Dieu le FIils, Cahier d'exercices de L'étudiant

La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre angulaire.

Dieu le Fils

THE UR BAN

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Module 10 Théologie et éthique

CAHIER D’EXERCICES DE L’ÉTUDIANT

Dieu le Fils

Module 10

Théologie et Éthique

Jésus, le Messie et Seigneur de Tous:

IL EST VENU

Jésus, le Messie et Seigneur de Tous:

IL A VÉCU

Jésus, le Messie et Seigneur de Tous:

IL EST MORT

Jésus, le Messie et Seigneur de Tous:

IL EST RESSUSCITÉ ET REVIENDRA

Ce programme est le résultat de milliers d’heures de travail de The Urban Ministry Institute (TUMI) et ne doit pas être reproduit sans leur autorisation expresse. TUMI soutient tous ceux qui souhaitent utiliser ces matériels pour l’avancement du Royaume de Dieu, et des licences abordables pour les reproduire sont disponibles. Veuillez confirmer auprès de votre instructeur que ce livre est sous licence. Pour plus d’informations sur TUMI et notre programme de licence, consultez les sites www.tumi.org et www.tumi.org/license .

Capstone Module 10 : Dieu le Fils Cahier d’exercices de l’étudiant ISBN: 978-1-62932-234-6 © 2005, 2011, 2013, 2015. The Urban Ministries Institute. Tous droits réservés. Première édition 2005, deuxième édition 2011, troisième édition 2013, quatrième édition 2015. © 2021 Français Traduction en français par Pasteur Eresh M. Tchakubuta et M. Jimmy Shabani. Traduction faite pour honorer la mémoire de Madame Katherine Kisart, une femme noble avec un cœur pour Dieu, son peuple et son Royaume, Août 2019.

La copie, la redistribution et/ou la vente de ces documents, ou toute transmission non autorisée, sauf dans les cas expressément autorisés par la loi sur les droits d’auteur de 1976 ou par écrit par l’éditeur, sont interdites. Les demandes d’autorisation doivent être adressées par écrit à : The Urban Ministry Institute, 3701 E. 13th Street, Wichita, KS 67208. The Urban Ministry Institute est un ministère de World Impact, Inc. Sauf indication contraire, LA SAINTE BIBLE, VERSION LOUIS SEGOND®, LSG® Copyright © 1910 par Alliance Biblique Universelle. Utilisé avec permission. Tous droits internationaux réservés.

Table des matières

Aperçu du cours

3 5 7

À propos de l’instructeur Introduction au module

Exigences du cours

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Leçon 1 Jésus, le Messie et Seigneur de Tous : Il est venu

1

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Leçon 2 Jésus, le Messie et Seigneur de Tous : Il a vécu

2

85

Leçon 3 Jésus, le Messie et Seigneur de Tous : Il est mort

3

125

Leçon 4 Jésus, le Messie et Seigneur de Tous : Il est ressuscité et reviendra

4

159

Annexes

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À propos de l’instructeur

Le révérend Dr Don L. Davis est le Directeur Éxécutif de The Urban Ministry et Vice-président Principal de World Impact. Il a étudié au Collège Wheaton et à l’école supérieure de Wheaton, et a obtenu une distinction summa cum laude pour ses diplômes de licence (1988) et de maîtrise (1989), respectivement, en Études Bibliques et en Théologie Systématique. Il a obtenu son doctorat en Religion (Théologie et Éthique) au Collège de religion d’Iowa. En tant que Directeur Éxécutif de l’Institut et Vice-président Principal de World Impact, il supervise la formation des missionnaires urbains, des implanteurs d’églises et des pasteurs urbains, et facilite les opportunités de formation pour les ouvriers chrétiens urbains en matière d’évangélisation, de croissance des églises et de missions pionnières. Il dirige également les vastes programmes d’enseignement à distance de l’Institut et facilite les efforts de développement du leadership pour des organisations et des dénominations comme Prison Fellowship, l’Église évangélique libre d’Amérique, et l’Église de Dieu en Christ. En tant qu’un récipiendaire de nombreux prix académiques et d’enseignement, le Dr Davis a été professeur et membre de facultés dans diverses institutions académiques renommées, ayant fait des conférences et donné des cours de religion, de théologie, de philosophie et d’études bibliques dans des écoles telles que le Collège Wheaton, l’Université St. Ambrose, l’école supérieure de théologie de Houston, le Collège de religion de l’Université d’Iowa, l’Institut Robert E. Webber d’études sur le culte. Il est l’auteur d’un certain nombre de livres, de programmes d’enseignement et de matériels d’études destinés à équiper les leaders urbains, y compris Le Programme d’études Capstone , Le séminaire d’enseignement à distance de TUMI, composé de seize modules principaux, Racines sacrées: Une introduction à la Récupération de la Grande Tradition qui se concentre sur la façon dont les églises urbaines peuvent être renouvelées par une redécouverte de la foi orthodoxe historique, et Noir et Humain : Redécouvrir King comme une Ressource pour la Théologie et l’Éthique Noires . Dr Davis a participé à des conférences universitaires telles que la série de Staley Lecture, à des conférences de renouveau telles que les rallyes de Promise Keepers , et à des consortiums théologiques tels que la série de Lived Theology Project de l’université de Virginie. Il a reçu le Prix de distinction d’ Alumni Fellow du Collège d’arts libéraux et des sciences de l’Université d’Iowa en 2009. Dr Davis est également membre de la Société de littérature biblique et de l’académie américaine de religion.

