Focus sur la Multiplication: Capstone Module 12, French Student Workbook

La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la pierre angulaire.

THE UR BAN

Focus sur la Multiplication

MI N I S T R Y I NS T I TUT E u n mi n i s t è r e d e WOR L D IMPAC T, I NC .

E

’

X

D

E

R

R

C

E

I

I

C

H

E

A

S

C

D

T

E

N

L

’

A

I

É

T

D

U

Module 12 La Mission Urbaine

FRENCH

CAHIER D’EXERCICES DE L’ÉTUDIANT

Focus sur la Multiplication

Module 12

La Mission Urbaine

Croissance de l’Église :

SE MULTIPLIER EN NOMBRE et EN QUALITÉ

L’implantation d’églises dans les villes :

SEMER

L’implantation d’églises dans les villes :

LE SUIVI

L’implantation d’églises dans les villes :

MOISSONNE

Ce programme est le résultat de milliers d’heures de travail de The Urban Ministry Institute (TUMI) et il ne doit pas être reproduit sans son autorisation formelle. TUMI soutient tous ceux qui souhaitent utiliser ce support pour faire avancer le Royaume de Dieu, et des licences abordables sont disponibles pour le reproduire. Veuillez-vous assurer auprès de votre formateur que ce livre est bien protégé par une licence. Pour plus d’informations sur TUMI et notre programme de licences, veuillez s’il plait visiter www.tumi.org et www.tumi.org/license .

Capstone Module 12 : Focus sur la multiplication – Cahier d’exercices de l’étudiant ISBN: 978-1-62932-335-0 © 2005, 2011, 2013, 2015. The Urban Ministry Institute . Tous droits réservés. Première édition 2005, deuxième édition 2011, troisième édition 2013, quatrième édition 2015. © 2023 Version française Traduit par M. Anderson Atteyoro et Pasteur Eresh Tchakubuta Traduction faite pour honorer la mémoire de Madame Katherine Kisart, une femme noble avec un cœur pour Dieu, son peuple et son Royaume, Août 2019.

La copie, la redistribution et/ou la vente de ces documents, ou toute transmission non autorisée, sauf dans les cas expressément autorisés par la loi sur les droits d’auteur de 1976 ou par écrit par l’éditeur, sont interdites. Les demandes d’autorisation doivent être adressées par écrit à : The Urban Ministry Institute, 3701 E. 13th Street, Wichita, KS 67208. The Urban Ministry Institute est un ministère de World Impact, Inc .

Toutes les citations des Écritures, sauf indication contraire, sont prises de LA SAINTE BIBLE, VERSION LOUIS SEGOND®, LSG® Copyright © 1910 par Alliance Biblique Universelle. Utilisé avec permission. Tous droits internationaux réservés.

Contenu

Aperçu du cours À propos du formateur Introduction au module

3 5 7

Exigences du cours

15

Leçon 1 La croissance de l’église : Se multiplier en nombre et en qualité

1

59

Leçon 2 L’implantation d’églises dans les villes : Semer

2

101

Leçon 3 L’implantation d’églises dans les villes : Le suivi

3

145

Leçon 4 L’implantation d’églises dans les villes : Moissonner

4

189

Annexes

/ 3

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

À propos de l’instructeur

Le révérend Dr Don L. Davis est le Directeur Éxécutif de The Urban Ministry et Vice-président Principal de World Impact. Il a étudié au Collège Wheaton et à l’école supérieure de Wheaton, et a obtenu une distinction summa cum laude pour ses diplômes de licence (1988) et de maîtrise (1989), respectivement, en Études Bibliques et en Théologie Systématique. Il a obtenu son doctorat en Religion (Théologie et Éthique) au Collège de religion d’Iowa. En tant que Directeur Éxécutif de l’Institut et Vice-président Principal de World Impact, il supervise la formation des missionnaires urbains, des implanteurs d’églises et des pasteurs urbains, et facilite les opportunités de formation pour les ouvriers chrétiens urbains en matière d’évangélisation, de croissance de l’Église et de missions pionnières. Il dirige également les vastes programmes d’enseignement à distance de l’Institut et facilite les efforts de développement du leadership pour des organisations et des dénominations comme Prison Fellowship, l’Église Évangélique Libre d’Amérique et l’Église de Dieu en Christ. Le Dr Davis, récipiendaire de nombreux prix académiques et d’enseignement, a été professeur et membre de facultés dans diverses institutions académiques renommées, ayant fait des conférences et donné des cours de religion, de théologie, de philosophie et d’études bibliques dans des écoles telles que le Collège Wheaton, l’Université St. Ambrose, l’école supérieure de théologie de Houston, le Collège de religion de l’Université d’Iowa, l’Institut Robert E. Webber d’études sur le culte. Il est l’auteur d’un certain nombre de livres, de programmes d’études et de manuels d’études destinés à équiper les leaders urbains, notamment le Programme d’études Capstone, le principal programme d’enseignement à distance de seize modules du séminaire TUMI, Racines sacrées: Une introduction à la récupération de la grande tradition (Sacred Roots : A Primer on Retrieving the Great Tradition), qui se concentre sur la façon dont les églises urbaines peuvent être renouvelées par une redécouverte de la foi orthodoxe historique, et Noir et Humain : Redécouvrir King comme une ressource pour la théologie et l’éthique noires (Black and Human : Rediscovering King as a Resource for Black Theology and Ethics). M. Davis a participé à des conférences universitaires telles que la série Staley Lecture , à des conférences de renouveau telles que les rallyes de Promise Keepers , et à des consortiums théologiques tels que la série de Lived Theology Project de l’université de Virginie. Il a reçu le Prix de distinction d’Alumni Fellow au Collège des arts libéraux et des sciences de l’Université d’Iowa en 2009. Le Dr Davis est également membre de la Société de littérature biblique et de l’Académie américaine de religion.

