El Antiguo Testamento Testifica de Cristo y Su Reino, Libro de Notas Del Estudiante, SW09

L I B R O D E N O T A S Y T A R E A S D E L E S T U D I A N T E

9 Módulo

Estudios Bíblicos

La Promesa Dada

La Promesa Clarificada

La Promesa Personalizada

La Promesa Universalizada

Este plan de estudios es el resultado de miles de horas de trabajo por The Urban Ministry Institute (TUMI) y no debe ser reproducido sin su autorización expresa. TUMI apoya a todos los que deseen utilizar estos materiales para el avance del Reino de Dios, y hay licencias al alcance disponibles para reproducirlos. Por favor, confirme con su instructor que este libro tiene una licencia adecuada. Para obtener más información sobre TUMI y nuestro programa de licencia, visite www.tumi.org y www.tumi.org/license .

Capstone Módulo 9: El Antiguo Testamente testifica de Cristo y Su Reino Libro de notas del estudiante

ISBN: 978-1-62932-109-7

© 2005. The Urban Ministry Institute. © 2007, 2011, 2013, 2017. Traducido al español. Todos los derechos reservados internacionalmente.

Primera edición 2007, Segunda edición 2011, Tercera edición 2013. Cuarta edición 2017.

Es prohibido copiar, redistribuir, vender, o transmitir estos materiales de cualquier forma, excepto como sea expresadamente permitido por el Decreto Internacional de 1976, o el permiso por escrito del publicador. Para obtener un permiso, envíe su petición por escrito a: The Urban Ministry Institute, 3701 E. 13th Street, Wichita, KS 67208.

El Instituto Ministerial Urbano es un ministerio de World Impact, Inc.

Todas las citas bíblicas, a menos que se indique de otra forma, son de la Santa Biblia, versión Reina Valera, © 1960 Sociedades Bíblicas Unidas. Usada con permiso. Todos los derechos reservados.

Índice

Repaso General del Curso Acerca del autor de la materia Acerca de la adaptación y traducción de la materia, y la Biblia que usamos Introducción al módulo Requisitos del curso

3 4 5 7

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Lección 1 La Promesa Dada

1

53

Lección 2 La Promesa Clarificada

2

105

Lección 3 La Promesa Personalizada

3

159

Lección 4 La Promesa Universalizada

4

209

Apéndices

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E L A N T I G U O T E S T A M E N T O T E S T I F I C A D E C R I S T O Y S U R E I N O

Acerca del autor de la materia

El Rev. Dr. Don L. Davis es el Director Ejecutivo de The Urban Ministry Institute [El Instituto Ministerial Urbano y vicepresidente de World Impact . Asistió a la Universidad de Wheaton y la Escuela de Graduados de Wheaton , y se graduó con el grado summa cum laude tanto en su B. A. (1988) como en su M. A. (1989), en estudios bíblicos y teología sistemática, respectivamente. Obtuvo su Ph.D. en religión (Teología y Ética) de la Escuela de religión de la Universidad de Iowa. Como Director Ejecutivo del Instituto y Vicepresidente Senior de World Impact , supervisa la formación de los misioneros urbanos, plantadores de iglesias y pastores de la ciudad, y facilita las posibilidades de formación para los obreros urbanos cristianos en la evangelización, igle-crecimiento, y misiones pioneras. También dirige los programas extensivos de aprendizaje a distancia del Instituto y facilita los esfuerzos de desarrollo de liderazgo para las organizaciones y denominaciones como la Confraternidad Carcelaria, la Iglesia Evangélica Libre de América, y la Iglesia de Dios en Cristo. Ha sido un recipiente de numerosos premios académicos y de enseñanza, el Dr. Davis ha servido como profesor y docente en varias instituciones académicas finas, habiendo impartido conferencias y cursos de religión, teología, filosofía y estudios bíblicos en escuelas, como Wheaton College , Universidad de St. Ambrose , la Escuela Superior de Teología de Houston , la Universidad de Iowa de la religión, el Instituto Robert E. Webber de Estudios de adoración. Es autor de varios libros, programas de estudio y materiales de estudio para equipar a los líderes urbanos, entre ellos el currículo Piedra Angular , que consiste en dieciséis módulos de educación a distancia a nivel de seminario de TUMI, Raíces Sagradas: Una cartilla para recuperar la Gran Tradición , que se centra en cómo las iglesias urbanas pueden renovarse a través de un redescubrimiento de la fe ortodoxa histórica, y Negro y humano: Redescubriendo al rey como recurso para la teología y ética negra . El Dr. Davis ha participado en cátedras académicas, tales como el ciclo de conferencias Staley , conferencias de renovación como las manifestaciones Promise Keepers , y consorcios teológicos como la Serie de proyectos teológicos vívidos de la Universidad de Virginia. Recibió el Premio Distinguido Alumni Fellow de la Universidad de Iowa Colegio de Artes Liberales y Ciencias en el 2009. El Dr. Davis es también un miembro de la Sociedad de Literatura Bíblica, y la Academia Americana de Religión.

