Enfoque en la Reproduccion, Guia del Mentor, MG12

E N F O Q U E E N L A R E P R O D U C C I Ó N

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Plantando Iglesias Urbanas La Siembra

Bienvenidos a la guía del mentor para la lección 2, Plantando Iglesias Urbanas: La Siembra. El enfoque general de esta lección es presentar el concepto del oikos en la evangelización urbana. Es difícil enfatizar lo suficiente la importancia de la idea del oikos no sólo para el ministerio, sino para todas las formas de evangelización que se interesan en multiplicar el impacto en las familias, grupos y comunidades. En esta lección cubriremos en qué formas un oikos es esa red de afinidades comunes, amistades y asociaciones que constituyen el círculo social de la persona. Iniciaremos con un bosquejo general de la idea de oikos en el NT, y luego comenzaremos a explorar la aplicación práctica de su significado en la evangelización transcultural. El relato de D. N. Freedman sobre el oikos en la epístola de Pedro pueden darnos un mejor trasfondo sobre su concepto en el Nuevo Testamento: Entre las diversas imágenes de comunidad, está la identificación y exhortación hacia los creyentes como miembros de la familia de Dios, lo cual domina la carta desde el principio hasta el final. En dos pasajes claves de la carta, 2.4–10 y 4.12–19, la comunidad se denomina explícitamente “como casa ( oikos ) espiritual” (2.5) o la “casa ( oikos ) de Dios” (4.17). En el pasaje anterior, esta frase interpreta el epíteto referente al pacto, basileion (Ex. 19.6) citado en el 2.9, que describe la comunidad escatológica como la “casa en la cual mora el Espíritu Santo” (Elliott 1981: 167–69). En el último pasaje, “casa de Dios ” identifica de igual forma la comunidad unida a Cristo y sobre la cual descansa el Espíritu Santo: otros ejemplos de terminología relacionada con el oikos son consistentes con la metáfora de la casa. Los lectores también entienden que están siendo “edificados” (oikodomeisthe , 2.5) por Dios y en la conclusión de la carta se repite esta metáfora de la construcción y la confirmación (5.10). En la instrucción sobre la casa en 2.18–3.7, los siervos-esclavos no son llamados con el término convencional para esclavos ( douloi , Ef. 6.5; Col. 3.22; Tito 2.9) sino con la palabra “siervos de la casa” ( oiketai , 2.18). Es la única vez en el NT en que synoikein se usa para exhortar a los esposos cristianos a que “vivan juntos” con sus esposas sabiendo que ellas son coherederas de la gracia de la vida (3.7). En forma similar, todas las enseñanzas exhortan a practicar la hospitalidad, el amor y el servicio mutuo como “buenos administradores ( oikonomoi ) de la multiforme gracia de Dios” (4.7–11).

1 Página 57 Introducción a la lección

~ D. N. Freedman. The Anchor Bible Dictionary . Vol. 5. New York: Doubleday. pp. 275-276.