/ 5

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

Présentation du module

Salutations, chers amis, au nom puissant de Jésus-Christ ! En tant que disciples de Jésus du 21ème siècle dans les villes d’Amérique, nous désirons porter du fruit dans l’œuvre de Dieu - en servant les perdus et en faisant avancer le Royaume du Christ (Jean 15:8, 16). Dans le module 12, Focus sur la Multiplication , nous concentrons notre attention sur la nécessité d’évangéliser, de former et d’autonomiser les perdus afin qu’ils deviennent le sel et la lumière dans les communautés où ils vivent et travaillent. Dans notre première leçon, La Croissance de l’Église : Se multiplier en nombre et en qualité , nous affirmons le concept le plus important pour comprendre la mission dans la ville : la seigneurie de Jésus-Christ. En tant que le Seigneur ressuscité et le Messie oint de Dieu, Jésus a été élevé à la position de chef de toutes choses pour l’Église et de Seigneur de la moisson. Dans cette leçon, nous examinons son appel à faire des disciples de toutes les nations, à évangéliser , ainsi qu’à affirmer que le discipulat radical est prouvé dans la communauté chrétienne. Jésus nous a appelés à évangéliser les perdus, à former de nouveaux disciples à la vie chrétienne et à donner à son Église les moyens de se multiplier, le tout pour la gloire de Dieu. Ensuite, dans notre deuxième leçon, L’implantation d’églises dans les villes : Semer, nous introduisons le concept important d’ oikos dans l’évangélisation dans les villes. Nous montrons ici qu’un oikos est un réseau de relations de parenté, d’amitiés et d’associations qui constituent le cercle social élargi d’une personne. En commençant par un aperçu de l’ oikos dans le Nouveau Testament, nous explorons ensuite la signification de cette idée essentielle pour l’évangélisation interculturelle en milieu urbain. Dans la troisième leçon, nous décrivons plus en détail la deuxième phase principale de l’implantation d’une église, la formation , à travers l’idée du suivi, ou de l’incorporation de nouveaux disciples dans l’Église. Soutenant que l’Église est le moyen de Dieu d’amener les nouveaux chrétiens à la maturité, nous fournissons des éléments clés et des conseils sur la pratique du suivi des nouveaux croyants en Christ. Dans cette leçon, nous examinerons également de près la pratique de la formation de croyants en pleine croissance. En examinant le rôle du disciple en tant que modèle, mentor et ami, nous donnerons des conseils pratiques sur la manière d’aider les nouveaux chrétiens à atteindre la maturité.

6 /

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

Enfin, dans la quatrième leçon, nous examinerons notre rôle en aidant les nouvelles églises à progresser vers l’indépendance grâce à « L’Autonomisation » et à la phase finale de l’implantation d’églises dans les villes : la transition. Nous définirons l’objectif, le plan et les perspectives liés à « la responsabilisation » à travers quatre aspects bibliques de la direction divine d’une église urbaine. Sans aucun doute, un leadership divin et au service des autres est essentiel pour assurer une croissance dynamique de l’église dans la ville. Nous concluons notre module d’étude avec un projet d’église urbaine pieuse, ces caractéristiques qui représentent une église saine et qui se reproduit dans la ville, qui est un agent de changement et de liberté dans sa communauté, au nom de Jésus. Ma prière sincère est que Dieu vous accorde la grâce de comprendre sa volonté de porter des fruits et de faire des disciples du Royaume dans la ville. Que son Esprit vous donne la force et le désir de faire des disciples là où vous vivez, et de multiplier ainsi son Église, à la gloire de son grand nom ! Dans son étreinte, - Rev. Dr. Don L. Davis

/ 7

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

Exigences du cours

• La Bible – Pour les besoins de ce cours, votre Bible doit être une traduction (ex. LSG, BDS, BJ, TOB, BNT, etc.), et non une paraphrase (ex. Le Message). • Chaque module du Capstone comporte des manuels qui sont lus et discutés tout au long du cours. Nous vous encourageons à les lire, à y réfléchir et à y faire des commentaires avec vos professeurs, tuteurs et autres apprenants. En raison de la disponibilité limitée des textes (par exemple, les livres sont épuisés), nous maintenons notre liste officielle de manuels obligatoires sur notre site Web. Veuillez visiter www.tumi.org/books pour obtenir la liste actuelle des textes de ce module. • Un cahier et un stylo pour prendre des notes et effectuer les devoirs en classe. • Bakke, Ray. A Theology as Big as the City . Downers Grove, IL : InterVarsity, 1997. • ---. Urban Christian . Downer Grove, IL : InterVarsity, 1987. • Conn, Harvie, ed. Planting and Growing Urban Churches : From Dream to Reality . Grand Rapids : Baker, 1997. • Greenway, Roger S. et Timothy M. Monsma. Cities : Missions’ New Frontier . 2e éd. Grand Rapids : Baker Book House, 2000. • Hesselgrave, David J. Planting Churches Cross-Culturally , 2e éd. Grand Rapids : Baker Books, 2001. • Perkins, John M. Beyond Charity : The Call to Christian Community Development . Grand Rapids : Zondervan, 1993. • Silvoso, Ed. That None Should Perish : How to Reach Entire Cities for Christ through Prayer Evangelism . Ventura, CA : Regal Books, 1994.

Livres et manuels requis

Lectures suggérées

8 /

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

Résumé des catégories de notes et de leur classement

Exigences du cours

Présence et participation en classe

30% 10% 15% 15% 10% 10% 10%

90 pts 30 pts 45 pts 45 pts 30 pts 30 pts 30 pts 300 pts

Devoir

Versets à mémoriser Projet exégétique Projet de ministère

Lectures et devoirs à domicile

Examen final

Total: 100%

Les exigences relatives aux notes

La présence à chaque séance de cours est une exigence du cours. Les absences affecteront vos notes. Si une absence ne peut être évitée, veuillez en informer le mentor à l’avance. Si vous manquez un cours, il est de votre responsabilité de vous renseigner sur les devoirs que vous avez manqués et de discuter avec le mentor pour rendre les travaux en retard. Une grande partie de l’apprentissage associé à ce cours se fait par le biais de discussions. Par conséquent, votre participation active sera sollicitée et attendue à chaque séance de cours. Chaque cours commencera par une petite interrogation qui portera sur les idées de base de la dernière leçon. La meilleure façon de se préparer à cette interrogation est de revoir le manuel de l’étudiant et les notes prises lors de la précédente leçon. La mémorisation de la Parole de Dieu est une priorité centrale pour votre vie et votre ministère en tant que croyant et responsable dans l’Église de Jésus-Christ. Il y a relativement peu de versets à mémoriser, mais leur contenu est important. A chaque session de cours, vous devrez réciter (oralement ou par écrit) les versets qui vous ont été assignés par votre mentor. Les Écritures sont l’instrument puissant de Dieu pour équiper l’homme ou la femme de Dieu pour chaque travail de ministère auquel il les appelle (2 Tim. 3 :16 17). Afin de satisfaire aux exigences de ce cours, vous devez choisir un passage et faire une étude biblique inductive (c’est-à-dire une étude exégétique) sur ce passage. L’étude devra être de cinq pages (double interligne, dactylographié ou soigneusement écrit à la main) et traiter de l’un des aspects de la mission chrétienne et de la multiplication à travers l’évangélisation urbaine ainsi que l’implantation d’églises qui sont mis en évidence dans ce cours. Notre désir et notre espoir sont que vous soyez profondément convaincus de la capacité des Écritures à changer

