Fondements du leadership chrétien, Cahier d'exercices de L'étudiant (Capstone Module 7, French Student Workbook)

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FONDEMENTS DU LEADERSHIP CHRÉTIEN

Un aperçu théologique des dons de perfectionnement décrits dans Éphésiens 4:11 (suite)

par les évangélistes et les pasteurs et enseignants énumérés ici [dans Éphésiens 4:11]...... Les apôtres prêchaient l’Évangile avant d’implanter des églises et de donner à leurs convertis un enseignement supplémentaire ; ils étaient en fait des évangélistes (ainsi que des pasteurs et des enseignants) bien qu’ils ne soient pas spécifiquement appelés ainsi (F. F. Bruce, «Epistle to the Colossians, to Philemon, and to the Ephesians,» The New International Commentary on the New Testament , Vol. 10, Grand Rapids : Eerdmans, 1984, pp. 346-347). 9. Le mot apôtre signifie celui qui est envoyé , et est utilisé pour d’autres personnes en plus des douze originaux. Aujourd’hui, il est le missionnaire qui se rend dans de nouvelles régions (Avery Willis, Jr. Biblical Basis of Missions , Baptist Doctrine Series, Nashville : Convention Press, 1979, p. 108). 10. À la lumière de [Éphésiens] 2:20 et 3:5 et du fait que Paul lui-même a été à la fois apôtre et prophète, les trois premières désignations [apôtres, prophètes et évangélistes] se réfèrent principalement, mais pas exclusivement dans le cas des prophètes et des évangélistes, aux ministères itinérants parmi les premières églises. Les ouvriers itinérants ont fondé des églises en évangélisant et les ont édifiées par des discours prophétiques. Il ne fait aucun doute que c’est ainsi que le terme « apôtre » est compris dans les lettres de Paul (Gordon D. Fee, God’s Empowering Presence, Peabody, MA : Hendrickson, 1994, p. 707). C. Résumé L’idée que le sens large de l’apostolat utilisé dans les lettres pauliniennes et le terme moderne de missionnaire sont fonctionnellement équivalents bénéficie d’un large soutien dans les études bibliques et théologiques actuelles et cette compréhension se retrouve couramment (mais pas universellement) dans les secteurs réformé et arminien de la théologie évangélique. 5 Dans ce sens large, le don apostolique est fortement associé à ceux qui sont appelés à un ministère de mission itinérante d’implantation d’églises. Malgré cela, il est probablement préférable de restreindre l’idée d’une « fonction apostolique » au sens plus étroit des Douze (en remplaçant Judas par Matthias) plus Paul. Par conséquent, le terme « missionnaire » est plus approprié que le terme « apôtre » pour la personne moderne qui

5 De même, le catholicisme romain, qui promeut une

fonction active d’apôtre d’une manière que les

protestants n’ont pas (c’est-à-dire que les évêques de l’Église sont les successeurs des Apôtres au sens étroit et exercent leur fonction avec autorité à travers une ligne directe de succession apostolique), conserve néanmoins une distinction entre le sens étroit et le sens large du terme l’existence d’un type plus large de ministère apostolique au sens large de missionnaire et d’extension du ministère en disant : « En effet, nous appelons apostolat “toute activité du Corps mystique” qui vise à “répandre le Royaume du Christ sur toute la terre” » (Catéchisme de l’Église catholique, Liguori, MO : Liguori Publications, 1994, p. 229). « Apôtre ». Ainsi, l’Église catholique peut expliquer