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Introduction au Module

Salutations, au nom puissant de Jésus-Christ ! L’identité de la personne et de l’œuvre de Jésus de Nazareth est sans doute le sujet le plus critique de toute réflexion et de tout ministère chrétien. En effet, il est impossible d’exercer un ministère au nom du Seigneur Jésus-Christ si ce ministère est fondé sur des vues fausses et ignobles de ce qu’il était (et est), de ce que sa vie a signifié et de ce que nous devons penser de lui aujourd’hui. Tout est en jeu dans notre conception juste de sa vie, sa mort, sa résurrection, son ascension et son retour. Ce module met en lumière sa personne et ses actes majestueux, et la maîtrise de la matière biblique le concernant est la tâche de tout disciple et ministère responsable. Au cours de la première leçon, Jésus, le Messie et Seigneur de Tous : il est venu , nous considérons la signification du Credo de Nicée pour les études christologiques. Nous verrons en particulier comment le Credo de Nicée contribue à encadrer notre réflexion en tant que ministres urbains dans l’étude des ressources bibliques sur Jésus, notamment dans le sens où il nous aide à considérer l’œuvre du Christ comme un double movement : son humiliation (c’est-à-dire qu’il est devenu un être humain et qu’il est mort sur la croix pour nous) et son exaltation (sa résurrection, son ascension et l’espoir de son retour en puissance). Nous découvrirons également l’enseignement biblique sur la nature de Jésus avant sa venue sur terre, en tant que Parole préexistante ou Logos. Nous examinerons sa divinité ainsi que deux hérésies historiques concernant la divinité du Christ, et nous terminerons notre discussion en commentant la signification de la divinité de Jésus pour notre foi et notre vie de disciple. Ensuite, notre deuxième leçon , J ésus, le Messie et Seigneur de T ous : il a vécu , explore l’humanité du Christ. Nous nous concentrerons sur les deux raisons pour lesquelles il est venu sur terre : pour nous révéler la gloire du Père et nous racheter du péché et du pouvoir de Satan. Nous examinerons également le langage du Credo concernant l’humanité de Jésus, sa conception par le Saint-Esprit et sa naissance à la Vierge Marie, et nous étudierons certaines des erreurs historiques liées au déni de la divinité ou de l’humanité de Jésus. Nous terminons cette leçon en examinant trois aspects importants de la vie et du ministère de Jésus sur terre. Il s’agit de son identité en tant que Baptisé qui s’identifie aux pécheurs, en tant qu’annonciateur du Royaume de Dieu, réaffirmant le droit de Dieu à régir la création, et en tant que Serviteur souffrant de Yahvé qui a donné son âme en rançon pour la multitude.

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Dans notre troisième leçon, J ésus, le Messie et Seigneur de T ous : il est mort , nous explorerons les implications théologiques de l’humiliation et de la mort de Jésus, sa descente en sa personne divine pour notre cause. Nous examinerons l’humiliation de Jésus dans l’Incarnation, sa vie et son ministère, ainsi que sa mort. En considérant son sacrifice au Calvaire, nous explorerons certains des modèles historiques permettant de comprendre son œuvre sur la croix. Il s’agit notamment de la perspective de sa mort comme rançon pour nous, comme propitiation (satisfaction divine) pour nos péchés, comme sacrifice de substitution à notre place, comme victoire sur le diable et la mort elle-même, et comme réconciliation entre Dieu et l’humanité. Nous explorerons également certains des points de vue historiques alternatifs sur la mort de Jésus. Celles-ci incluent sa mort comme 1) un exemple moral, 2) une démonstration de l’amour de Dieu, 3) une démonstration de la justice de Dieu, 4) une victoire sur les forces du mal et du péché, et 5) une satisfaction de l’honneur de Dieu. Enfin, dans notre quatrième leçon, Jésus, le Messie et Seigneur de tous : il est ressuscité et reviendra , nous commençons par examiner les divers aspects et implications de deux événements qui marquent l’exaltation du Christ. La résurrection sert à justifier la messianité et la filiation divine de Jésus, et son ascension confère à notre Sauveur une position de dignité et d’autorité qui lui permet de remplir toutes choses de sa gloire. Nous explorons ces points à la lumière de l’enseignement biblique du langage crédotal, ce qui nous permet de comprendre l’intention de Dieu d’exalter Jésus de Nazareth comme héritier suprême de toutes choses à la suite de sa mort sur la croix. Nous conclurons terminerons notre étude en examinant les trois dernières déclarations du Credo de Nicée concernant la personne du Christ. Nous considérerons sa venue dans la gloire, son jugement sur les nations, et nous discuterons brièvement de la nature de son règne à venir du Royaume de Dieu. Aucune étude doctrinale n’est comparable à l’émotion que procure la compréhension, d’un point de vue biblique et du Credo, de la richesse, de la merveille et du mystère du Fils de Dieu, Jésus de Nazareth. Son humiliation et son ascension sont le cœur de l’Évangile, et le centre de notre dévotion, de notre culte et de notre service. Que Dieu utilise cette étude de sa glorieuse personne pour vous permettre de mieux aimer et servir celui qui seul a été doté de la prééminence par le Père. A lui soit la gloire!

- Rev. Dr. Don L. Davis

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Exigences du cours

• Bible (pour les besoins de ce cours, votre Bible doit être une traduction [ex. NIV, NASB, RSV, KJV, NKJV, LSG, BDS, etc], et non pas une paraphrase [ex. The Living Bible, The Message]). • Chaque module du Capstone a des manuels assignés qui sont lus et discutés tout au long du cours. Nous vous encourageons à les lire, à y réfléchir et à y répondre avec vos professeurs, vos mentors et vos collègues de classe. En raison de la disponibilité fluctuante des textes (par exemple, les livres sont épuisés), nous maintenons notre liste officielle de manuels obligatoires pour le module Capstone sur notre site Web. Veuillez visiter www.tumi.org/ books pour obtenir la liste actuelle des textes de ce module. • Du papier et stylo pour prendre des notes et effectuer des devoirs en classe. • Kelly, J. N. D. Early Christian Doctrines. 5th ed. San Francisco: HarperCollins, 1978. • -----. Early Christian Creeds. 3rd ed. London: Longman, 1972. • Kereszty, Roch and A. J. Stephen Maddux. Jesus Christ: Fundamentals of Christology. Staten Island, NY: Alba House, 2002. • Witherington, Ben. The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth. 2nd ed. Downers Grove: InterVarsity, 1997. • Wright, N. T. Who Was Jesus? Grand Rapids: Eerdmans, 1992. • Yoder, John Howard. Preface to Theology; Christology and Theological Method. Grand Rapids: Brazos Press, 2002.