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Acerca de la adaptación y traducción de la materia Se intentará usar un lenguaje muy genérico . Cuando se empezó la adaptación al español de este currículo, se inició reconociendo la realidad de que el castellano tiene grandes variaciones aun dentro de un mismo país. Si bien es cierto que hay un consenso referente a nuestras reglas gramaticales, el tal no existe cuando se trata del significado o el tiempo de las palabras de uso común (por ejemplo, dependiendo de la región de un país, la palabra “ahora” pudiera significar tiempo pasado, presente o futuro). Aquellos que han tenido el privilegio de misionar transculturalmente, han experimentado claramente las pequeñas o enormes variaciones de este precioso idioma. Por esta razón, el estilo de adaptación y traducción que se emplea considera que, aunque se hable el mismo idioma, hay diferencias lingüísticas que deben ser reconocidas al adaptar el contenido de esta materia. Se ha hecho el intento, en este material, de usar un lenguaje propio, sencillo y claro; evitando comprometer los principios lingüísticos que los unen. Se pretende usar reglas de puntuación que beneficien al estudiante. Por otro lado, por el hecho de que el contenido de este curso está dirigido a hombres y mujeres bivocacionales, comprometidos con el Reino de Dios, multiplicando iglesias en las zonas urbanas de la ciudad, que ya están marchando o han arribado a un ministerio de tiempo completo, se usarán reglas gramaticales de puntuación que agilizen la captación del contenido de una forma más efectiva. Se procurará ampliar el vocabulario del estudiante. Ahora bien, con el fin de ampliar éste y enriquecer su lenguaje teológico, aun cuando suponemos que el estudiante no está familiarizado con tal vocabulario, se hacen redundancias para comunicar sus variaciones y hacer mejor sentido del mismo (algunas veces se anexa una nota al lado de la página para mayor claridad). Acerca de la Biblia que usamos Dado que el fin de este curso es el estudio teológico de la Palabra de Dios, se ha optado por utilizar traducciones de la Biblia que son esencialmente literales como la Reina Valera 1960 y la Biblia de las Américas, siendo éstas ampliamente aceptadas como Biblias de púlpito por la Iglesia. Se evita usar traducciones de equivalencia dinámica tal como la Nueva Versión Internacional, o paráfrasis bíblicas como Dios Habla Hoy, a menos que el énfasis sea interpretativo y/o se indique previamente. En nombre de los autores, profesores, traductores, editores y publicadores, le presentamos este material con todo el voto de confianza que se merece. ¡Que su Palabra nunca regrese vacía!

~ Enrique Santis, traductor y presentador de Piedra Angular quien sirvió como director en el Ministerio Hispano de World Impact, Inc. por varios años.

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Introducción al módulo

¡Saludos en el poderoso nombre de Jesucristo!

La Escritura inspirada por el Espíritu está arraigada en el testimonio de Jesús de Nazaret. Él y solamente Él provee unidad, continuidad y coherencia para el Nuevo y Antiguo Testamento; y sin Jesús, que es central en todas las fases de la exégesis, nadie puede demandar un punto de vista holístico y exacto de la Biblia. Él es el tema de la Biblia (Juan 5.39-40). En este módulo pondremos en relieve algunas de las marcas significativas del testimonio del Antiguo Testamento sobre el Mesías, y veremos cómo esas marcas nos proveen un poderoso manejo del significado de toda la Escritura. En nuestra primera lección, La Promesa Dada , examinaremos la relación existente entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, a través de la idea de la revelación progresiva. Veremos las conexiones virtuosas entre el Antiguo y Nuevo Testamento, y cómo se relacionan con la persona de Cristo, considerando su atractivo único de promesa y cumplimiento, e integrando la enseñanza de la Escritura en la persona de Cristo Jesús. Esta unidad de la verdad se puede ver en la promesa maravillosa de Dios al enviar un redentor a la humanidad, por el cual el enemigo de Dios sería destruido y la raza humana sería redimida. En el protoevangelio (la primera mención del evangelio en Génesis 3.15), a través de la promesa del pacto de Abraham y sus extensiones, vemos cómo la esperanza mesiánica es un principio unificador del Antiguo Testamento y el feliz cumplimiento del Nuevo, todo lo cual encuentra su clímax en la persona de Jesucristo. Él es la simiente de la mujer y de Abraham. En la lección dos, La Promesa Clarificada , exploraremos la simbología bíblica que revela cómo la experiencia de Israel, los descendientes de Abraham y el pueblo de Dios, representan una analogía donde podemos comprender la relación suprema de Dios con todos los redimidos, mediante Cristo Jesús. Veremos el rol de los tipos y las analogías en nuestro estudio de la Escritura, y exploraremos cuatro momentos distintivos dentro de la historia de Israel, los cuales pueden ayudarnos a comprender la esencia del Antiguo Testamento como testigo de Cristo y su reino (por ej., el Éxodo, la conquista de Canaán, la entrada a la Tierra Prometida y la restauración de Israel desde la Cautividad Babilónica). En esta lección también veremos más acerca de cómo el AT provee un testimonio de Cristo a través del sistema sacrificial veterotestamentario. Jesús de Nazaret es la sustancia del cumplimiento del tabernáculo, el sacerdocio levítico, los sacrificios del templo, los banquetes y festivales de Israel. En un sentido real, todos estos personajes, eventos e instituciones, prefiguran la persona y la obra de Jesucristo como el cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham.

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La lección tres trata acerca de La Promesa Personalizada , la cual nos anima a ver cuántos de los tipos apuntan e ilustran el ministerio de Jesucristo en el NT. Exploraremos aquellos tipos en el AT que señalan el rol de Jesús como profeta, sacerdote y Rey; considerando a Moisés como el tipo de Cristo en su rol profético, a Melquisidec como el tipo de Cristo en su orden sacerdotal y a David como el tipo de Cristo en su rol de Rey del pueblo de Dios. También observaremos varios tipos que merezcan mención especial debido a su significado para comprender el rol de Cristo como líder de la humanidad, redentor de su pueblo y guerrero en la conquista de Dios. Estos personajes son Adán, José y Josué. En estos tipos las promesas de Dios para redimir y restaurar llegan a ser personales y visibles, para todos los que las consideren. Finalmente, cerraremos nuestro módulo con la lección cuatro, La Promesa Universalizada . Aquí consideraremos la naturaleza y el alcance de la profecía mesiánica del Antiguo Testamento, la cual nos provee un claro testimonio de Cristo y su Reino en el Antiguo Testamento. Haremos un análisis racional acerca de la profecía mesiánica del AT, y rápidamente bosquejaremos las predicciones mesiánicas del AT que se repiten en el NT, especialmente las predicciones cumplidas en Jesús tocante a su nacimiento, su persona, su vida, su muerte y su gloria venidera. Veremos también cómo Dios ha extendido la promesa y las bendiciones de Abraham, una extensión que se ve en la enseñanza de los apóstoles y abarca a todas las personas. Miraremos cuidadosamente las predicciones del AT acerca del Mesías en Hechos y las Epístolas, con lo cual emerge una clara verdad para nosotros: Que el Dios Todopoderoso, el Dios vivo y verdadero, ha cumplido no solamente la promesa de salvación para Abraham, sino que también ha incluido a los gentiles en esa salvación. En este mundo no hay mayor privilegio que convertirse en un obrero del Señor, tal como lo apunta 2 Timoteo 2.15: “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad”. El manejo exacto del texto demanda una orientación Cristo-céntrica que descubra y aprecie el testimonio de Jesucristo en el Antiguo Testamento. Mi sincero deseo es que el Espíritu Santo le revele la gloria y la majestad de la imagen de Jesús en el texto del AT, y que esa imagen nos transforme más y más en la manera en que Pablo lo sugiere: “Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor” (2 Co. 3.18). ¡Que las Escrituras hebreas nos revelen su gloria, y nos transformen, a medida que estudiamos diligentemente la santa Palabra de Dios!