Présence et participation en classe

Les devoirs

Les versets à mémoriser

Projet exégétique

/ 9

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

et à affecter concrètement votre vie et celle des personnes auprès desquelles vous exercez votre ministère. Au fur et à mesure que vous avancerez dans ce cours, vous pourrez trouver un passage plus long (environ 4 à 9 versets) sur un sujet que vous aimeriez étudier plus intensément. Les détails de ce projet sont décrits aux pages 10 et 11 et seront abordés lors de la session d’introduction de ce cours. Nous attendons de tous les étudiants qu’ils mettent en pratique ce qu’ils ont appris dans leur vie et dans leurs activités de ministère. L’étudiant sera responsable du développement d’un projet de ministère qui vise à mettre en pratique les principes appris dans le cadre du ministère. Les détails de ce projet sont présentés à la page 12 et seront discutés lors de la session d’introduction du cours. Les devoirs en classe et les devoirs à domicile de divers types peuvent être donnés pendant le cours par votre mentor ou être écrits dans votre manuel de l’étudiant. Si vous avez des questions sur ce qui est demandé par ces devoirs ou sur la date à laquelle ils doivent être rendus, veuillez-vous adresser à votre mentor. Il est important que l’étudiant fasse les lectures lui assignées à partir du texte et des Écritures afin d’être préparé pour la discussion en classe. Veuillez remettre chaque semaine la “fiche de lecture “ qui se trouve dans le manuel de l’étudiant. Il sera possible d’obtenir des bonus pour les lectures approfondies. À la fin du cours, votrementor vous remettra un examen final (sans documentation) à faire chez vous. On vous posera une question qui vous aidera à réfléchir sur ce que vous avez appris dans le cours et sur la façon dont cela affecte votre façon de penser ou de pratiquer le ministère. Votre mentor vous donnera les dates d’échéance et d’autres informations lors de la remise de l’examen final. Les notes suivantes seront attribuées dans ce cours à la fin de la session et seront inscrites dans le dossier de chaque étudiant : A - Travail de qualité supérieure D - Travail passable B - Travail excellent F - Travail insatisfaisant C - Travail satisfaisant I - Incomplet Chaque note finale sera assortie de lettres, de plus et de moins, et les points attribués à chaque note seront pris en compte dans la moyenne générale des notes obtenues. Les retards non excusés ou les devoirs non rendus affecteront votre note. Veuillez donc planifier à l’avance et communiquer les éventuels problèmes à votre professeur. Notation

Projet de ministère

Devoirs en classe et devoirs à domicile

Les lectures

Examen final à faire à la maison

1 0 /

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

Projet exégétique

Dans le cadre de votre participation au module d’étude Capstone Focus sur la multiplication , il vous sera demandé de faire une exégèse (étude inductive) sur l’un des passages suivants :  Matthieu 28:18-20  Actes 1 :1-8  Luc 24:44-48  2 Timothée 2 :1-2  Romains 10 :12-18  Matthieu 5:13-16  Tite 2 :11-15  Luc 4:16-21 Le but de ce projet exégétique est de vous donner l’occasion de faire une étude détaillée d’un passage important sur la question de l’évangélisation et de la multiplication chrétiennes. Nous espérons qu’en réfléchissant progressivement aux idées présentées dans l’un des textes ci-dessus, vous serez en mesure d’expliquer de manière approfondie comment Dieu veut que nous concevions et menions un ministère qui fasse progresser son Royaume dans la ville. En tant qu’hommes et femmes appelés et mandatés par Dieu, le désir de Dieu est que nous nous avancions par la puissance de l’Esprit pour témoigner du Christ et de son Royaume là où il nous a placés. Comprendre la nature de cet appel est fondamental pour l’accomplir dans la communauté urbaine, ou partout où Dieu vous a placés. En étudiant l’un des textes ci-dessus (ou un texte sur lequel vous et votre mentor vous êtes mis d’accord et qui ne figure peut-être pas sur la liste), nous espérons que votre étude du texte choisi vous montrera plus clairement comment Dieu veut que vous portiez des fruits dans le ministère, et des fruits qui perdurent. Nous souhaitons également que l’Esprit vous donne des directives sur la manière dont vous pouvez relier son sens directement à votre propre marche personnelle comme disciple, ainsi qu’au rôle de leadership que Dieu vous a donné actuellement dans votre église et dans votre ministère. Il s’agit d’un projet d’étude biblique et, pour faire de l’ exégèse , vous devez vous engager à comprendre le sens du passage dans son contexte. Une fois que vous en connaissez le sens, vous pouvez en tirer des principes qui s’appliquent à chacun d’entre nous et les appliquer ensuite à la vie. Un processus simple en trois étapes peut vous guider dans votre étude personnelle du passage biblique : 1. Qu’est- ce que Dieu disait au peuple dans la situation originale du texte ? 2. Quel(s) principe(s) ce texte enseigne-t-il qui est vrai pour tous les hommes, en tout lieu , y compris aujourd’hui ? 3. Qu’est- ce que le Saint-Esprit me demande de faire avec ce principe ici, aujourd’hui , dans ma vie et dans mon ministère ?

