El Manual de Entrenamiento Basico del Decano de Evangel

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3. Por lo tanto, desde un punto de vista teológico, podríamos decir que las Escrituras definen a “los pobres” como:

Aquellos cuya necesidad los hace lo suficientemente desesperados como para confiar solamente en Dios.

El erudito bíblico Robert A. Guelich señala exactamente estos puntos cuando escribe sobre el desarrollo del término “pobre” en el Antiguo Testamento.

El término más común de estas palabras [para pobres], ‘ny y su posterior relativa, ‘nw , tienen un alcance mucho más amplio que simplemente para referirse a un status socioeconómico… El ‘ny se refiere a los débiles y dependientes que eran vulnerables a la explotación por aquellos que tienen la base de poder. Así, el acento recae en una relación socioeconómica en lugar de posesiones materiales como tal. Aún esta relación impotente y dependiente causa en alguno confiar en Dios para sus necesidades y su reivindicación. Esta postura humilde de los pobres carentes de pretensión ante Dios refleja la dimensión religiosa y sale con frecuencia en los Salmos . . . Pero la dimensión religiosa nunca es exclusiva de la socioeconómica. Ambos elementos son parte integrante de ‘ny . . . . En resumen, los pobres en el judaísmo se refieren a aquellos en necesidad desesperada (elemento socioeconómico) cuya impotencia los condujo a una relación de dependencia con Dios (elemento religioso) para el suministro de sus necesidades y su reivindicación. Esta comprensión nos ayuda a percibir cómo Lucas pudo registrar la enseñanza de Jesús como “Bienaventurados los pobres porque vuestro es el reino de Dios” (Lucas 6:20), mientras que Mateo registra: “Bienaventurados los pobres de espíritu porque de ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:3). En ambos relatos el punto es el mismo: Bienaventurados los que se han convertido en tan desesperados como para confiar en Dios. Sólo las personas que están dispuestas a reconocer su impotencia pueden recibir esta ayuda de Dios. Como Clarence Jordan señala: Cuando uno dice ‘No necesito ser pobre en las cosas; Soy pobre en espíritu’, y otro dice: ‘No necesito ser pobre en espíritu; Soy pobre en las cosas’, ambos se justifican tal como son, y están diciendo al unísono: ‘Yo no necesito’. Con ese grito en sus labios, ningún hombre puede arrepentirse. ~ Clarence Jordan. Sermon on the Mount [Sermón del monte], Rev. ed. Valley Forge: Koinonia-Judson Press, 1980. Pág. 20. ~ Robert A. Guelich. The Sermon on the Mount . [El sermón del monte]. Waco: Word Books, 1982. Págs. 68-69.