- Rev. Dr. Don L. Davis

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Requisitos del curso

• Biblia y concordancia (es preferible para este curso la versión Reina Valera 1960 o La Biblia de las Américas. Sienta la libertad de utilizar traducciones dinámicas como por ejemplo la Nueva Versión Internacional, pero evite las paráfrasis, tales como Dios Habla Hoy, La Biblia al Día, La Versión Popular, etc.). • Cada módulo de Piedra Angular ha asignado libros de texto, los cuales son leídos y discutidos a lo largo del curso. Le animamos a leer, reflexionar e interactuar con ellos con sus profesores, mentores y compañeros de aprendizaje. De acuerdo a la disponibilidad de los libros de texto (ej. libros fuera de impresión), mantenemos nuestra lista oficial de libros de texto requeridos por Piedra Angular. Por favor visite www.tumi.org/libros para obtener una lista actualizada de los libros de texto de este módulo.

Libros requeridos y otros materiales

• Papel y pluma para sus notas personales y completar las asignaturas en clase.

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Porcentajes de la calificación y puntos

Requisitos del curso

Asistencia y participación en la clase . . . . . . . . . . . . .

30% 90 pts

Pruebas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10% 30 pts

Versículos para memorizar . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15% 45 pts

Proyecto exegético . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15% 45 pts

Proyecto ministerial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10% 30 pts

Asignaturas de lectura y tareas . . . . . . . . . . . . . . . .

10% 30 pts

10% 30 pts

Examen Final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

100% 300 pts

Total:

Requisitos del curso

La asistencia a clase es un requisito del curso. Las ausencias afectarán su nota final. Si no puede evitar ausentarse, por favor hágalo saber anticipadamente a su mentor. Si no asiste a clase, será su responsabilidad averiguar cuáles fueron las tareas de ese día. Hable con su mentor acerca de entregar el trabajo en forma tardía. Gran parte del aprendizaje de este curso es llevado a cabo por medio de las discusiones en grupo; por lo tanto, es necesario que se involucre en las mismas. Cada clase comenzará con una pequeña prueba que recordará las ideas básicas de la última lección. La mejor manera de prepararse para la misma es revisar el material de su Libro de Notas y Tareas del Estudiante y las notas extraídas en la última lección. Memorizar la Palabra de Dios es, como creyente y líder en la Iglesia de Jesucristo, una prioridad central para su vida y ministerio. Deberá memorizar relativamente pocos versículos; no obstante, los mismos son significativos en su contenido. Será responsable en cada clase de recitar (verbalmente o escribiéndolo de memoria) el versículo asignado por su mentor. Las Escrituras son el instrumento poderoso de Dios para equipar a los creyentes con el objeto de que puedan enfrentar la obra ministerial a la cual Él los ha llamado (2 Ti.3.16-17). Para completar los requisitos de este curso, deberá hacer por escrito un estudio inductivo del pasaje mencionado en la página 10, es decir, un estudio exegético. Este estudio tendrá que ser de cinco páginas de contenido (a doble espacio, mecanografiado, en computadora o escrito a mano en forma clara) y tratar con uno de los

Asistencia y participación en la clase

Pruebas

Versículos para memorizar

Proyecto exegético

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aspectos del Reino de Dios que fueron subrayados en este curso. Nuestro deseo y esperanza es que se convenza profundamente del poder de la Escritura, en lo que respecta a cambiar y afectar su vida en forma práctica, al igual que la vida de aquellos a quienes ministra. Su mentor le detallará el proyecto en la clase de introducción al curso. Nuestra expectativa es que todos los estudiantes apliquen lo aprendido en sus vidas y en sus áreas ministeriales. Éstos tendrán la responsabilidad de desarrollar un proyecto ministerial que combine los principios aprendidos con una aplicación práctica en sus ministerios. Discutiremos los detalles de este proyecto en la clase de introducción. Su mentor y maestro le dará varias tareas para hacer en clase o en su casa, o simplemente deberá cumplir con las tareas del Libro de Notas y Tareas del Estudiante. Si tiene alguna pregunta sobre los requisitos o las fechas de entrega, por favor pregunte a su mentor. Es importante que cumpla con las lecturas asignadas del texto y pasajes de la Escritura, a fin de que esté preparado para discutir con facilidad el tema en clase. Por favor, entregue semanalmente el “Reporte de lectura” del Libro de Notas y Tareas del Estudiante. Tendrá la opción de recibir más puntaje por la lectura de materiales extras. Al final del curso, su mentor le dará el Examen Final el cual podrá hacer en casa. Allí encontrará preguntas que le harán reflexionar sobre lo aprendido en este curso, y cómo estas enseñanzas afectan su manera de pensar, o cómo practicar estas cosas en sus ministerios. Su mentor facilitará las fechas de entrega y le dará información extra cuando el Examen Final haya sido entregado.