Objectif

Plan et composition

/ 1 1

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

Une fois que vous avez répondu à ces questions dans votre étude personnelle, vous êtes prêt à formuler vos idées pour votre devoir . Voici un exemple de plan pour votre devoir : 1. Énoncez ce que vous pensez être le thème ou l’idée principale du texte que vous avez choisi. 2. Résumez le sens du passage (vous pouvez le faire en deux ou trois paragraphes ou, si vous préférez, en rédigeant un bref commentaire du passage, verset par verset). 3. Soulignez un à trois principes ou idées clés que ce texte apporte sur l’évangélisation chrétienne et la multiplication de l’église. 4. Expliquez comment un, plusieurs ou tous les principes peuvent être liés à un ou plusieurs des éléments suivants : a. Votre spiritualité personnelle et votre marche avec Christ b. Votre vie et votre ministère dans votre église locale c. Les situations ou les défis dans votre communauté et dans la société en général. En guise d’aide ou de guide, n’hésitez pas à lire les textes du cours et/ou les commentaires, et à intégrer les idées qui s’en dégagent dans votre travail. Veillez à donner le mérite à qui de droit si vous empruntez les idées de quelqu’un d’autre ou si vous vous en inspirez. Utilisez des références dans le texte, des notes de bas de page ou des notes de fin de document. Vous pouvez citer vos références de n’importe quelle manière, à condition 1) de n’utiliser qu’une seule méthode de manière cohérente tout au long de votre travail et 2) d’indiquer où vous utilisez les idées de quelqu’un d’autre et de lui en donner le mérite. (Pour plus d’informations, voir Documenting Your Work:: A Guide to Help You Give Credit Where Credit Is Due , en annexe). Veillez à ce que votre projet exégétique, une fois rendu, réponde aux normes suivantes :

• Il est écrit ou dactylographié de manière lisible. • Il s’agit d’une étude de l’un des passages ci-dessus. • Il est rendu à temps (pas en retard). • Il comporte 5 pages.

1 2 /

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

• Il suit le plan donné ci-dessus, clairement exposé pour que le lecteur puisse le suivre. • Il montre comment le passage est lié à la vie et au ministère d’aujourd’hui. Ne vous laissez pas intimider par ces instructions ; il s’agit d’un projet d’étude biblique ! Tout ce que vous devez montrer dans ce document, c’est que vous avez étudié le passage, résumé sa signification, en avez tiré quelques principes clés et les avez mis en relation avec votre propre vie et votre ministère. Le projet exégétique vaut 45 points et représente 15 % de votre note totale. Veillez donc à ce que votre projet soit une excellente étude instructive de la Parole. La Parole de Dieu est vivante et efficace, elle pénètre jusqu’au plus profond de nos vies et de nos pensées les plus secrètes (Hé. 4:12). L’apôtre Jacques insiste sur la nécessité de mettre en pratique la Parole de Dieu et de ne pas se contenter de l’écouter, au risque de nous tromper nous-mêmes. Nous sommes exhortés à appliquer la Parole, à lui obéir. Négliger cette discipline, suggère-t-il, revient à se regarder dans un miroir et à oublier qui l’on est et ce que l’on doit être. Dans tous les cas, celui qui met en pratique la Parole de Dieu sera béni dans ce qu’il fait (Jacques 1:22-25). Notre désir sincère est que vous mettiez en pratique ce que vous avez appris, en reliant votre apprentissage à des expériences et des besoins réels dans votre vie personnelle ainsi que dans votre ministère au sein et à travers votre église. Par conséquent, un aspect essentiel de la finalisation de ce module sera pour vous de concevoir un projet de ministère qui vous aidera à partager avec d’autres les connaissances que vous avez acquises dans ce cours. Vous pouvez remplir cette condition de votre étude de plusieurs manières. Vous pouvez choisir de mener une brève étude de vos découvertes avec un individu, une classe d’école du dimanche, un groupe de jeunes ou d’adultes, une étude biblique, ou même dans le cadre d’une opportunité de ministère. Ce que vous devez faire, c’est discuter avec votre auditoire de quelques-unes des idées que vous avez apprises en classe. (Bien sûr, vous pouvez choisir de partager avec eux des idées tirées de votre projet exégétique dans ce module). Sentez-vous libre de vous montrer flexible dans votre projet. Faites preuve de créativité et d’ouverture. Au début du cours, vous devriez décider du contexte dans lequel vous partagerez vos idées et en faire part à votre formateur. Planifiez Projet de ministère

Notation

Objectif

Planification et résumé

/ 1 3

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

à l’avance et évitez de vous précipiter à la dernière minute pour sélectionner et réaliser votre projet. Après avoir élaboré votre plan, rédigez et remettez à votre mentor un résumé ou une évaluation en une page de votre temps de discussion. Voici un exemple de résumé de votre projet de ministère : 1. Votre nom 2. Le lieu où vous avez mené la discussion et qui y ont participé 3. Un bref résumé de la façon dont la discussion s’est déroulée, de ce que vous avez ressenti et de la façon dont vos interlocuteurs ont réagi. 4. Ce que vous avez appris de cette discussion Le projet de ministère vaut 30 points et représente 10 % de votre note totale. Veillez donc à partager vos idées avec confiance et à rédiger un résumé clair.

Notation

/ 1 5

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

La croissance de l’église Se multiplier en nombre et en qualité

L E Ç O N 1

Bienvenue au nom puissant de Jésus-Christ ! Après avoir lu, étudié, discuté et mis en pratique le contenu de cette leçon, vous serez en mesure de : • Défendre l’idée selon laquelle la Seigneurie de Jésus-Christ est le concept le plus important pour comprendre l’évangélisation, la formation de disciples et l’implantation d’églises. • Montrer bibliquement comment Jésus, en tant que Seigneur ressuscité et Messie oint de Dieu, a été élevé à la position de Chef de l’Église en toutes choses et de Seigneur de la moisson. • Donner des passages bibliques qui soutiennent que Jésus lui-même sert de base à toute activité missionnaire, car il est le seul Seigneur à appeler ses serviteurs sur le terrain et à les remplir de son Esprit, déterminant ainsi les lieux de leurs affectations respectives. • Expliquer comment Jésus, en tant que Seigneur, détermine ce que ses serviteurs doivent endurer à cause de son nom, et comment Jésus promet de se tenir à leurs côtés jusqu’à la fin de leur tâche. • Dire comment, dans toute mission, tout enseignement, toute prédication et toute action de proximité, nous devons faire appel à notre Seigneur Jésus, car c’est lui seul qui nous permet de gagner des âmes et d’implanter des églises dans la ville. • Démontrer, à partir de la Bible, la manière dont le discipulat radical est produit et authentifié dans la communauté chrétienne. • Articuler les trois étapes intégrées de l’implantation d’églises en milieu urbain : évangéliser les perdus, former les nouveaux disciples pour qu’ils vivent la vie chrétienne dans le contexte de la communauté chrétienne - l’Église - et donner aux responsables et à la communauté les moyens de se multiplier et de s’associer à d’autres églises partageant les mêmes convictions. • Mettre en évidence les dix principes essentiels tirés d’un modèle d’implantation d’églises des Actes des Apôtres et appliquez-les à vos propres efforts d’implantation d’églises dans la ville.

