Evangelism and Spiritual Warfare, Assamese Mentor Guide

1 4 0 /

শু ভবার্ত া প্ৰচাৰ আৰু আত্মিক যুদ্ধ

ম ি ক শাখা

পৰিত্ ৰাণৰ

হ’ব, সৃষ্টি পুনৰু দ্ধাৰ কৰা হ’ব,

ইস্ৰায়েলৰ মুক্তিদাতা আৰু ৰজা

ঈশ্বৰে নিজৰ ৰাজ্যৰ কৰ্ তৃ ত্ব পুনৰ ঘূৰাই অনাৰ সংকল্প

দায়ূদৰ সিংহাসনত এজনে শাসন কৰাৰ দৰে

প্ ৰতীজ্ ঞাব�োৰ

য�োহন আৰু

প্ৰকাশিত বাক্য

তেওঁৰ ৰাজত্বৰ

অধীনত বেয়াক

পাঠাংশ আদিপুস্তক ১২ : ১-৩ মথি ৫ : ১৭-১৮ য�োহন ১ : ১৮ ১ কৰিন্থীয়া. ১৫ : ৪৫ ইব্ৰী ৮ : ১- ৬ মীখা ৫ : ২ যিচয়া ৯ : ৬-৭

তললৈ নমাই দিয়া

খ্ৰীষ্টক আহিবলগীয়া

ৰজা হিচাপে চাবলৈ

ম

ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যই উপস্থিত কৰাৰ নিচিনা

খ্ৰীষ্টক প্ৰকৃত মচীহ হিচাপে চাবলৈ

মচীহৰ ভৱিষ্যদ্বাণী

ঈশ্বৰৰ অভিষিক্ত দাস আৰু মধ্যস্থতাকাৰী

তেওঁৰ বিষয়ে লিখা

কৰা হয়। উদাহৰণ

কিবা এটাক বুজাবলৈও ৰূপকভাৱে ব্যৱহাৰ

প্ৰভুৰ দুখভ�োগী দাস দায়ূদৰ ধাৰ্

স্বৰূপে মথি ৫ : ১৮)৷

প্ৰতিট�ো ক্ষুদ্ৰ বিষয় (jot) আৰু শিৰ�োনামা ঘটিব

আৰু ইয়াক অতি সৰু

(গ্ৰীক বা হিব্ৰু বাইবেলত “jot” লিখাৰ জৰিয়তে

গালাতীয় া মথি য�োহন মথি ইব্ ৰী লূক আৰু পাঁচনিৰ কর্ স্ ব র্ গীয় ছপাখানাৰ মন্দিৰৰ ধর্ ম ীয় বিশ্বাস

আখৰট�োক বুজ�োৱা হয়

বিধানৰ আটাইতকৈ সৰু

ণ ায় ক

ন ি হিততা :

নিয়ম চন্ দু ক, উৎসৱ আৰু দু

আৰু ৰীতি-নীতি (cultus) ত খ্ৰীষ্টক চাবলৈ

হিচাপে তেওঁৰ ক্ষেত্ৰ

আঁৰৰ বাস্তৱ হিচাপে

নিয় ম আৰু ভূমিকাৰ

ঈশ্বৰৰ অন্তৰ্

লেবীয়া পুৰ�োহিতৰ পদ

প্ ৰাথমিক আৰু নিৰ্

মহাপুৰ�োহিত আৰু ৰজা

উভয় হিচাপে মল্কীচেদক

প্ৰভুৱে মানৱ জাতিৰ বাবে

আমাৰ চিৰন্তন মহাপুৰ�োহিত আগন্তুক মানুহৰ পুত্ৰ

মধ্যস্থতাকাৰীৰ ব্যৱস্থা কৰিছে

অনুৰূপ আকাৰ (Antitype)

টাইপ�োল�োজী

(Typology)