Livres et matériel requis

Lectures suggérées

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Résumé des catégories de notes et de leur pondération

Exigences du cours

Présence et participation en classe................................... 30% 90 pts Interrogations..................................................................... 10% 30 pts Versets à mémoriser........................................................... 15% 45 pts Projet exégétique................................................................ 15% 45 pts Projet ministériel................................................................. 10% 30 pts Lectures et devoirs à domicile.......................................... 10% 30 pts Examen final....................................................................... 10% 30 pts Total: 100% 300 pts La présence à chaque séance de classe est une exigence du cours. Les absences affecteront votre note. En cas d’absence inévitable, veuillez en informer le mentor à l’avance. Si vous manquez une session de cours, il est de votre responsabilité de trouver les devoirs que vous avez manqués et de dialoguer avec le mentor concernant la remise des travaux en retard. Une grande partie de l’apprentissage associé à ce cours se fait par discussion. Par conséquent, votre engagement actif sera recherché et attendu à chaque séance de cours. Chaque cours commencera par un petit test sur les idées de base de la leçon précédente. La meilleure façon de se préparer à ce test est de revoir la matière du Cahier d’exercices de l’étudiant et les notes de cours prises pendant la leçon précédente. La mémorisation de la Parole est une priorité centrale pour votre vie et votre ministère en tant que croyant et leader dans l’Église de Jésus-Christ. Les versets sont relativement peu nombreux, mais leur contenu est significatif. À chaque séance de cours, vous devrez réciter (oralement ou par écrit) les versets assignés auprès de votre mentor. Les Écritures sont l’instrument puissant de Dieu pour équiper l’homme ou la femme de Dieu pour toute œuvre du ministère auquel il les appelle (2 Tim. 3:16 17). Afin de remplir les conditions requises pour ce cours, vous devez choisir un passage et faire une étude biblique inductive (c’est-à-dire une étude exégétique) sur ce passage. L’étude devra faire cinq pages (à double interligne, saisie ou écrite à la main avec soin) et aborder l’un des aspects de la personne et de l’œuvre de Jésus de Nazareth mis en évidence dans ce cours. Notre désir et notre espoir sont que vous soyez profondément convaincus de la capacité des Écritures à changer Exigences en matière de notes

Présence et participation en classe

Interrogations

Versets à mémoriser

Projet exégétique

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et à affecter votre vie de manière pratique, ainsi que celle des personnes auprès desquelles vous exercez votre ministère. Tout au long du cours, soyez ouvert à la possibilité de trouver un passage prolongé (environ 4 à 9 versets) sur un sujet que vous aimeriez étudier plus intensivement. Les détails de ce projet sont décrits aux pages 10-11, et seront traités lors de la session d’introduction de ce cours. Nous nous attendons à ce que tous les étudiants mettent en pratique dans leur vie et dans leurs responsabilités ministérielles tout ce qu’ils ont appris. L’étudiant aura la responsabilité de développer un projet de ministère qui associe les principes appris à un ministère pratique. Les détails de ce projet sont présentés à la page 12, et seront discutés lors de la séance d’introduction au cours. Votre mentor peut vous donner des devoirs de classe et des devoirs à domicile de différents types ou ceux-ci peuvent être écrits dans votre cahier d’exercices d’étudiant. Si vous avez des questions sur ce qui est demandé ou sur la date de remise des devoirs, veuillez vous adresser à votre mentor. IL est important que l’étudiant lise les lectures assignées dans le texte et dans les Écritures afin d’être bien préparé pour la discussion en classe. Veuillez vous retourner chaque semaine dans la « Feuille d’achèvement de la lecture » de votre manuel d’étudiant. IL y aura une option pour recevoir un crédit supplémentaire pour les lectures prolongées. À la fin du cours, votre mentor vous donnera un examen final (à livre fermé) à faire à la maison. On vous posera une question qui vous aidera à réfléchir sur ce que vous avez appris dans le cours et comment cela affecte votre façon de penser ou de pratiquer le ministère. Votre mentor vous donnera les dates de remise et d’autres informations lors de la distribution de l’examen final. Les notes suivantes seront attribuées dans ce cours à la fin de la session, et inscrites dans le dossier de chaque étudiant : A - Travail supérieur D - Travail passant B - Travail excellent F - Travail insatisfaisant C - Travail satisfaisant I - Incomplet Des notes en lettres avec les signes positifs et négatifs appropriés seront données pour chaque note finale, et les points de votre note seront pris en compte dans votre moyenne globale. Les travaux tardifs non justifiés ou le fait de ne pas rendre les devoirs affecteront votre note. Ainsi, planifiez à l’avance et assurez-vous d’avoir réglé tout litige possible avec votre instructeur. Classement

Projet ministériel

Devoirs en classe et à domicile

Lectures

Examen final à emporter à la maison

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Projet exégétique

Dans le cadre de votre participation au module d’étude Capstone Dieu le Fils , vous vous devrez faire une exégèse (étude inductive) sur l’un des passages bibliques suivants:  Jean 1: 14-18  Tite 2: 11-14  Hébreux 1: 5-14  Hébreux 2: 14-17  Colossiens 1: 13-20  1 Timothée 3: 16  Philippiens 2: 5-11 Le but de ce projet exégétique est de vous donner l’occasion de faire une étude détaillée d’un passage majeur qui parle de la nature de la personne et de l’œuvre de Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Le leadership chrétien est en principe ancré sur la vérité concernant la personne de Jésus. Il n’est ni possible ni crédible de devenir un ministre urbain efficace tout en conservant des vues fausses, basses et ignobles sur Jésus. Dans un sens, l’erreur dans cette doctrine est préjudiciable non seulement dans le domaine de la foi, mais aussi paralysante dans le domaine de la discipulation, du service et du ministère. Dans Colossiens, Paul affirme que c’est Jésus-Christ qui est le cœur de tout ministère; « C’est lui que nous annonçons, exhortant tout homme, et instruisant tout homme en toute sagesse, afin de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait en Christ. » (Col. 1:28). Le ministère chrétien s’élève et s’effondre avec une réponse aux Écritures qui reflète la divinité et l’humanité de Jésus, le Fils de Dieu. Par conséquent, ce projet vous permettra d’utiliser l’un des textes ci-dessus comme base pour explorer votre compréhension de sa pertinence pour la personne du Christ. En étudiant l’un des textes ci-dessus (ou un texte sur lequel vous vous êtes mis d’accord avec votre mentor et qui ne figure peut-être pas sur la liste), nous espérons que votre analyse du texte rendra plus claire pour vous la nature glorieuse de la personne pour laquelle nous avons sacrifié nos vies entières pour servir et représenter. En vérité, être un leader chrétien, c’est devenir comme Christ lui-même (1 Cor. 11: 1 ; Phil. 2: 5; Rom. 8: 29). Notre désir est que le Saint Esprit vous donne un aperçu de la personne du Christ afin que vous puissiez l’aimer davantage en esprit et en vérité, lui obéir de tout cœur dans votre marche personnelle en tant que disciple, et le servir avec joie en tant que leader serviteur dans le rôle que Dieu vous a donné dans votre église et votre ministère. Ce travail est un projet d’étude biblique et, pour faire de l’ exégèse , vous devez vous engager à comprendre la signification du passage dans son propre contexte. Une fois que vous savez ce qu’il signifie, vous pouvez alors en tirer des principes qui s’appliquent à nous tous, et ensuite relier ces principes à la vie. Un processus simple en trois étapes peut vous guider dans votre étude personnelle du passage biblique:

But

Plan et composition

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1. Que disait Dieu aux gens dans la situation originelle du texte ? 2. Quel(s) principe(s) le texte enseigne-t-il qui est (sont) vrai(s) pour tout le monde, partout, y compris aujourd’hui? 3. Qu’est-ce que le Saint-Esprit me demande de faire avec ce principe ici, aujourd’hui , dans ma vie et mon ministère? Une fois que vous avez répondu à ces questions dans votre étude personnelle, vous êtes alors prêt à écrire vos idées pour votre travail. Voici un exemple de plan pour votre projet: 1. Indiquez ce que vous pensez être le thème ou l’idée principale du texte que vous avez choisi. 2. Résumez la signification du passage (vous pouvez le faire en deux ou trois paragraphes, ou, si vous préférez, en écrivant un commentaire bref du passage, verset par verset). 3. Décrivez un ou trois principes ou idées clés que ce texte évoque sur l’œuvre du Saint-Esprit et la manière dont les chrétiens doivent agir à son égard. 4. Dites comment un, quelques-uns ou tous les principes peuvent se rapporter à un ou plusieurs des points suivants: a. Votre spiritualité personnelle et votre marche avec Christ b. Votre vie et votre ministère dans votre église locale c. Les situations ou les défis dans votre communauté et dans la société en général. Pour vous aider ou vous guider, n’hésitez pas à lire les textes de cours et/ou les commentaires, et à intégrer les idées qu’ils contiennent dans votre travail. Si vous empruntez ou utilisez les idées de quelqu’un d’autre, assurez-vous d’en donner le crédit à qui de droit. Utilisez des références dans le texte, des notes de bas de page ou des notes de fin de texte. Toutes les façons de citer vos références sont acceptables, à condition que 1) vous n’utilisiez qu’une méthode tout au long de votre travail et 2) vous indiquiez les endroits où vous utilisez les idées de quelqu’un d’autre et que vous lui en donniez le crédit. (Pour plus d’informations, voir Documenter Votre Travail: Un guide pour vous aider à donner le crédit là où il est dû , en annexe). Assurez-vous que votre projet exégétique, une fois remis, répond aux normes suivantes: • Il est rédigé ou saisi de façon lisible.

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• Il constitue une étude de l’un des passages mentionnés ci-dessus. • Il est remis à temps (pas en retard). • Il compte 5 pages. • Il suit le plan donné ci-dessus, clairement exposé pour permettre au lecteur de le suivre. • Il montre comment le passage est lié à la vie et au ministère d’aujourd’hui.. Ne vous laissez pas intimider par ces instructions; c’est un projet d’étude biblique! Tout ce que vous devez montrer dans ce document, c’est que vous avez étudié le passage, que vous en avez résumé le sens, que vous en avez tiré quelques principes clés et que vous les avez reliés à votre propre vie et à votre ministère. Le projet exégétique vaut 45 points et représente 15 % de votre note globale. Assurez-vous donc de faire de votre projet une étude excellente et informative de la Parole. La Parole de Dieu est vivante et active, elle pénètre jusqu’au cœur de notre vie et de nos pensées les plus intimes (Hé. 4:12). L’apôtre Jacques souligne la nécessité d’être des pratiquants de la Parole de Dieu, et non pas seulement des auditeurs qui se trompent eux-mêmes. Nous sommes exhortés à appliquer la Parole et à y obéir. Négliger cette discipline, suggère-t-il, est analogue à une personne qui regarderait son visage naturel dans un miroir et oublierait aussitôt qui elle est, et qui elle est censée être. Dans tous les cas, celui qui met en pratique la Parole de Dieu sera béni dans ce qu’il ou elle fait (Jacques 1: 22-25). Notre désir sincère est que vous appliquiez votre apprentissage de manière pratique, en le mettant en corrélation avec des expériences et des besoins réels dans votre vie personnelle, et votre ministère dans et à travers votre église. Par conséquent, une partie essentielle de l’achèvement de ce module consistera, pour vous, à concevoir un projet ministériel pour vous aider à partager avec les autres certaines des idées que vous avez apprises dans ce cours. Il y a plusieurs façons de remplir cette exigence de votre étude. Vous pouvez choisir de mener une brève étude de vos idées avec un individu, ou une classe de l’école du dimanche, un groupe de jeunes ou d’adultes ou un groupe d’étude biblique, ou même à une occasion de ministère. Ce que vous devez faire, c’est discuter avec votre auditoire de certaines des idées que vous avez apprises en classe. (Bien sûr, vous pouvez choisir de partager avec eux des idées tirées de votre projet exégétique dans ce module). Projet du ministère

Classement

But

Planification et résumé

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Sentez-vous libre d’être flexible dans votre projet. Soyez créatif et ouvert. Au début du cours, vous devez déterminer le contexte dans lequel vous allez partager vos idées et en informer votre instructeur. Planifiez à l’avance et évitez la précipitation de dernière minute dans le choix et la réalisation de votre projet. Après avoir exécuté votre plan, rédigez et remettez à votre mentor un résumé ou une évaluation (une page) de votre temps de partage. Voici un exemple de résumé de votre projet ministériel: 1. Votre nom 2. Le lieu où vous avez partagé et le public avec lequel vous avez partagé 3. Un bref résumé de ce que vous avez fait, de ce que vous vous êtes senti et de la façon dont ils ont réagi. 4. Ce que vous avez appris de ce moment Le projet ministériel vaut 30 points et représente 10 % de votre note globale. Veillez donc à partager vos idées avec sérénité et à faire en sorte que votre résumé soit clair.