Objectifs de la leçon

1

1 6 /

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

Nous devons obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes

La dévotion

Actes 5:27-32 : « Après qu’ils les eurent amenés en présence du sanhédrin, le souverain sacrificateur les interrogea en ces termes: 28 Ne vous avons-nous pas défendu expressément d’enseigner en ce nom-là? Et voici, vous avez rempli Jérusalem de votre enseignement, et vous voulez faire retomber sur nous le sang de cet homme! 29 Pierre et les apôtres répondirent: Il faut obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes. 30 Le Dieu de nos pères a ressuscité Jésus, que vous avez tué, en le pendant au bois. 31 Dieu l’a élevé par sa droite comme Prince et Sauveur, pour donner à Israël la repentance et le pardon des péchés. 32 Nous sommes témoins de ces choses, de même que le Saint-Esprit, que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent ». Par quelle autorité avons-nous le droit de parler à ceux qui ne croient pas aux paroles « bizarres » de Jésus de Nazareth ? À une époque où l’exactitude politique est de rigueur et où l’intolérance religieuse engendre d’horribles actes de violence et de terrorisme, les honnêtes gens ne devraient-ils pas en quelque sorte « se calmer » et laisser chacun croire ce qu’il croit, sans interférence ni jugement de notre part ? L’époque où l’on partage sa foi dans le but de persuader les autres de suivre son point de vue n’est-elle pas dépassée, obsolète et tout simplement erronée ? L’exemple des apôtres est édifiant pour tous les hommes et femmes appelés à représenter les intérêts et la réputation de notre Seigneur ressuscité devant les autres. Face à une terrible opposition et à la menace de graves lésions corporelles s’ils continuaient à partager la bonne nouvelle du Christ et de son Royaume, les apôtres sont restés inébranlables. Pierre et les apôtres sont unanimes face à l’intimidation et à la menace : « Il faut obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes. Le Dieu de nos pères a ressuscité Jésus, que vous avez tué, en le pendant sur un bois. Dieu l’a élevé par sa droite comme Prince et Sauveur, pour donner à Israël la repentance et le pardon des péchés. Nous sommes témoins de ces choses, de même que le Saint-Esprit, que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent ». « Il faut obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes ». Le grand commandement de notre Seigneur, bien qu’il ait été donné à la communauté de témoins enthousiastes qui ont entendu l’ordre du Seigneur ressuscité d’aller dans le monde entier et de prêcher la Bonne Nouvelle, est un commandement générationnel. Jusqu’à l’apparition de notre Seigneur, chaque génération chrétienne se rend dans sa propre Jérusalem, Judée et Samarie avec l’Évangile du Royaume. Nous avons tous la responsabilité de partager l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre. Rien ne peut nous détourner de cet ordre du Seigneur ou nous intimider, car le même Jésus de Nazareth crucifié à Jérusalem il y a tant de siècles a été élevé. « Le Dieu de nos pères a ressuscité Jésus, que vous avez tué, en le pendant sur un bois. Dieu l’a élevé par sa droite comme Prince et Sauveur, pour donner à Israël la

1

/ 1 7

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

repentance et le pardon des péchés ». Élevé à la droite de Dieu comme Chef et Sauveur, voilà que la repentance et le pardon sont prêchés au monde entier. Les apôtres et le Saint-Esprit en témoignent. Quel est le fondement de notre ministère ? Pourquoi pouvons-nous rester impassibles face à la persécution et au rejet ? Pourquoi devons-nous aller, même si personne ne répond ? Notre Dieu a élevé le Messie au rang de Seigneur et de Sauveur et, en obéissance à son commandement, les membres de l’Église ont continué à aller de l’avant pendant des siècles. Beaucoup sont morts, beaucoup ont souffert et beaucoup ont été persécutés. Mais aucun n’a été vaincu. « Dieu l’a élevé par sa droite comme Prince et Sauveur (...) ». Ce grand Chef nous guidera jusqu’à notre mort. D’ici là, nous devons obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes. Après avoir récité et/ou chanté le Symbole de Nicée (en annexe), faites la prière suivante : Dieu, notre Père céleste, qui as révélé ton amour en envoyant ton Fils unique dans le monde pour que tous vivent par lui, accorde à ton Église, par la puissance de l’Esprit, d’accomplir le commandement de proclamer à tous les hommes la bonne nouvelle de Jésus-Christ, et fortifie-nous dans notre résolution de travailler et de témoigner pour son royaume, par Jésus-Christ notre Seigneur. ~ L’Église de la province d’Afrique du Sud. Minister’s Book for Use With the Holy Eucharist and Morning and Evening Prayer. Braamfontein : Publishing Department of the Church of the Province of South Africa. p. 114.

1

Credo de Nicée et prière

Pas d’interrogation pour cette leçon.

Interrogation

Révision de la mémorisation des Écritures

Pas de mémorisation de versets pour cette leçon.

Aucun travail à rendre pour cette leçon.

Devoirs à rendre

1 8 /

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

CONTACT

Le marketing et la piété font bon ménage

Lors d’une réunion de responsables d’une église de ville locale déterminée à se développer, l’un des principaux diacres fit remarquer que, bien que leur église soit une église pieuse, elle ne savait tout simplement pas comment se faire connaître auprès des habitants du quartier. « Regardons les choses en face », dit-il, « la raison pour laquelle de nombreuses églises du quartier se développent est qu’elles partagent constamment leur message et leurs programmes avec d’autres - elles font passer le mot. Et ce qui est bon pour l’oie est bon pour le jars. Si nous voulons nous développer en tant qu’église, nous allons devoir mettre en place de meilleures stratégies de marketing. Nous pouvons commencer modestement, mais c’est par là qu’il faut commencer. Je crois, et vous devriez le croire aussi, que le marketing et la piété vont de pair ». Ce frère a-t-il raison ? Quel rôle joue le marketing dans la croissance de l’église de Jésus-Christ ? Osée est un nouveau chrétien brillant et formidable dans votre église depuis vingt-deux ans, qui exprime une profonde passion pour le partage de la Bonne Nouvelle avec les autres. Un matin, après le culte, vous le trouvez découragé. Lorsque vous lui demandez ce qui se passe, il répond d’un air abattu : « Oh, c’est à cause de mes sentiments ces derniers temps. Depuis que j’ai donné mon cœur au Seigneur il y a environ deux ans, j’ai ce profond fardeau d’être dans le ministère du Seigneur. Il ne se passe pas un jour sans que mon cœur ne soit remué par les perdus. Je n’arrive pas à dormir, je pleure tout le temps ; tôt le matin, je suis debout, je fais les cent pas, demandant au Seigneur de me dire ce qu’il veut que je fasse. Je crois qu’il m’a appelé au ministère. J’ai fait part de mon fardeau au diacre Wilson, et il m’a dit que je n’étais pas assez mûr dans le Seigneur pour être mis en position de partager l’Évangile avec d’autres. Pas encore, du moins. J’avais besoin de plus de temps dans la Parole et dans l’église pour me préparer. Je sais qu’il a raison, mais ce fardeau me consume presque. Que dois-je faire ? » Quelle réponse donneriez-vous à Osée ? Pas encore prêt