Proyecto ministerial

Asignaturas de clase y tareas

Lecturas

Examen Final para hacer en casa

Calificación

Las calificaciones finales se evaluarán de la siguiente manera, siendo guardadas cada una de ellas en los archivos de cada estudiante:

A - Trabajo sobresaliente

D - Trabajo común y corriente

B - Trabajo excelente

F - Trabajo insatisfactorio

C - Trabajo satisfactorio

I - Incompleto

Las calificaciones con las letras (A, B, C, D, F, I) se otorgarán al final, con los complementos o deducciones correspondientes; y el promedio alcanzado será tomado en cuenta para determinar su calificación final, la cual se irá acumulando. Las tareas atrasadas o no entregadas afectarán su nota final. Por lo tanto, sea solícito y comunique cualquier conflicto a su instructor.

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Proyecto exegético

Como parte central del estudio del módulo El Antiguo Testamento Testifica de Cristo y su Reino, de los cursos Piedra Angular, se requiere que haga una exégesis (estudio inductivo) de un pasaje de la Biblia , basado en una de las siguientes porciones de la Palabra de Dios:

Propósito

Isaías 53.1-12

Isaías 9.6-7

Génesis 12.1-3

Salmo 110.1-3

2 Samuel 7.4-17

Salmo 118.22-23

El propósito de este proyecto exegético es darle la oportunidad de hacer un estudio detallado de un pasaje del Antiguo Testamento que hable sobre el Mesías prometido y su ministerio. Todos los textos anteriores destacan una dimensión específica de la esperanza mesiánica y Su obra en particular. La esperanza del Mesías está en el centro mismo del mensaje veterotestamentario (ver Juan 5.37-40; Lucas 24.44-49), y hacer un estudio detallado puede ayudarle a entender mejor el significado de este preponderante tema bíblico. El dominar el testimonio del AT sobre la persona de Cristo es esencial en cada dimensión de la tarea evangelística y el cuidado pastoral, ayudando a otros a obtener un verdadero aprecio hacia la obra de Dios. Su habilidad de dejar en claro a los demás cómo es que Jesús de Nazaret cumple el significado de la Escritura en el AT, y luego relacionar ese significado a las preocupaciones diarias de la gente que está en el centro mismo del ministerio bíblico. La meta no es solamente que aclare el significado de un pasaje, sino que también conecte su significado directamente a su propio discipulado y asimismo a quienes Dios le ha enviado a ministrar en y a través de la iglesia (o ministerio). Este es un proyecto de estudio bíblico, así que, a fin de hacer exégesis , debe comprometerse a entender el significado del pasaje en su propio contexto, es decir, el ambiente y situaciones donde fue escrito, o las razones que originaron que se escribiera originalmente. Una vez que entienda lo que significa, puede extraer principios que se apliquen a todos y luego relacionar o conectar esos principios a nuestra vida. El siguiente proceso de tres pasos puede guiar su estudio personal del pasaje bíblico: 2. ¿Qué principio(s) verdadero(s) nos enseña el texto a toda la gente en todo lugar, incluyendo a la gente de hoy día? 3. ¿Qué me está pidiendo el Espíritu Santo que haga con este principio aquí mismo, hoy día , en mi vida y ministerio? Una vez que haya dado respuesta a estas preguntas en su estudio personal, estará preparado para escribir los hallazgos de su incursión reflectiva en su proyecto exegético . 1. ¿Qué le estaba diciendo Dios a la gente en la situación del texto original?

Bosquejo y redacción de su composición

El siguiente es un ejemplo del bosquejo para escribir su proyecto:

1. Haga una lista de lo que cree que es el tema o idea central del texto elegido.

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2. Resuma el significado del pasaje completo (puede hacerlo en dos o tres párrafos), o si prefiere, escriba un comentario de cada versículo elegido. 3. Bosqueje de uno a tres principios que el texto provea de la naturaleza, significado y/o sobre el Antiguo Testamento testifica de Cristo como el Mesías. 4. Comente cómo uno, algunos, o todos los principios, pueden relacionarse con una o más de las siguientes áreas:

a. Su propia espiritualidad y caminar con Cristo

b. Su vida y ministerio en la iglesia local

c. Situaciones y desafíos en su comunidad y la sociedad en general

Como recursos, por favor siéntase en libertad de leer los textos del curso y/o comentarios, e integre esas ideas o principios a su proyecto. Por supuesto, asegúrese de dar crédito a quien merece crédito, si toma prestado o construye sobre las ideas de alguien más. Puede usar referencias en el mismo texto, notas al pie de página o notas en la última página de su proyecto. Será aceptada cualquier forma que escoja para citar sus referencias, siempre y cuando 1) use sólo una forma consistente en todo su proyecto, 2) indique dónde está usando las ideas de alguien más y le dé crédito por ellas. Para más información, vea Documentando su Tarea: una regla para ayudarle a dar crédito a quien merece crédito en el Apéndice.

Asegúrese que su proyecto exegético cumpla las siguientes normas al ser entregado:

• Que se escriba legiblemente, ya sea a mano, a máquina o en computadora

• Que sea el estudio de uno de los pasajes bíblicos mencionados anteriormente

• Que se entregue a tiempo y no después de la fecha y hora estipulada

Que sea de 5 páginas de texto

•

• Que cumpla con el criterio del ejemplo del bosquejo dado antes, claramente formulado para la comprensión de quien lo lea

• Que muestre cómo el pasaje se relaciona a la vida y ministerio de hoy

No deje que estas instrucciones le intimiden. ¡Este es un proyecto de estudio bíblico! Todo lo que necesita demostrar en este proyecto es que estudió el pasaje, resumió su significado, extrajo algunos principios del mismo y lo relacionó o conectó a su propia vida y ministerio. El proyecto exegético equivale a 45 puntos y representa el 15% de su calificación final; por lo tanto, asegúrese que su proyecto sea un excelente e informativo estudio de la Palabra.