Classement

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Jésus, le Messie et le Seigneur de tous Il est venu

L E S S O N 1

Bienvenue au nom puissant de Jésus-Christ! Après avoir lu, étudié, discuté et appliqué la matière de cette leçon, vous serez en mesure de: • Articuler la signification du Credo deNicée pour les études christologiques. • Définir soigneusement le sujet de la christologie et parler de son importance générale dans notre formation de responsables dans l’Église. • Montrer précisément comment le Credo de Nicée contribue à encadrer notre réflexion sur l’étude des documents bibliques sur Jésus, en particulier dans le sens où il nous aide à considérer l’œuvre du Christ en deux mouvements, son humiliation (c’est-à-dire le fait qu’il soit devenu humain et qu’il soit mort sur la croix pour nous) et son exaltation (sa résurrection, son ascension et l’espoir de son retour en puissance). • Décrire les façons dont une étude de la christologie peut être d’une aide très particulière aujourd’hui pour ceux qui, comme nous, travaillent dans des communautés urbaines, en voyant comment une nouvelle compréhension du Christ peut nous permettre de mieux communiquer l’amour de Dieu à l’humanité, et sa glorieuse promesse du Royaume. • Détailler précisément les éléments clés de la nature de Jésus avant sa venue sur terre, en tant que Parole préexistante ou Logos, en utilisant le Credo de Nicée comme clé pour comprendre la déité de Jésus. • Exposer les trois différentes manières dont la préexistence de Jésus est perçue dans les Écritures, d’abord comme Dieu le Fils, une personne divine égale à Dieu, comme l’Attendu dans la prophétie messianique de l’AT, puis comme l’Incarné, la Parole de Dieu faite chair, Dieu sous forme humaine. • Donner des détails et réfuter deux des principales hérésies historiques concernant la divinité du Christ, et commenter la signification de la divinité de Jésus pour notre foi et notre vie de disciple.

Objectifs de la leçon

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Mon Seigneur et mon Dieu

Devotion

Jean 20:19-29 - Le soir de ce jour, qui était le premier de la semaine, les portes du lieu où se trouvaient les disciples étant fermées, à cause de la crainte qu’ils avaient des Juifs, Jésus vint, se

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présenta au milieu d’eux, et leur dit : La paix soit avec vous! 20 Et quand il eut dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent dans la joie en voyant le Seigneur. 21 Jésus leur dit de nouveau : La paix soit avec vous! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. 22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint Esprit. 23 Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. 24 Thomas, appelé Didyme, l’un des douze, n’était pas avec eux lorsque Jésus vint. 25 Les autres disciples lui dirent donc: Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit : Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai point. 26 Huit jours après, les disciples de Jésus étaient de nouveau dans la maison, et Thomas se trouvait avec eux. Jésus vint, les portes étant fermées, se présenta au milieu d’eux, et dit : La paix soit avec vous! 27 Puis il dit à Thomas : Avance ici ton doigt, et regarde mes mains ; avance aussi ta main, et mets-la dans mon côté ; et ne sois pas incrédule, mais crois. 28 Thomas lui répondit: Mon Seigneur et mon Dieu! Jésus lui dit : 29 Parce que tu m’as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n’ont pas vu, et qui ont cru ! Avant de servir notre Seigneur en servant les autres, en tant que leaders et ouvriers pour Christ, nous sommes d’abord et avant tout des personnes qui adorent. Aimer le Seigneur notre Dieu est le premier et le plus grand commandement ( cf. Matthieu 22:30 et suiv.), et ceux qui aiment vraiment le Seigneur sans condition auront un impact sur leur famille et leurs amis, leurs collègues et associés, leurs voisins et même leurs ennemis. Quelle est la clé de ce type d’impact ? Thomas le Jumeau, l’un des disciples de Jésus, révèle dans cet épisode la puissance d’une véritable vision de Jésus-Christ pour avoir un impact. Rempli de doutes et de scepticisme en raison de son absence lors de l’apparition du Christ après sa résurrection, Thomas déclare fermement qu’il ne croira pas sans une preuve empirique solide, de première main, de la résurrection du Seigneur. Lent à accepter le témoignage de ses compagnons d’infortune, il établit un critère clair de preuve qui l’obligera à croire. « Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai point. » Une exigence élevée, en effet, pour le jeune disciple obstiné! Jésus apparaît de nouveau en présence des disciples, cette fois avec la présence de Thomas. Jésus répond clairement à la norme fixée par Thomas: « Avance ici ton doigt, et regarde mes mains ; avance aussi ta main, et mets-la dans mon côté ; et ne sois pas incrédule, mais crois. » La réponse de Thomas révèle comment son doute sur la réalité de la résurrection de Jésus a fondu en un seul moment de reconnaissance, d’amour et de passion. Sa réponse, dans mon esprit, crie le but et l’intention de toute véritable étude du Christ d’un point de vue théologique : « Mon Seigneur et mon Dieu! » Ce qui a commencé chez Thomas comme une sorte