1

1

2

L’Église fait fuir les gens

Vous entendez parler d’un nouveau groupe d’étude biblique formé par des membres de l’église qui sont mécontents de la façon dont les choses se passent dans l’église. Bien qu’ils n’aient pas l’intention de quitter l’église, ni de mener une campagne pour remplacer le pasteur, ils ne croient tout simplement pas que l’église soit adéquate pour attirer de nouveaux convertis. La musique est démodée, les

3

/ 1 9

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

services sont ennuyeux et les gens semblent peu amicaux. Ce groupe s’est formé dans l’intention d’être plus accueillant et attrayant pour les nouveaux membres. L’un de ses membres a récemment déclaré : « Notre église aime le Seigneur et la Parole, mais elle a quelques problèmes. Je crains que les nouveaux membres ne nous trouvent trop figés et peu attrayants. Nous avons créé ce groupe pour apporter un peu de dynamisme. L’église fait fuir les gens, et nous allons l’aider à s’en sortir ». Que pensez-vous de l’opinion de ce membre et de la formation du nouveau groupe ?

La croissance de l’église : Se multiplier en nombre et en qualité Segment 1 : La Seigneurie du Christ Jésus

CONTENU

1

Rév. Dr. Don L. Davis

De tous les concepts impliqués dans l’œuvre du Royaume, le concept le plus important pour comprendre l’évangélisation, le discipulat et l’implantation d’églises est la seigneurie de Jésus-Christ. En tant que Seigneur de la moisson, notre Seigneur Jésus-Christ appelle, équipe et déploie ses serviteurs à travers la terre pour témoigner de son règne. Notre objectif pour ce chapitre, La Seigneurie de Jésus-Christ , est de vous permettre de voir que : • Le concept le plus important pour comprendre l’évangélisation, le discipulat et l’implantation d’églises est la seigneurie de Jésus-Christ. • Jésus, en tant que Seigneur ressuscité et Messie oint de Dieu, a été élevé à la position de Chef de toutes choses pour l’Église et de Seigneur de la moisson. • Notre Seigneur Jésus lui-même est le fondement de toute activité missionnaire, et lui seul est le Seigneur qui appelle ses serviteurs sur le terrain et leur donne le pouvoir de son Esprit, en déterminant leurs affectations respectives. • Les serviteurs de Jésus sont appelés à endurer des souffrances à cause de son nom, et Jésus promet de se tenir à leurs côtés jusqu’à la fin de leur tâche. • Dans toute mission, tout enseignement, toute prédication et toute diffusion, nous faisons appel à notre Seigneur Jésus, car lui seul nous permet de gagner des âmes et d’implanter des églises dans la ville.

Résumé du Segment 1

2 0 /

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

I. Le fondement de l’évangélisation et de la croissance de l’église est le Seigneur Jésus-Christ ressuscité et vivant (Autorité).

Aperçu du segment vidéo 1

A. Toute autorité dans les cieux et sur la terre a été conférée au Christ ressuscité.

1. Jésus a été investi de la plus haute autorité, Matt. 28:18-20.

1

2. L’autorité du Christ est totale et exhaustive , Phil. 3:20-21.

3. Il est maintenant à la droite du Père, dans une position de pouvoir et de prééminence , Hé. 1:1-4.

4. Implications pour l’évangélisation et l’implantation d’églises : Le Messie Jésus est le Seigneur incontesté de l’univers entier , possédant toute autorité dans les cieux et sur la terre.

B. Le plaisir du Père est de porter Jésus au rang et à l’autorité suprêmes.

1. Jésus est monté à une position élevée en raison de son humiliation volontaire, Phil. 2:5-11 ; cf. Phil. 2:9-11.

2. Le bon plaisir du Père est que toute la plénitude de Dieu habite dans la personne du Messie Jésus, Col. 1:15-19.

3. Le nom et la gloire de Jésus seront inégalés dans ce siècle, ainsi que dans le siècle à venir, Eph. 1:20-23.

/ 2 1

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

4. Implications pour l’évangélisation et l’implantation d’églises : La place élevée du Messie Jésus est le résultat de l’intention de Dieu de le placer au-dessus de tous les autres , à l’exception de lui-même.

C. Le Messie Jésus a reçu l’autorité absolue sur le champ de la moisson et sur son œuvre : il est le Seigneur de la moisson.

1. C’est lui seul qui envoie les ouvriers dans le champ de la moisson de Dieu.

1

a. Matt. 9:35-38

b. Matt. 10:1

2. Jésus envoie ses ouvriers et ses travailleurs avec le même type de mandat, d’appel et de fardeau qu’il avait lorsque le Père l’a appelé, Jean 20:20-21.

a. Ils sont envoyés avec la même agence et la même autorité représentative .

b. Ils sont envoyés avec le même stigmate et le même scandale.

c. Ils sont envoyés avec le même Esprit de puissance .

3. L’appel du Christ est étroitement associé à son intercession et à sa consultation auprès du Père, Luc 6:12-13.

4. Implications pour l’évangélisation et l’implantation d’églises : l’implantation d’églises et le ministère ne sont pas une science de techniques bien apprises ; l’évangélisation et l’implantation d’églises sont plutôt un appel et un fardeau divins .