পবিত্ৰ আত্ মাই

ভাববাদীসকলৰ

ঐতিহাসিক ছাঁৰ

ঈশ্বৰৰ নাটকৰ মূল নাটকৰ অবিকল

দ্বাৰাই কথা কৈছিল

ঈশ্বৰৰ প্ৰেৰিত শাস্ত্ৰ

আঁৰৰ বিষয় হিচাপে

বিদ্যাত বিশাৰাদৰ মূল অনুৰূপ (antitype)

হিচাপে খ্ৰীষ্টক চাবলৈ

ণ তা,

ত মানৰ

সম্ পূ ৰ্ ণ , চূড়ান্ত আৰু

ণ তা ণ নৈতিক আইন ক্ রিষ্ টোফেনি

আমাৰ মাজত

নাচৰতীয়া যীচুত প্ৰকাশ কৰিছে

খ্ৰীষ্টক ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশক হিচাপে চাবলৈ

প্ৰকাশিত বাক্য

ঈশ্বৰৰ উপস্থিতি

ঈশ্বৰৰ বৰ্

আমাক ঈশ্বৰৰ পূৰ্

উচ্চমানৰ প্ৰকাশ হিচাপে

চিনয় পৰ্ ব্ বতত দিয়া বিধান প্ৰভুৰ সৈন্যদলৰ সেনাপতি য�োনা আৰু বৃহৎ মাছ ণ তা হিচাপে চাবলৈ

ম ি কতা

(pl.) আপ�োনাৰ চূড়ান্ত বস্তু বা লক্ষ্য৷ গ্ৰীক শব্দ telos ( τελος ) বাইবেলত ণ তা”, “লক্ষ্য” বা

ম ি কতা পূৰণ কৰে

ইয়াৰ দ্বাৰা পৰিকল্পিত আৰু তাৰ পিছত সম্ পূ ৰ্ ণ হ�োৱা কিবা এটা কথাও বুজ�োৱা হ’ব পাৰে।) ঈশ্বৰৰ সিদ্ধ ধাৰ্

খ্ৰীষ্ট নিচিনা মহিলাৰ বীজ ঈশ্বৰৰ ভাববাদী

আছে আৰু ইয়াক “অন্ত”, “লক্ষ্য”, “সমাপ্ত”, “পূৰ্

“ফল” বুলি অনুবাদ কৰিব পাৰি।

বিধানৰ সমাপ্ত হিচাপে (টেলছ: শেষ

যীচুৱে সকল�ো ধাৰ্

খ্ৰীষ্টক বিধানৰ পূৰ্

ঈশ্বৰৰ পবিত্ৰ শপতৰ পূৰ্ ণ তা হিচাপে

ঈশ্বৰৰ সত্যতা আৰু বিশ্ বাসয�োগ্ যতা

অব্ৰাহামৰ নিয়মৰ প্ৰতিজ্ ঞাত বংশ

খ্ৰীষ্টক ঈশ্বৰৰ পবিত্ৰ নাটকৰ হৃদয় হিচাপে চাবলৈ

ঈশ্বৰে মিছা নকয় : তেওঁ

চুক্তিৰ প্ৰতিজ্ ঞা আৰু পূৰ্

নিজৰ বাক্যৰ প্ৰতি তেওঁ সত্য

ঈশ্বৰক কেনেকৈ দ�োষী সাব্যস্ত কৰা হয়

উপাসনাত

কৰা হৈছে

য’ত চিত্ৰিত

নতুন নিয়মত

আমাৰ সঁহাৰি

বাখ্যামূলক লক্ষ্য

পৰিশিষ্ট ৬ খ্ৰীষ্ট আৰু তেওঁৰ ৰাজ্যৰ প্ৰতি পুৰণি নিয়মৰ সাক্ষ্য ৰেভা. ডঃ ডন এল ডেভিচ খ্ৰীষ্টক পুৰণি নিয়মৰ গ্ৰন্থত দেখা গৈছে : উদাহৰণ বা দৃষ্টান্ত কেনেকৈ দেখা গৈছে