Calificación

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Proyecto ministerial

La Palabra de Dios es viva y eficaz, y penetra y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón (Heb. 4.12). Santiago, el apóstol, enfatiza la necesidad de ser hacedores de la Palabra de Dios, y no oidores solamente, engañándonos a nosotros mismos. Somos exhortados a aplicar la Palabra y obedecerla. Omitir esta disciplina, sugiere Santiago, es similar a una persona que mira su propia cara en un espejo; luego se va y se olvida de lo que es (su crecimiento y sus fallas), y lo que debe ser (la expectativa de ser como Cristo). En cada caso, el hacedor de la Palabra de Dios será bendecido por medio de lo que hace con la misma (Stg. 1.22-25). Nuestro deseo sincero es que aplique lo aprendido de manera práctica, correlacionando su aprendizaje con experiencias reales y necesidades en su vida personal, conectándolo a su ministerio en y por medio de la iglesia. Por esta razón, una parte vital de completar este módulo es desarrollar un proyecto ministerial que le ayude a compartir con otros las ideas y principios que aprendió en este curso. Hay muchas formas por medio de las cuales puede cumplir este requisito de su estudio. Puede escoger dirigir un estudio breve de sus ideas con un líder de su iglesia, escuela dominical, jóvenes o grupo de adultos o de estudio bíblico, o en una oportunidad ministerial. Lo que tiene que hacer es discutir algunas de las ideas que aprenda en clase con un grupo de hermanos (por supuesto, puede usar las ideas de su proyecto exegético). Debe ser flexible en su proyecto; sea creativo y no ponga límites. Al principio del curso, comparta con su instructor acerca del contexto (circunstancias: grupo, edades, cuánto tiempo, día y hora) donde va a compartir sus ideas. Y antes de compartir con su grupo, haga un plan y evite apresurarse en seleccionar e iniciar su proyecto. Después de efectuar su plan, escriba y entregue a su mentor un resumen de una página, o una evaluación del tiempo cuando compartió sus ideas con el grupo. El siguiente es un ejemplo del bosquejo de su resumen o evaluación:

Propósito

Planificación y resumen

1. Su nombre

2. El lugar y el nombre del grupo con quien compartió

3. Un resumen breve de la reunión, cómo se sintió y cómo respondieron sus oyentes

4. Lo que aprendió

El proyecto ministerial equivale a 30 puntos, es decir, el 10% de la calificación total; por lo tanto, procure compartir el resumen de sus descubrimientos con confianza y claridad.

Calificación

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La Promesa Dada

¡Bienvenido en el poderoso nombre de Jesucristo! Luego de que lea, estudie, discuta y aplique los materiales de esta lección, podrá: • Definir qué relación existe entre el Antiguo y el Nuevo Testamento con respecto a la relación progresiva , la cual afirma que Dios se ha revelado a sí mismo en forma definitiva y progresiva, a través de la historia de su pueblo y finalmente por Jesucristo. • Establecer los muchos aspectos de la revelación progresiva, incluyendo la revelación continua de Dios a nosotros por medio de la creación, a través de manifestaciones específicas, y en estos últimos días por medio de su Hijo. • Mostrar cómo el AT explica y revela al NT a través de la persona de Cristo, y cómo ambos se enfocan en la completa y última revelación de Dios en Jesucristo como rey absoluto. • Reproducir el epigrama (dicho) de Agustín sobre la relación entre los dos testamentos: “En el AT el NT se implica; en el NT el AT bien se explica”. • Resaltar los conceptos que conectan y explican la relación del Antiguo con el Nuevo Testamento, incluyendo el hecho que el AT provee la introducción para la conclusión del NT sobre Cristo, el AT como anticipación de Cristo y el NT como su clímax, el AT como la sombra (tipo) de la persona y obra de Cristo y el NT como la personificación de esos tipos, el AT como la primera revelación insuficiente de la salvación de Dios y la revelación en Cristo del NT como la consumación posterior, el AT como la forma individualizada de la salvación de Dios, siendo universalizada en el NT. • Definir los elementos que motivaron la promesa y el cumplimiento de revelaciones en el AT, donde Dios promete redimir a la humanidad y destruir las obras del diablo por medio de Su escogido, Jesús de Nazaret.

Objetivos de la lección

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• Identificar los textos centrales en la Escritura que afirman cómo la función del AT es testificar en forma poderosa y definitiva sobre la obra del Mesías, lo cual se cumple en la persona de Jesucristo (comparar con Lucas 22.25-27, 44-48; Mt. 5.17-18; Juan 1.45; 5.39-40; Heb. 10.5-10 con Sal. 40.6-8). • Describir las consecuencias que motivaron el estudio sobre el cumplimiento-de-la-promesa en el AT, al afirmar que un tipo claro del Mesías puede verse en la historia de los patriarcas, la nación de Israel, las profecías mesiánicas, y los estándares morales de la Ley. • Mencionar cómo la promesa y el cumplimiento afirman la unidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento en lo que respecta a la intención de Dios de revelarse a sí mismo, para redimir a su pueblo, efectuándolo a través de la promesa hecha a Abraham y sus descendientes, la cual se cumple en la persona de Jesús de Nazaret. • Definir y explicar el concepto de protoevangelio , la primer mención del evangelio en Génesis 3.15, desplegando los hechos específicos de la promesa, incluyendo la hostilidad entre la serpiente y la mujer y sus respectivas “simientes”, la herida en el talón de la simiente de la mujer y la herida mortal en la cabeza de la serpiente causada por la simiente. • Mencionar las consecuencias teológicas del protoevangelio , en lo que respecta al hecho de que Dios proveería a la humanidad de un Salvador proveniente del linaje de la mujer, el cual destruiría la serpiente, hiriéndole mortalmente en su cabeza; Jesús de Nazaret es la simiente divina encargada de destruir las obras del diablo. • Entender claramente la promesa del pacto de Jehová con Abraham como la continuación de esta promesa divina, incluyendo el hecho que Abraham y su “simiente” serían el medio por el cual la redención y la restauración vendría tanto al pueblo de Dios como a las naciones de la Tierra en Jesús de Nazaret, el cual es declarado como la simiente de Abraham en el testimonio apostólico del NT.

