El Antiguo Testamento Testifica de Cristo y Su Reino, Libro de Notas Del Estudiante, SW09

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E L A N T I G U O T E S T A M E N T O T E S T I F I C A D E C R I S T O Y S U R E I N O

10. Lea y comente sobre las enseñanzas de F.F. Bruce en cuanto a la relación tipológica entre los dos testamentos, expuesta a continuación. ¿Qué sugiere sobre nuestro estudio del AT, sobre todo en cuanto a los tipos de Cristo?

¿Cuál es la relación tipológica entre el Antiguo y el Nuevo Testamento?

La relación tipológica entre ambos testamentos fue resumida en el epigrama de Agustín: ‘En el AT el NT se implica; en el NT, el AT bien se explica; el NT en el AT es verdad rara; el AT en el NT ya se aclara’. En el NT la salvación cristiana es presentada como el punto culminante de la poderosa obra de Dios en el AT. La salvación cristiana es vista como una nueva creación, un nuevo éxodo, una nueva restauración del exilio. Nueva creación. “Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” (2 Co. 4.6). El cuarto Evangelio quizás proporciona el caso más claro en la tipología de la creación, con su exordio ‘al principio …’ que hace eco de las palabras con las que comienza el libro de Génesis: la Palabra divina que llamó a la vieja creación a ser se ha hecho ahora carne para inaugurar una nueva creación. Aquellos que están ‘en Cristo’, según Pablo, constituyen ‘una nueva creación’ (2 Co. 5.17; Gál. 6.15). Pablo y el profeta de Patmos se unen al ver que la maldición de la caída inicial es revertida por la obra redentora de Cristo (Ro. 8.19–21; Ap. 22.1–5). El evangelio establece un ‘nuevo cielo y una nueva tierra en los cuales la justicia mora’ (2 Pe. 3.13; comp. Ap. 21.1). Nuevo Éxodo. La tipología del Éxodo es en particular penetrante en el NT. Mateo parece ver la infancia de Jesús como una recapitulación de las experiencias tempranas de Israel, que bajó a Egipto y subió otra vez (Mt. 2.15). Juan, por la cronología de su Evangelio implica que Cristo es la revelación del Cordero Pascual (comp. Juan 19.14, 36). Pedro señala en la misma dirección (1 Pe. 1.19), mientras Pablo tiene un pensamiento explícito: ya que ‘Cristo, nuestro Cordero Pascual, ha sido sacrificado’, debería ser celebrado por su pueblo ‘con el pan sin levadura de sinceridad y verdad’ (1 Co. 5.7-8). Así como los israelitas pasaron por el Mar Rojo, los cristianos fueron bautizados en Cristo; así como los israelitas recibieron el pan de cielo y el agua de la roca, los cristianos tuvieron su ‘alimento y bebida sobrenatural’ (1 Co. 10.1–4). Como a pesar de todas aquellas bendiciones, la generación del Éxodo murió en el desierto debido a incredulidad y desobediencia y no entró en la Tierra Prometida, los cristianos por su parte son exhortados a no caer (1 Co. 10.5–12; comp. Heb. 3.7–4.13; Judas 5). Estas cosas

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