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de quête intellectuelle obstinée de preuves physiques de la résurrection de Jésus s’est transformé en la passion ardente d’un disciple dont l’exclamation montre le sens réel de l’investigation christologique. « Mon Seigneur et mon Dieu! » Telle sera la confession vraie, honnête et spontanée de toute personne qui se penche sérieusement sur la vérité concernant Jésus de Nazareth et qui, du fond de l’âme, en vient à le voir tel qu’il est vraiment. Seul l’Esprit de Dieu peut permettre à un homme, une femme ou un enfant de voir réellement le Seigneur Jésus ; mais, s’il le fait et qu’ils soumettent leur cœur à cette révélation, ils se joindront à l’affirmation de Thomas dans une confession personnelle qui les conduira à des œuvres, des sacrifices et un courage similaires lorsqu’ils reconnaîtront que ce Sauveur humble mais exalté est en fait leur Seigneur et leur Dieu. Que Dieu illumine ainsi nos cœurs et nos esprits à travers les Écritures pour que nous voyions Jésus de Nazareth tel qu’il est vraiment, afin que nous puissions nous exclamer avec Thomas, d’une voix joyeuse et respectueuse, devant l’objet de notre culte et le Leader de nos ministères : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » Après avoir récité et/ou chanté le Credo de Nicée (qui se trouve en annexe), faites la prière suivante: Dieu de grâce, ta Parole éternelle a pris chair parmi nous lorsque Marie a mis sa vie au service de ta volonté. Prépare nos cœurs à son retour, garde-nous fermes dans l’espérance et fidèles dans le service, afin que nous puissions recevoir l’avènement de son royaume, pour l’amour de Jésus-Christ, le maître de tous, qui vit et règne avec toi et le Saint Esprit, un seul Dieu, maintenant et pour toujours. Amen.

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Credo de Nicée et prière

~ Presbyterian Church (U.S.A.) and Cumberland Presbyterian Church. The Theology and Worship Ministry Unit. Book of Common Worship. Louisville, KY: Westminister/John Knox Press, 1993. p. 177.

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CONTACT

Vous devez être plus équilibré

En réaction à une approche du culte et du ministère chrétien plus centrée sur Christ, certains ont suggéré une « approche plus équilibrée ». Un tel point de vue suggère que, bien qu’une étude solide de Jésus de Nazareth soit essentielle pour le disciple chrétien, il n’est pas utile de mettre trop l’accent sur cette doctrine (ou toute autre) à l’exclusion des autres. La notion de christomonisme est l’idée que l’on peut mettre tellement l’accent sur la personne de Jésus que l’on disperse son étude, que l’on perd de vue d’autres sujets tout aussi importants de l’Écriture, et que l’on s’implique même dans l’erreur et la mauvaise interprétation de l’Écriture et de la tradition. L’étude de Jésus doit être maintenue à la place équilibrée qui est la sienne dans l’ensemble de la doctrine chrétienne. Quelle est, selon vous, la position appropriée de l’étude et de la connaissance du Christ dans une approche « équilibrée » de la compréhension de la doctrine chrétienne ? Lors d’une conférence dans une grande université, un rabbin dans une conversation sur le dialogue entre chrétiens et juifs, a donné son commentaire sur l’affirmation selon laquelle Jésus de Nazareth est le seul moyen d’entrer en relation avec Dieu. Après avoir décrit en détail la profonde dépendance du christianisme à l’égard de l’histoire, de la foi et des Écritures du judaïsme, le rabbin a accusé avec éloquence et passion les membres de la communauté chrétienne évangélique d’être fermés d’esprit, élitistes et même, pour certains, d’être des semeurs de haine. « Comment est-il possible qu’ils suggèrent qu’ils sont la seule vraie religion dans un monde qui a été torturé et déchiré à cause de la bigoterie et de la violence religieuses. Ce genre de revendication de l’exclusivité de Dieu crée des divisions et des conflits entre les gens de Dieu. Comment osent-ils dire que Jésus de Nazareth est le seul chemin vers Dieu ! Ce n’est rien d’autre que du fondamentalisme mal intentionné ! » Que pensez-vous de l’actuel « scandale de la particularité » dans l’étude académique de la religion, c’est-à-dire du « scandale » de la confession chrétienne selon laquelle la foi en la personne de Jésus est le seul chemin vers Dieu ? « C’est du fondamentalisme mal intentionné ! »

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IL est temps de progresser !

Nombreux sont ceux qui, dans nos églises chrétiennes, croient aujourd’hui que l’ère de la doctrine chrétienne est révolue. Ils ne veulent pas dire par là que l’étude de la doctrine chrétienne n’est pas du tout importante ni que les chrétiens informés ne sont pas souhaitables. Ils insistent plutôt sur le fait que le monde est fatigué d’entendre parler de controverses anciennes sur ce qu’ils perçoivent comme des conflits sans importance sur des détails doctrinaux. Au lieu de se concentrer sur des

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discussions arides et ennuyeuses sur les conflits théologiques du passé, nous devons être pertinents et précis sur les questions clés de notre lieu et de notre époque. Leur argument est simple et convaincant. Puisque la plupart des gens ne se soucient pas vraiment des batailles anciennes que d’obscurs personnages d’il y a longtemps ont menées sur la nature et l’être du Christ, nous ne devrions probablement pas y consacrer beaucoup de temps dans nos chaires et présentations. Nous devons être précis, contemporains et pertinents. D’autres, adoptant une position opposée, pensent que l’étude de la doctrine chrétienne est à la base de tous nos cultes, de notre communion et de notre ministère. Sans la vérité sur ce que Christ était, est et sera vraiment, nous ne pouvons pas évangéliser correctement ni servir un monde sans Dieu. À votre avis, quel argument est le plus logique ?

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Jésus, le Messie et le Seigneur de tous: il est venu Segment 1: Prolégomènes pour l’étude du Christ

CONTENU

Révérend Dr. Don L. Davis

Le Credo de Nicée fournit un résumé clair et concis de notre compréhension de la personne et de l’œuvre de Jésus-Christ. La doctrine du Christ, ou « christologie, » implique une étude détaillée des documents bibliques sur Jésus, en particulier dans le sens où elle nous aide à considérer l’œuvre du Christ en deux mouvements, son humiliation (c’est-à-dire le fait qu’il devienne humain et meure sur la croix pour nous) et son exaltation (sa résurrection, son ascension et l’espoir de son retour en puissance). Jésus-Christ est le fondement de la foi chrétienne (1 Cor. 3: 11). Le christianisme repose sur l’unicité, voire la divinité, de Jésus de Nazareth. Acceptez cette doctrine fondamentale de l’Écriture et l’ensemble du schéma chrétien de l’incarnation, des miracles, de l’expiation et de la résurrection est extrêmement cohérent. IL suffit d’abandonner ce fait central pour que la foi s’effondre dans la confusion. Les chrétiens peuvent avoir des divergences sur le mode de baptême, sur le rôle des femmes dans l’Église ou sur les détails de la prophétie. Mais les vrais chrétiens, quelle que soit leur dénomination, s’accordent à dire que tout repose sur la divinité du Christ.