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El cumplidor de promesa original

Devocional

Gn. 3.15 - Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar. ¿Cumple usted comúnmente sus promesas, o es de aquellos que las rompe? Una popular agrupación varonil se autodenominó como “Cumplidores de promesas”, desplegando

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siete áreas en las cuales prometen frente al Señor y a cada uno de los componentes del grupo, su fidelidad a Cristo y su Reino. El concepto de promesa es muy significativo en nuestra sociedad, y va desde las promesas románticas, “Soy el prometido de Sherri”, a las notas promisorias asociadas con los negocios y los asuntos legales. Verdaderamente, la promesa es un concepto importante en todas las relaciones actuales: existen promesas entre naciones, líderes mundiales, militares, socios de negocios, miembros de familia y contratistas. Si no tuviéramos la noción de lo que es cumplir las promesas, toda nuestra maquinaria social se convertiría en un fracaso. Una de las maneras más sencillas y directas de comprender la historia bíblica es a través de la promesa y el cumplimiento. En un sentido, toda la Biblia puede ser vista como un movimiento del Dios soberano, el Dios de Israel, Jehová, el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien hace una promesa a la primer pareja humana, la cual se había revelado y a la serpiente que engañó a Eva. En este texto, Dios hace una promesa, la cual afectará a la serpiente y a la simiente de la mujer. En los círculos teológicos esta promesa es llamada “ protoevangelio ”, la primer mención del evangelio, y el primer mensaje de salvación hacia la humanidad en la Palabra de Dios. En este corto pasaje de la Escritura, Dios coloca el plan completo de salvación resumiendo una de las ideas más importantes en la misma. Este episodio se relaciona con el momento trágico que vivió la primera pareja de humanos, Adán y Eva, los cuales son atrapados en su vergonzosa confesión de comer el fruto del árbol del bien y el mal, desobedeciendo así el mandamiento directo del Señor. La serpiente (quien engaño a Eva para que desobedeciera), Eva y Adán, están todos ante el Señor, quien tiene un juicio preparado para ellos. Al hablarle a la serpiente, Dios declara el futuro, lo que sería en forma literal el principio de los últimos acontecimientos revelados en la Escritura. Dios afirma en forma irrefutable que el propósito soberano que Él tiene para la serpiente sería el de una hostilidad perpetua entre ella y la simiente de la mujer, entre sus hijos y los hijos de la mujer. Esta “simiente” sería herida en el talón por la serpiente, pero la misma sufriría el aplastamiento de su cabeza por la simiente de la mujer. Esta imagen gráfica sobre la serpiente y la simiente es parte básica de la visión salvífica expresada en la Biblia. Dios dice que como resultado de la voluntaria rebelión humana, se ha establecido relaciones de hostilidad y enemistad ininterrumpidas en el universo entre la serpiente y la simiente de la mujer, entre sus hijos y los de ella. Los eruditos judíos vieron esta temprana lectura como la primera mención de la promesa divina del Mesías, esta simiente que es la persona que vendría de la mujer, daría a la serpiente, a sus mentiras malditas, a su engaño y rencor hacia la raza humana, un brutal final. La promesa es renovada con Abraham cuando su simiente es bendecida y bendice a

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todas las naciones (Gn. 12-13). La promesa de una simiente, un heredero, un guerrero bendecido que daría fin a las obras del diablo, fue renovada en los hijos de Abraham, Isaac y Jacob, y luego fue dada a Judá, hijo de Jacob (Gn. 49). La promesa en el AT es través de la casa de Judá, hasta que se hace explicito que la simiente pertenecería a la casa de David (compárelo con 2 Sm. 7), y los profetas añaden más conocimiento y revelación sobre el carácter y obra de la simiente (ej. Is. 9.6-7; 53.1-12). Finalmente, la simiente se revela en el NT, siendo Jesús de Nazaret, quien es el cumplimiento de la promesa antigua del Señor de traer a la tierra a alguien que redimiría a su pueblo, para restaurar la creación y reinar por siempre como Señor y Rey del universo. Los apóstoles dejan en claro que Jesús de Nazaret es de hecho la simiente de Abraham buscada hace tanto tiempo (ej. Pablo en Gálatas 4.4, “Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley”). Igualmente, Juan aclara cuál fue el propósito de Jesús de Nazaret al venir al mundo: 1 Juan 3.8 “El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo”. Sin duda alguna, Jesús de Nazaret es el cumplimiento de la promesa antigua de Jehová de enviar a la humanidad, de la simiente de la mujer, a una persona que redimiera su culpa, y que destruyera finalmente las obras del diablo. Esta imagen de la serpiente cuya cabeza es aplastada por el guerrero victorioso del Señor, es dominante en la imaginación y retórica de los apóstoles. Esto se ve reflejado en los siguientes textos del NT: Ro. 16.20 - Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo vuestros pies. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. Ef. 4.8 - Por lo cual dice “Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres”. Col. 2.15 - y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. Heb. 2.14-15 - Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo [15] y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.