2 2 /

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

II. Exalté maintenant en tant que Seigneur de la moisson, le Messie Jésus décide qui le représentera (appel).

A. Il appelle qui il veut.

1. Personne ne peut entrer dans son champ s’il ne l’y envoie pas, Rom. 10:14-15.

1

2. L’apostolat (le don d’évangéliser et d’implanter des églises) est un don de la grâce, et non un acte d’effort et de mimétisme scientifique.

a. Luc 24:46-47

b. Actes 26:17-18

c. Rom. 1:5

d. Tite 1:3

3. Jésus assure, soutient et accompagne chaque personne qu’il a appelée au ministère de l’Evangile ; l’appel garantit la provision , 2 Tim. 4:17.

4. Implication pour l’évangélisation et l’implantation d’églises : recevoir l’appel de Jésus-Christ est la seule assurance dont l’implanteur d’églises a besoin quant à ses ressources et à sa direction.

B. L’appel et les dons du Messie Jésus sont irrévocables.

/ 2 3

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

1. Il ne retire jamais son appel, Rom. 11:29.

2. Il sera fidèle à ses appelés à cause de son caractère parfait et impeccable : il ne revient jamais sur sa promesse, 2 Tim. 2:11-13.

3. Le Seigneur Jésus ne manquera jamais de nous donner la force de sa propre présence jusqu’à ce que le travail d’implantation des églises soit terminé, Matt. 28:19-20.

1

4. Implication pour l’évangélisation et l’implantation d’églises : Le Messie Jésus est à la fois loyal et souverain ; il ne revient jamais sur une promesse et ne tourne jamais le dos à ses serviteurs.

C. Le Messie Jésus s’assure que ses serviteurs possèdent tous les dons, les opportunités et la grâce nécessaires pour accomplir leur tâche apostolique et prophétique.

1. Le serviteur du Christ apprend par expérience que tout ce dont il a besoin, le Messie Jésus le lui fournira, Phil. 4:11-13.

2. L’évangéliste et l’implanteur d’églises ne reçoivent la puissance nécessaire pour accomplir leur tâche que s’ils restent connectés au Seigneur Jésus dans l’obéissance et la communion.

a. Jean 15:4-5

b. Jean 5:19

3. Par la foi en Jésus-Christ, Dieu s’assure que ses serviteurs ont tout ce dont ils ont besoin pour accomplir sa volonté dans la mission et le ministère.

2 4 /

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

a. Actes 1:8

b. Michée 3:8

c. Zacharie 4:6

d. Luc 10:19

1

4. Implication pour l’évangélisation et l’implantation d’églises : Dieu n’appelle une femme ou un homme à aucune tâche sans lui accorder le pouvoir, l’autorité et la capacité de l’accomplir.

Le Saint-Esprit oriente le témoignage des apôtres

La même commission introduit un facteur d’une profonde importance pour l’apostolat : la venue de l’Esprit. Curieusement, c’est dans Jean 14-17, qui n’utilise pas du tout le mot «apôtre», que cette question est traitée de la manière la plus complète. C’est le grand discours de commission des Douze ( apostello et pempo sont utilisés sans discrimination) : leur mission de la part de Jésus est aussi réelle que la sienne de la part de Dieu (cf. Jean 20:21) ; ils doivent rendre témoignage de leur longue connaissance de Jésus, mais l’Esprit rend témoignage de lui (Jean 15:26-27). Il leur rappellera les paroles de Jésus (Jean 14:26), les guidera dans toute la vérité (promesse souvent pervertie en étendant sa référence première au-delà des apôtres) et leur montrera le siècle à venir (de l’Église) et la gloire du Christ (Jean 16:13-15). Le quatrième évangile donne des exemples de ce processus, où la signification des paroles ou des actions n’est rappelée qu’après la «glorification» du Christ (Jean 2:22 ; 12:16 ; cf. 7:39). En d’autres termes, le témoignage des apôtres sur Christ n’est pas laissé à leurs impressions et à leurs souvenirs, mais à la direction du Saint-Esprit, dont il est également le témoignage - un fait important pour évaluer le témoignage apostolique consigné dans les évangiles [c’est moi qui souligne].

~ D. R. W. Wood. New Bible Dictionary. 3e éd. Downers Grove, IL : InterVarsity Press, 1996. p. 58.

/ 2 5

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

III. En tant que Seigneur de la moisson, Jésus décide avec précision l’endroit où ses messagers doivent se rendre.

A. En tant que commandant en chef de l’armée de Dieu, le Messie Jésus met à part les siens pour l’œuvre à laquelle il les a appelés à faire.

1. Il choisit des serviteurs particuliers parmi tous ses serviteurs pour accomplir une mission, une tâche ou un service particulier en son nom (Actes 13:1-3).

1

2. L’appel du Seigneur comprend simultanément un appel à la souffrance pour son nom , Actes 9:13-16.

3. Les ouvriers de Dieu sont mis à part par le Seigneur pour l’œuvre du ministère ; l’évangélisation et l’implantation d’églises qui ont pour origine l’intention du Seigneur.

a. Actes 22:21

b. Romains 1:1

c. Romains 10:15

d. Galates 1:15

e. Galates 2:8-9

4. Jésus supervise la campagne de ses serviteurs soumis, étape par étape ; Philippe et l’eunuque éthiopien, Actes 8:26-40 ; cf. Actes 8:26-29.

2 6 /

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

5. Implication : notre volonté de partir ne signifie rien du tout dans le domaine spirituel si Dieu n’a pas l’intention que nous y allions.

B. Le Messie Jésus exerce son autorité sur des lieux, des personnes et des dominations qui ont été ravagés par l’ennemi dans le passé.

1. Le Seigneur Jésus est venu détruire les œuvres du diable.

1

a. 1 Jean 3:8

b. Genèse 3:15

c. Marc 1:24

d. Romains 16:20

e. Hébreux 2:14

2. Le Messie Jésus peut diriger ses ouvriers où il veut parce qu’il a désarmé et humilié toute opposition démoniaque.

a. Colossiens 2:15

b. Psaumes 68:18

c. Matthieu 12:29

d. Luc 10:18

/ 2 7

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

e. Jean 12:31

3. Jésus dirige ses hommes et ses femmes vers des villes, des territoires et des lieux précis pour témoigner de son règne et proclamer la délivrance des captifs.

a. Actes 1:8

1

b. Luc 24:46-49

4. Implication : en tant que Seigneur de la moisson, Jésus ouvre la voie en détruisant les forces démoniaques qui cherchent à empêcher la proclamation de son royaume dans un quartier, une communauté, une ville ou un village particulier.