Résumé du segment 1

~ Bruce Demarest, Jesus Christ: The God-Man . Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers, 1978. p. 28.

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Notre objectif pour ce segment, Prolégomènes pour l’étude du Christ , est de vous permettre de voir que: • Le Credo de Nicée a une grande importance pour nous alors que nous étudions ce que les Écritures enseignent concernant Christ, formellement appelé « christologie ». • La doctrine de la christologie est d’une grande importance pour notre formation en tant que responsables dans l’Église, en particulier parce qu’elle sert à fonder toute notre compréhension de l’histoire et de la foi chrétienne. • Le Credo de Nicée encadre notre réflexion sur la personne et l’œuvre de Jésus, notamment en ce qu’il façonne notre vision de l’œuvre du Christ en deux mouvements interdépendants: son humiliation (c’est-à-dire qu’il est devenu un être humain et qu’il est mort sur la croix pour nous) et son exaltation (sa résurrection, son ascension et l’espoir de son retour en puissance). • Une nouvelle étude de la christologie peut donner aux ouvriers et ministres chrétiens urbains les moyens de mieux communiquer l’amour de Dieu à l’humanité et de rendre un témoignage plus convaincant de la promesse glorieuse de son royaume.

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I. Importance du Credo de Nicée pour l’étude christologique

Grandes lignes du segment video 1

A. Définition de la christologie

1. Christos = Messie, Christ, L’oint ; logos = étude de, connaissance de...

2. La personne du Christ est au centre de la foi chrétienne d’une manière unique par rapport à celle des autres religions. L’étroite parenté du Christ avec le christianisme est l’un des traits distinctifs de la religion chrétienne. Si l’on enlève le nom de Bouddha au bouddhisme et que l’on supprime entièrement le révélateur personnel de son système ; si l’on enlève la personnalité de Mahomet à l’Islam, ou la personnalité de Zorastre à la religion des Parsees, la doctrine entière de ces religions resterait intacte.

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Leur valeur pratique, telle qu’elle est, ne serait ni compromise ni diminuée. Mais enlevez au christianisme le nom et la personne de Jésus-Christ et que vous reste-t-il? Rien ! Toute la substance et la force de la foi chrétienne sont centrées en Jésus-Christ. Sans lui, il n’y a absolument rien. ~ Sinclair Patterson in William Evans. The Doctrines of the Bible . Chicago: Moody Press, 1974. p. 53.

3. L’étude de la personne et de l’œuvre du Christ est au cœur de toutes les dimensions de la foi et de la pratique chrétiennes.

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a. La vie éternelle consiste à connaître le Père et Jésus-Christ, Jean 17:3.

b. La compréhension de Dieu et de son plan de rédemption est exclusivement centrée dans la personne de Jésus-Christ (1 Jean 5:20).

Sa véritable importance ne peut être comprise que si l’on comprend sa relation avec le peuple au milieu duquel il est né. Dans les événements qui se déroulent au cours de sa carrière terrestre, le dessein de Dieu et son alliance avec Israël s’accomplissent. C’est Lui qui vient faire ce que ni le peuple de l’Ancien Testament ni ses représentants oints, les prophètes, les prêtres et les rois, ne pouvaient faire. Mais il leur avait été promis que Celui qui se lèverait au milieu d’eux réaliserait ce que tous avaient totalement échoué à réaliser. En ce sens, Jésus de Nazareth est celui qui a été oint de l’Esprit et de la puissance (Actes 10:38) pour être le véritable Messie ou Christ (Jean 1:41 ; Rom. 9:5) de son peuple. Il est le véritable prophète (Marc 9:7 ; Luc 13:33 ; Jean 1:21 ; 6:14), prêtre (Jean 17 ; Hébreux) et Roi (Matthieu 2:2 ; 21:5 ; 27:11), comme l’indiquent, par exemple, son baptême (Matthieu 3:13 et suiv.) et son invocation d’Ésaïe 61 (Luc 4:16-22). En recevant cette onction et en accomplissant ce dessein messianique, il reçoit de ses contemporains les titres du Christ (Marc 8:29) et de Fils de David (Mt 9:27 ; 12:23 ; 15:22 ; cf. Luc 1:32 ; Rom 1:3 ; Ap 5:5). ~ R. S. Wallace. “Christology.” Elwell’s Theological Dictionary . Electronic ed. Bible Library . Ellis Enterprises, 1998-2001.

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4. « Le scandale de la particularité » : expression donnée pour désigner la croyance du christianisme selon laquelle la connaissance de Dieu et le salut du péché ne se trouvent qu’en la personne de Jésus de Nazareth, le Messie des Hébreux.

a. Jean 4:22

b. Rom. 9:4-5

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c. Ge. 49:10

d. Ésa. 2:3

5. Ce que vous pensez de Jésus-Christ déterminera votre sort et votre destinée éternels, Jean 8:21-24.

B. Importance du Credo pour la christologie

1. Le Credo nous fournit une représentation exacte de la Tradition apostolique: l’ « Apostolicité ».

Dieu lui-même s’est manifesté sous forme humaine pour le renouvellement de la vie éternelle. ~ Ignatius, (c. 105, E) 1.58. David W. Bercot, ed. A Dictionary of Early Christian Beliefs. Peabody: Hendrickson Publishers, 1998. p. 93.

2. Le Credo nous fournit un résumé concis de l’enseignement de la Bible.

3. Le Credo nous fournit un standard crédible pour la crédibilité évangélique de ses dirigeants.

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II. Les deux mouvements de la révélation du Christ: l’humiliation et l’exaltation de Dieu le Fils (Phil. 2:5-11 comme modèle pour la christologie)

A. Premier mouvement: l’humiliation du Christ ( sa descente sur terre et sa mort ), Ph. 2:6-8

Les chrétiens retracent le début de leur religion à Jésus le Messie. Il est appelé le Fils du Dieu Très-Haut. Il est dit que Dieu est descendu du ciel. Il a pris chair et s’en est revêtu au sein d’une vierge hébraïque. Et le Fils a vécu dans une fille d’homme. ~ Aristides. (c. 125, E) 9. 265. Ibid. pp. 93-94.