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1 Juan 3.8 - El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. 1 Juan 5.5 - ¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? Éstos y otros textos expresan claramente el poder de la promesa del Señor en lo que respecta a “aplastarle la cabeza a la serpiente” en el designio de la “simiente ungida de la mujer”. Dios ha determinado resumir toda la historia humana en el cumplimiento de una promesa única, en la restauración y redención de su creación a través de Jesús de Nazaret. Ya conocemos que esta promesa, en parte, se cumplió con la venida y obra de Jesús de Nazaret, sabiendo además que vendrá en su Segunda Venida para concluir la obra que comenzó en la cruz. ¿No es sorprendente que toda la historia del mundo se reduzca a una promesa única y la absoluta determinación de nuestro Dios, el cual es fiel y soberano para cumplir su Palabra? Esta es la base de nuestra fe, el propósito de nuestra adoración, y la razón por la cual leemos las Escrituras. Esta promesa divina recorre la historia sagrada del pueblo de Israel hasta ser cumplida en la persona de Jesús de Nazaret. Él es el centro y final de toda obra salvífica realizada por Dios en este mundo. ¿No es sorprendente que Dios haya cumplido su promesa en la persona de Jesucristo? ¿No es maravilloso saber que cuando Él promete algo nunca cambia de parecer, sino que cumple sus promesas sagradas todo para la gloria de su nombre y la salvación de los suyos? Pongamos nuestra fe en la sencilla afirmación del apóstol, y vivamos creyéndolo con todo nuestro corazón y nuestra mente: 1 Ts. 5.23-24 - Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo [24] Fiel es el que os llama, el cual también lo hará. ¡El Dios que en el Edén afirmó su propósito soberano para el mundo, el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo es, de hecho, el Cumplidor de la Promesa Original !

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Después de recitar y/o cantar El Credo Niceno (localizado en el apéndice), haga la siguiente oración: Oh Dios eterno y Padre de nuestro Señor Jesucristo, danos la gracia para que podamos estudiar las Santas Escrituras diligentemente, y con todo nuestro corazón, buscar y encontrar a Cristo en las mismas, obteniendo a través de él la vida eterna que nos ofrece Jesucristo nuestro Señor. Amén.

El Credo Niceno y oración

~John W. Doberstein, ed. A Lutheran Prayer Book . Philadelphia: Fortress Press, 1960. p. 102.

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Prueba

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Revisión de los versículos memorizados

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Entrega de tareas

¿Estamos usando el libro correcto de la manera equivocada?

Una de las problemáticas más importantes asociadas con el dominio del AT es su mal uso, tanto por los intérpretes conservadores como liberales. El AT es una biblioteca tan diversa de literatura que muchos eruditos ya no buscan proveernos de una teología coherente y unificada. En lugar de verse como una unidad simple, es apreciado como un texto pesadamente editado (redactado) que cubre muchos siglos, docenas de autores, el cual no provee un mensaje consistente o unificado para el intérprete. Incluso para muchos cristianos evangélicos, la Biblia es un libro cerrado el cual es usado principalmente para lecturas devocionales en los Salmos y Proverbios. Existen grandes porciones del AT sobre las cuales no suele predicarse ni leerse entre los evangélicos. ¿Cuál es la razón por la cual estos santos que aman la Biblia descuidan sistemáticamente el AT? Por la sencilla razón de que es muy difícil de entender y aplicar. Dichas personas rara vez se refieren a estas lecturas bíblicas, ya que las consideran ininteligibles, llenas de pasajes difíciles, y muy concentradas en pesadas leyes ceremoniales y/o simbolismos e imágenes. Si somos francos, no podemos negar que para el nuevo convertido es más fácil enfocarse en el NT y leer las Epístolas, y si es valiente, leer las palabras del Señor en los Evangelios. Pero en lo

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que respecta al entendimiento y atracción, muchos cristianos testifican que el AT no es una parte íntegra de su jornada espiritual. ¿Qué hace usted? ¿Descuida el AT en su experiencia como cristiano?

¿Es el Dios del AT el mismo Dios del NT?

Si estudiamos la Biblia con un rechazo hacia la corrección y hacia cualquier cosa que huela a juicio o castigo, el AT nos parecerá un libro maligno. Ciertamente, está lleno de historias que abarcan las sombras de la existencia humana, e incluyen descripciones gráficas sobre asesinatos, violaciones, violencia, guerra y tragedia. En muchas de las historias, el juicio dado por Dios es áspero, y aquellos que practicaron ciertas creencias y estilos de vida no sólo fueron condenados moralmente, sino juzgados por la comunidad y el Señor. Las afirmaciones de Dios en contra de elecciones de vida modernas hacen que el AT sea la vara de juicio que genera tanto debate y discusión. Algunos cristianos liberales han llegado a describir al AT como el producto de una cultura primitiva que expresaba las ideas teológicas y morales de su época, las cuales están muy distantes de aquello que los “cristianos razonables y tolerantes” encuentran aceptable. ¿Qué deberíamos hacer con respecto a las tentativas modernas de abrir una brecha entre el Dios del AT y el Dios del NT utilizando para esto la persona de Jesús de Nazaret? ¿Cuál es el vínculo entre ambos? ¿Debemos admitir, aunque sea en pocas características, una diferencia entre el Dios del AT y el Dios del NT? Explique. Cuando Jesús de Nazaret se refirió a la Escritura, hizo mención al AT. Hoy día, en algunos círculos no-cristianos se menciona como la “Biblia Hebrea”, y las discusiones cada vez son más profundas sobre el significado del AT. Para muchos cristianos, la máxima autoridad expresada en el significado del AT es la persona de Jesús, quien sin equivocarse, en por lo menos cinco pasajes diferentes del NT asegura ser el tema principal de la Biblia Hebrea (compárelo con Lucas 24.25-27; 44-48; Mt. 5.17-18; Juan 1.41ss, 5.39-40.; Heb. 10.5-10 con Sal. 40.6-8). Estos afirma la creencia de Jesús en el AT, la Biblia Hebrea, como un texto que señalaba esencialmente su persona en términos de tipo y profecía, demostrando así que una correcta lectura del AT nos llevaría, en algún sentido, a encontrar el significado en la persona de Jesús de Nazaret. Esta apelación, a propósito, se encuentra en el centro de la controversia constante que existía entre Jesús y los maestros de la Biblia en aquellos días; tanto que las profecías del AT se cumplieron, teólogica y espiritualmente cuando Jesús de Nazaret, el Mesías de Dios, por lo cual fue odiado y aún acusado de blasfemo. El Jesús y el significado del AT

