin de croître, [Voir John Wesley, On Christian Perfection ] Ce n’est pas, une perte de la capacité de pécher. Il n’y a pas de point, avant la glorification, où les gens ne peuvent pas tomber. La perfection, c’est : Marcher dans l’amour par la foi de manière à ne pas pécher volontairement et habituellement. 2. Il y a encore un processus de sanctification qui suit l’événement de la sanctification. Je crois que cette perfection s’opère toujours dans l’âme par un simple acte de foi, donc en un instant. Mais je crois à une œuvre graduelle, précédant et suivant cet instant. Quant au temps, je crois que cet instant est généralement l’instant de la mort, le moment avant que l’âme ne quitte le corps. Mais je crois que cela peut être dix, vingt ou quarante ans avant. Je crois que c’est généralement plusieurs années après la justification.

~ Brief Thoughts on Christian Perfection. The Works of John Wesley. Vol. 11, p. 466.

Certains groupes de Sainteté ne sont pas d’accord avec Wesley au sujet du temps. Ils croient que la sanctification complète peut, et devrait, venir plus rapidement.