Dieu le Saint-Espirit, Cahier d'exercices de L'étudiant

9 4 /

D I E U L E S A I N T - E S P R I T

nous ne devons pas prétendre le contraire. Cependant, il existe un terrain d’entente que l’on peut trouver au milieu des désaccords.

B. Le terrain d’entente : uni à Christ et à son Eglise par le ministère de l’Esprit

1. Les Ecritures nous enseignent que nous recevons le Saint-Esprit au moment du salut et qu’il nous unit au Christ et à son Eglise de telle sorte que non seulement nous avons le droit d’être là (comme l’adoption le précise) mais aussi que nous faisons l’expérience de la puissance vivante et de la présence du Christ et de son peuple parce que nous partageons le Saint-Esprit avec eux.

2. 1 Co. 12:13

3

3. NOTE : Bien que toutes les traditions théologiques ne fassent pas nécessairement référence à cet aspect de l’œuvre de l’Esprit comme étant « le baptême du Saint-Esprit » (certains préfèrent l’appeler « naître de l’Esprit »), elles sont toutes d’accord que l’une des œuvresmajeures du Saint-Esprit est de nous unir à Jésus et à son corps et d’être la puissance vivante et la présence du Christ dans nos vies. Indépendamment de ce que nous l’appelons, c’est un domaine clé de l’accord chrétien. C. Les points de désaccord sur le baptême de l’Esprit : les questions clés Pour beaucoup de chrétiens, la définition ci-dessus (union avec le Christ et son Eglise) signifie que le fait d’être « baptisé dans le Saint-Esprit » est quelque chose qui arrive à tous les chrétiens au moment de la conversion. Cependant, beaucoup d’autres chrétiens pensent que certains versets bibliques pourraient soulever d’autres questions sur le baptême de l’Esprit. Ils demandent : « Recevons-nous tout ce que le Saint-Esprit a pour nous au moment du salut ou y a-t-il une plus grande plénitude du Saint-Esprit qui vient plus tard dans notre expérience chrétienne ? Si c’est le cas, comment cette plénitude est-elle reçue, quelles preuves montrent qu’elle s’est produite, et qu’est-ce qu’elle pourrait accomplir ? »