1. Le Dieu éternel du ciel, en la personne de Dieu le Fils, s’est humilié (dépouillé) de ses caractéristiques divines pour venir sur terre.

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2. Il n’a pas considéré son égalité avec Dieu comme une chose à laquelle s’accrocher.

3. Il s’est fait tout petit, prenant la forme d’un serviteur à la ressemblance des hommes .

4. Puis, sous une forme humaine , il s’est humilié en devenant obéissant jusqu’à la mort, même sur le bûcher romain de la misère et de la torture.

B. Deuxième mouvement : l’exaltation du Christ ( son ascension au ciel et sa seigneurie ), Ph. 2:9-11

O le grand Dieu! Ô l’enfant parfait! Le Fils dans le Père et le Père dans le Fils. .... Dieu la Parole, qui s’est fait homme pour nous. ~ Clement of Alexandria (c. 195, E) 2.215. Ibid. p. 95.

1. Le Fils de Dieu, humilié et crucifié, a été ressuscité des morts et élevé par le Père à la position de gloire éternelle, d’honneur et d’autorité pour régner comme Seigneur sur toute la création.

2. Dieu l’a hautement exalté , en lui conférant le nom le plus élevé de l’univers.

3. Au nom de Jésus, tout genou fléchira en signe de soumission et d’allégeance.

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4. Toute langue confessera, volontairement ou involontairement, que Jésus est Seigneur.

5. L’exaltation (l’inclinaison, la confession et la reconnaissance de toute la création à la seigneurie de Jésus) apportera gloire et honneur à Dieu le Père qui a exalté le Fils pour son sacrifice et son obéissance.

III. Plaidoyer pour une étude du Christ dans le ministère et la mission en milieu urbain

Le nom du Christ s’étend partout, il est cru partout, il est adoré par toutes les nations énumérées ci-dessus, il règne partout. ~ Tertullian (c. 197, W) 3.158. Ibid. p. 93.

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A. L’assaut de la fausseté et de l’erreur religieuses: il existe un besoin pour ceux qui peuvent identifier les mensonges religieux de l’ennemi aujourd’hui et les réfuter avec le message clair du salut par la foi en Jésus-Christ.

1. 1 Tim. 4:1-3

2. Une étude sur Christ peut nous armer contre le déferlement de la tromperie démoniaque à notre époque, Jean 8:31-32.

B. La confusion des ténèbres spirituelles: le besoin existe pour ceux qui peuvent démontrer comment Jésus de Nazareth a réaffirmé l’autorité de Dieu et son droit de régner sur le monde, et comment il peut apporter la délivrance et la victoire à tous ceux qui croient en lui .

1. 2 Tim. 4:1-5

2. Une étude sur Christ peut renverser les forteresses de l’ennemi et amener toute pensée captive à l’obéissance du Christ, 2 Cor. 10:3-5.

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C. Le besoin de bergers urbains équipés: le besoin existe d’une nouvelle génération de pasteurs urbains qui peuvent représenter les intérêts du Christ avec conviction et puissance.

1. Jé. 23:1-2, 4

2. Une étude sur Christ peut équiper les pasteurs urbains pour ancrer les disciples urbains dans la vérité de Dieu et la promesse de son royaume, Col. 2:6-10.

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D. L’avancement de l’Évangile dans la ville: il existe un besoin pour ceux qui peuvent enseigner et proclamer Christ avec puissance et clarté dans les quartiers urbains non atteints.

1. Actes 1:8

2. Une étude du Christ peut déclencher un nouveau mouvement d’évangélisation, de formation de disciples et d’implantation d’églises dans des communautés où Christ n’est pas encore connu!

a. Jean 8:28

b. 1 Pierre. 3:18

c. Jean 12:32

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Conclusion

» La christologie est l’étude de la doctrine de Jésus-Christ, de sa personne et de son œuvre. » Le Credo de Nicée encadre notre compréhension de l’enseignement de la Bible sur Jésus, sa descente de sa position de gloire sur terre dans l’Incarnation (son humiliation), et son ascension après sa mort et sa résurrection à la position exaltée de Seigneur et de Maître de tous (son exaltation). » Jésus est la Parole de Dieu faite chair, le Messie qui a été prophétisé dans l’AT et révélé dans son Incarnation comme la Parole faite chair. Veuillez prendre tout le temps dont vous disposez pour répondre à ces questions et aux autres questions que la vidéo a fait ressortir. L’étude de la doctrine du Christ fait partie intégrante de chaque phase de notre vie et de nos ministères en tant que disciples du Christ. Plus nous comprenons clairement et bibliquement sa personne et son œuvre, mieux nous pouvons adorer et servir en son nom. Les questions ci-dessous sont conçues pour vous aider à résumer les faits clés abordés dans notre premier segment. Soyez précis dans vos réponses, et soutenez vos idées et vos réponses par les Écritures. 1. Quelle est la signification de « Christos » et de « christologie » ? Pourquoi l’étude de la christologie est-elle si importante pour toutes les dimensions de la foi et de la pratique chrétiennes ? 2. Qu’est-ce que le « scandale de la particularité » ? Comment devons-nous, en tant que croyants en Christ, comprendre la déclaration exclusive de Jésus comme étant le Seigneur et le Sauveur du monde ? 3. Est-il possible que Dieu se soit communiqué à travers d’autres religions et sauveurs comme à travers la personne et l’œuvre de Jésus ? Dans quel sens pouvons-nous dire que Jésus de Nazareth est la voie ultime et unique vers une relation avec Dieu ? Qu’est-ce que cela signifie pour le partage de l’Évangile dans une société multiculturelle et diverse comme la nôtre ? 4. Quelle place joue le Credo de Nicée pour nous aider à comprendre la nature de la personne et de l’œuvre du Christ ? Comment le Credo nous aide-t-il à comprendre les matières bibliques, c’est-à-dire les affirmations de la Bible sur lesquelles le Credo est fondé ?

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Séquence 1

Questions et réponses des étudiants