Fight the Good Fight of Faith, Urdu Edition

15 • ہو ش ادن ا ر س ج ینا ہک ک دوخ مہ ںی م اپ و بسس ا ہے کہ ن � د کر ی وہ صرف ام ی ہ � ت ت ، اور ہم جو کچھ کر سک سک ی ن � دا موجود بھی ہو، ہم اسے جان خ � کہ، چاہے ی ہ � کس ی م ن ی � ان اعتراضات کا جواب د ی ہ � دہ � ی � کا عق ی ئ � دہ اورنقا � ی � د! رسولوں کا عق ی � ا ش � ہو جائے ی ٹ � کچھ ب د س ی � ا ش � کوئی منصوبہ۔ ی دا ہے اور نہ ہی کائنات کے ل خ � کہ نہ تو کوئی ی ہ � جو کہتے ی ہ � طرح مدد کرتے ی � ن ی ی ح کے گرد مرکوز ہے۔ ل � وع م س ی � داوند خ � ارے ہ � ی ، جو ہ � افت کرتے ی � کی کہانی در ت ی ن � ا ن � دا اور ا خ � ہم ی ائبلم ب � ی ۔ ہ � ی � ہم خود بھی شر ی داستان ہے جسم ی � ا ی � ا ی � ؛ ی ہ � ہے جسے ہم پڑھتے ی ن � ق ّصہ ی � کہانی محض ا ی ظ ع جس ی ہ � کردار ادا کرتے ی � ا ی داستان م ی ظ ہے اور آپ اس ع ت خ � نئی شنا ی � روکار کے طور پر، آپ کی ا ی پ � وع کے ی � ی ۔ ہ � اتے پ � ہم خود کو ی م کے آغاز سے پہلے موجود ت ق � ا۔ جو و ی یق ک � خ ل � ت � ا، اور روح القدس نے ٹ ی ب � ، اپ ب � : دا خ � ث * کے � ی � ث ل � ت � کائنات کو خودمختار* اور ان، جو ن � ا جہاں ا ی ا بنانے کا انتخاب ک ی ن �ُ د ی � ا ی � ُدا نے ا خ � ۔ ی ن � ز کے محتاج � ی چ � یم ہے ، اور کسی � مق ی تھا، ابدی جلال م ی � کائنات ا ی � ن ی ی ۔ل یق کی مکملعظمتکو محسوس کر سک � خ ل � ت � ی ، اس کی ہ � بنائے گئے ی یہ اور صورت م � ب � ش � اُس کی اپنی ان نے پہلے � یط � ش � ، کے ارادے سے ن ٹ اہی کو ال ش � اد ب � دا کی خ � ۔ ار کا شکار ہوگئی � ش � ت � ن � ان کی وجہ سے ا � یط � ش � ، رشتہ* سردار ف � اغی ب � پر لعنت پڑ گئی ت ی ن � ا ن � ا ی م ج ی ت ن � ا، جسکے ی � ورغلا ی دا کے خلاف بغاوت کرنے کے ل خ � انی جوڑے (آدم اور حوا) کو ن � ا اقی نہ رہی۔ ب � د ی اور نجات کی کوئی ام ا جو اس گراوٹ اورپسماندگی کو دور ی ک ی ف � نجات دہندہ، کو اُٹھانے کا ی � فاتح، ا ی � دا نے ا خ � ، نظر ش ی پ � اس بغاوت کے کی کہ وہ ش ش ی پ � عہد کی ی � دا نے ا خ � ، ی � یم کے ذر � ہ � را ب � ختم کرے گا۔ ا ی کے ل ش ی ہ � رات کو ث � کرے گا اور لعنتکے ا ی ، م ی ت � کی ت ق � ی )۔ اور و ئ � ا آئے گا (اسرا � ی ح � سے م س ی ا جسم ی � قوم کو اُٹھا ی � ج ے گا، اور ا � ی � بھ � ا) کو � ی ح � ی ح ( م س � اس م س یق کو بچائے۔ � خ ل � ت � ر کرے، اپنے لوگوں کو مخلصی دے ، اور اپنی ہ � اکہ وہ اپنے جلال کو ظا ت � ا ج ی ب � وع کو ی � ، ٹ ی ب � اپ نے ب � ب � ی � ا۔اپنی زندگی کو صل ی ر ک ہ � قدرت کو ظا ی � کیحکمت کو اور اپنے معجزات کے ذر ت ہ � ا ش � اد ب � ی ات م � یم � ت عل � وع نے اپنی ی � ان کے کاموں کو تباہ � یط � ش � اہوں کی سزا* ادا کی اور ن ارے گ ہ � کرتے ہوئے، اس نے ش ی پ � پر جان دے کر رضاکارانہ طور پر داوند کے طور پر آسمان پر اٹھائے خ � دن بعد، وہ فتح مند ی ا، اور چال ی سے زندہ ک ی وع کو مردوں م ی � دا نے خ � ۔ ا ی � کر د ت ، ڑھتی ہوئی جماع � ب � اگردوں* کی ش � وع کے ی � اکہ ت � ا ج ی ب � دن، اس نے مقدس روح کو ی � گئے۔ اپنے جی اُٹھنے کے پچاسو ی � ی ح کے جسم، اور روح القدس کے مقدِس کے طور پر، چرچ کو � اپ کے خاندان، م س ب �۔ ا جائے ی � ن ی چرچ*، کو طاقتور بنا � یع � ان کی اچھی ی � ہم ا ب ج �۔ امل ہونے کی دعوت دے ش � ی داستان م ی ظ ر جگہ لوگوں کو اس ع ہ � ذمہ داری دی گئی ہے کہ وہ � ن ی دا ل خ � ی � اکہ ا ت � ا ہے ت � ث ’ کا لفظ استعمال ہو � ی � ث ل � ت � ‘ دا۔’ بعض اوقات خ � ی � ات مگر ا ی خ ش � ن ی ت ادہ ہوتی ہے۔ ی � انوں سے ز ن � اور عقل ا ت ق � ا ہے اور جن کی طا ی دا ک ی پ � دا نے خ � ی ن ج � ی ہ � مافوق الفطرت مخلوق ی � رشتے ا ف � – رشتہ ف � ارے ہ � ا ی � ، گئے اعمال ہوں ی ارے ک ہ � ، ارے کہے ہوئے الفاظ ہوں ہ � ی ، چاہے وہ ہ � کرتے ی دا کی خواہشات کو پورا کرنے م خ � اکامی ہے جو ہم ن � اہ وہ ن اہ– گ ن گ الات ہوں۔ ی خ � کے ت ام ی ق � رہے تھے۔ ان کی موت اور ی � روکار د ی پ � چھوڑ دی اور آسمان کی طرف چلے گئے جبکہ ان کے ن ی وع نے جسمانی طور پر زم ی � – ا ن � ا جا ی � آسمان پر اُٹھا ا۔ اس کے ساتھ ہی، روح القدس کے آنے ی ا شروع ک � ن � ٹ ھ � ی � ب � ا کو چھوڑ کر آسمان پر اپنےتخت پر ی ن �ُ فاتحانہ اظہار تھا کہ انہوں نے اس د ی � بعد، اُن کا آسمان پر اُٹھنا ا دے سکتا تھا۔ ت ق � وں کو طا � ی � ی ح � ا بھر کے تمام م س ی ن �ُ کا عملبھی شروع ہوا، جو د کے بعد، ت ام ی ق � رہے تھے۔ اُن کی موت اور ی � اگرد د ش � چھوڑ دی اور آسمان کی طرف چلے گئے جبکہ اُن کے ن ی وع نے جسمانی طور پر زم ی � – ا ن � ا جا ی � آسمان پر اُٹھا ا۔ اس کے ساتھ ہی، رُوح القدس کے ی ا شروع ک � ن � ٹ ھ � ی � ب � ا کو چھوڑ کر آسمان پر اپنےتخت پر ی ن �ُ فاتحانہ اظہار تھا کہ انہوں نے اس د ی � اا ن � رما ف � اُن کا آسمان پر سعود دے سکتا تھا۔ ت ق � وں کو طا � ی � ی ح � ا بھر کے تمام م س ی ن �ُ آنے کا عملبھی شروع ہوا، جو د راد ف � ارہ ا ب � اگرد’ کی اصطلاح خاص طور پر اُن ش �‘ ، ا ہے۔ کبھیکبھار ت � اگرد ہو ش � ی ح ی � ر م س ہ � ۔ ا ہے ت � روکار ہو ی پ � ا ی � علم ب وع کا طال ی � ا ہے جو ت � اگرد وہ شخص ہو ش � – اگرد ش � ا تھا۔ ی منتخب ک ی امل ہونے کے ل ش � ی م ت دم خ � ن ی وع نے اپنی زم ی � ی ن ج � استعمال ہوتی ہے ی کے ل پر اس کے مقاصد کو پورا کرتی ہے، اور جو ماضی، حال، اورمستقبل ن ی کرتی ہے، جو زم ی ت � داوند خ � وع کو ی � رادری ہے جو ب � دا کے لوگوں کی خ � ا � ی � یس � ا– کل � ی � یس � چرچ / کل ر جگہ موجود ہے۔ ہ � ی بھر م خ ی � ار ت � ر جگہ سےتعلق رکھتی ہے، اور ہ � ی م �‘ کامطلبہے ث � ی � ث ل � ت � – ث � ی � ث ل � ت � کے معاملات پر مکمل کنٹرول رکھتی ہو۔ خ ی � ار ت � ہے جو فطرت اور ت ق � بے پناہ طا ی � خودمختار – خودمختار سے مراد ا ا جا سکے۔ ی ان ک ی ب � ات کو ی خ ش � ن ی ت

ب ی ت � ر ت � ب ی ت ر ت �