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uso Cristo-céntrico de la Palabra de Dios es igualmente polémico en la actualidad, sobre todo en el mundo de la “alta” crítica bíblica, el cual cree que dicho enfoque de la Palabra es problemático. ¿Qué opina sobre estas cosas? Basado en sus conocimientos, ¿cómo entiende la naturaleza del AT en relación a Jesucristo? ¿Qué tan lejos puede llevar este tipo de hermenéutica sin torcer o mal leer el mensaje expresado en el AT?

La Promesa Dada

Segmento 1: Promesa y cumplimiento en el Antiguo y Nuevo Testamento

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Rev. Dr. Don L. Davis

La relación del Antiguo Testamento con el Nuevo puede ser entendida a través de la revelación progresiva , la cual afirma que Dios se ha revelado a sí mismo en forma progresiva y definitiva a través de la historia de su pueblo y finalmente en Jesucristo. Dios se dio a conocer a la nación de Israel en maneras diversas y en tiempos diferentes, pero en estos últimos días nos ha hablado a través de su Hijo. Jesús de Nazaret es la revelación final y completa del Hijo de Dios, testificado en la Escritura. Como sugiere acertadamente Agustín: “En el AT el NT se implica; en el NT el AT bien se explica”. Los testamentos tienen una relación elogiosa, el AT provee una introducción a la conclusión del NT en lo referente a Cristo, el AT es la anticipación al clímax del NT en lo que respecta a la historia de la salvación de Dios en Cristo. Es más, el AT prefigura la persona de Cristo que está completamente personificado en el NT. Mientras que el AT es la revelación ineficaz de la salvación de Dios, el NT es su consumación, y mientras que el AT se enfoca en el pueblo de Israel, en el NT el llamado es universal. La unión de ambos testamentos puede ser vista como la promesa y el cumplimiento , especialmente cuando el NT afirma cómo el AT testifica, al narrar la historia de los patriarcas, los acontecimientos de la nación de Israel, las profecías mesiánicas, y los estándares morales de la Ley. Nuestro objetivo para este segmento, Promesa y cumplimiento en el Antiguo y el Nuevo Testamento , es que entienda que:

Resumen introductorio al segmento 1

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• La relación del Antiguo Testamento con el Nuevo Testamento puede ser entendida a través de la revelación progresiva , la cual afirma que Dios se ha revelado en forma progresiva y definitiva a través de la historia de su pueblo y finalmente en Jesucristo. • El concepto de revelación progresiva incluye la revelación continua a través de la creación, las distintas manifestaciones y ocasiones específicas, y en estos últimos días a través de su Hijo. El AT explica y revela al NT por medio de la persona de Cristo, y ambos testamentos se enfocan en la revelación final y completa de Dios en Jesucristo como Rey absoluto. • El epigrama (dicho) de Agustín resume en forma delicada la relación que existe entre los dos testamentos: “En el AT el NT se implica; en el NT el AT bien se explica”. Esta relación puede ser apreciada en cómo el AT provee una introducción a la conclusión del NT en lo referente a la persona de Cristo, además de la anticipación del AT sobre la persona y obra del Mesías, y la identificación del NT de Jesús de Nazaret como el cumplimiento de esa anticipación. Además, el AT es la sombra (tipo) de la persona y obra de Cristo, siendo el NT su personificación; el AT es la primera revelación ineficaz de la salvación de Dios, la cual se consume en la revelación de Jesús en el NT. Finalmente, mientras que el AT se enfoca en el pueblo de Israel, el NT tiene un llamado universal. • El patrón en el AT de promesa y cumplimiento reafirma la promesa de Dios de redimir a la humanidad a través de Su escogido, el cual destruiría las obras del diablo, una promesa cumplida en la persona de Jesús de Nazaret. • El NT provee textos centrales que afirman cómo el papel del AT es el de proveer un testimonio poderoso y definitivo de la persona del Mesías, el cual se cumple en Jesucristo (compárelo con Lc. 22.25-27, 44-48; Mt. 5.17-18; Jn. 1.45; 5.39-40; Heb. 10.5-10 con Sal. 40.6-8). Éste testifica a través de la historia de los patriarcas, la nación de Israel, las profecías mesiánicas y los estándares morales de la ley.

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I. Revelación progresiva: Afirmando la conexión entre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Video y bosquejo segmento 1

A. Definición de la revelación progresiva: Dios se ha revelado progresivamente a través de la historia y finalmente a través de Jesucristo. Heb. 1.1-2 - Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, [2] en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo.

El epigrama de Agustín (pequeño dicho) sobre la relación entre los dos testamentos: “En el Nuevo el

Antiguo se implica; el Antiguo en el Nuevo bien se explica; el Nuevo en el Antiguo es verdad rara; el Antiguo en el Nuevo ya se aclara”

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B. Aspectos de la revelación progresiva

1. A través de la historia humana, Dios ha provisto a la humanidad de una revelación continua (realidad conectada).

2. Dios se comunicó en varias ocasiones en el pasado hablando de diferentes maneras a diversos individuos y grupos.

3. Las primeras palabras de Dios, las cuales son completamente verdaderas, eran parciales y requerían de una conclusión.

a. Las últimas revelaciones de Dios explican el significado de las primeras.

b. Las primeras revelaciones de Dios dan forma y significado a las últimas.

4. En estos últimos días, Dios nos ha hablado a través de su Hijo.

a. Mt. 3.17