C. Jésus délègue des ouvriers à des personnes et à des lieux particuliers, à des moments différents, selon ses propres directives et dans un but précis.

1. Jésus est au courant de la situation de ses travailleurs en temps réel, à la minute et à la seconde près (et même à la nano-seconde !), Actes 18:5-11.

2. Le leadership de Jésus sur ses serviteurs n’est jamais basé sur la mémoire ; il est avec eux, au moment crucial de l’opposition ou du mouvement.

a. 2 Corinthiens 12:9

b. 2 Timothée 4:17

c. Actes 23:11

2 8 /

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

d. Actes 27:23-24

3. Jésus est Seigneur : son contrôle ne peut être anticipé ou remis en question, Jean 21:18-21 ; cf. v. 21-22.

4. Implication : Le leadership de Jésus vis-à-vis des ouvriers de la moisson est personnel, absolu et suffisant.

1

IV. En tant que Seigneur de la moisson, Jésus décide ce que ses messagers doivent endurer (la souffrance).

A. Le serviteur de Jésus n’est pas plus grand que Jésus lui-même (c’est-à-dire que le serviteur peut s’attendre à des épreuves parce que Jésus les a endurées ).

1. Le serviteur n’est pas plus grand que celui qui l’a envoyé.

a. Matthieu 10:24-25

b. Luc 6:40

c. Jean 13:16

2. En tant que représentants du Messie Jésus, nous recevrons la même réponse et le même traitement qu’il aurait reçu s’il avait été là, Jean 15:20.

3. Si ceux à qui nous nous adressons haïssent le Messie Jésus, ils nous haïront aussi, Jn 15:18-25.

/ 2 9

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

4. Le ministère d’implantation d’églises consiste à se conformer à l’image de Jésus (Hé. 12:2-4).

5. Implication : Jésus seul nous a appelés à endurer de telles souffrances et nous permettra de porter beaucoup de fruits en son nom, Jean 15:16 ; 1 Cor. 4:1-5.

B. Ceux qui sont choisis pour représenter le Messie Jésus sont désignés pour endurer la souffrance à cause de lui.

1

1. Nous sommes désignés pour témoigner ( maturia ) du nom de Jésus et de son Royaume, et pour souffrir à cause de son nom (Actes 9:15).

2. Il nous est donné, à nous qui croyons, non seulement de croire au Messie Jésus, mais aussi de souffrir à cause de son nom.

a. Philippiens 1:29-30

b. Actes 5:41

c. Romains 5:3

d. 1 Pierre 4:13

3. Toute personne vivant pieusement en Jésus le Messie endurera des souffrances.

a. 2 Timothée 3:12

b. Matthieu 5:10-12

3 0 /

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

c. Jean 17:14

d. Actes 14:22

C. En tant que représentants du Christ et de son Royaume, nous devons nous armer d’une volonté de souffrir au nom du Messie Jésus et de la Bonne Nouvelle.

1

1. Nous devons subir des épreuves comme de bons soldats de Jésus Christ, 2 Tim. 2:3.

2. Notre sens du sacrifice est éclairé par la volonté de notre Seigneur lui-même de se réduire à rien, de devenir pauvre en notre nom.

a. 2 Corinthiens 8:9

b. Philippiens 2:5-8

3. De la même manière que notre Seigneur a souffert dans son ministère, nous sommes appelés à nous armer de la même attitude et disposition, 1 Pi. 4:1-2.

4. Implication : nous avons le grand honneur d’endurer la souffrance pour l’amour de Jésus le Messie et de la Bonne Nouvelle.

Conclusion

» Dieu a élevé Jésus au rang de Seigneur, et en tant que Seigneur, lui seul donne un sens à chaque phase de notre travail d’évangélisation, de formation de disciples et d’implantation d’églises.

/ 3 1

F O C U S S U R L A M U L T I P L I C A T I O N

» En tant que Seigneur ressuscité et Messie oint par Dieu, Jésus a été élevé à la position de chef de toutes choses pour l’Église et de Seigneur de la moisson.

Veuillez prendre tout le temps dont vous disposez pour répondre à ces questions ainsi qu’à d’autres qui seront soulevées par la vidéo. La Seigneurie de Jésus-Christ est le fondement de tout ministère dans la ville ; aucune autre puissance, idée, concept ou vérité ne peut servir de base appropriée qui nous autorise à partager la Bonne Nouvelle avec nos voisins. Une compréhension claire de ce principe est essentielle pour tout ministère urbain basé sur la Bible. Soyez clairs et concis dans vos réponses et, dans la mesure du possible, appuyez-vous sur les Écritures ! 1. Pourquoi est-il si important pour nous d’affirmer que notre Seigneur Jésus Christ est ressuscité et élevé ? En quoi l’autorité de Jésus nous permet-elle de poursuivre l’œuvre du témoignage commencé par les apôtres ? 2. Qu’est-ce que cela signifie de dire que « le Messie Jésus est le Seigneur incontesté de tout l’univers, possédant toute autorité dans le ciel et sur la terre » ? 3. Comment définiriez-vous la relation du Père avec le rang et l’autorité actuels de Jésus dans le ciel ? Pourquoi est-il si important pour nous de connaître et d’affirmer cela lorsque nous entrons dans le ministère urbain ? 4. Comment la position de Jésus en tant que « Seigneur de la moisson » façonne-t-elle et conditionne-t-elle ce que nous devons faire dans le ministère urbain aujourd’hui ? 5. De quelle manière Jésus détermine-t-il qui le représentera dans le ministère du royaume ? Quelle est la relation entre l’appel du Christ au ministère et l’assurance que vous aurez ce dont vous avez besoin pour exercer votre ministère ? Expliquez votre réponse. 6. Quelles assurances pouvons-nous avoir dans le ministère en sachant que Jésus est le Seigneur de la moisson ? En d’autres termes, quelles promesses concernant le ministère pouvons-nous revendiquer pendant que nous avançons dans l’obéissance à l’appel du Christ d’aller dans le monde entier et de prêcher l’Évangile ? 7. Quelle est la relation entre l’appel de Jésus à exercer un ministère et la certitude de souffrir et d’être persécuté dans le cadre de cet appel ? Est-il

Séquence 1

Questions aux étudiants et leurs réponses

1