Fondements du leadership chrétien - Guide du mentor (Capstone Module 7 - Mentor's Guide, French Edition)

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FONDEMENTS DU LEADERSHIP CHRÉTIEN

Un aperçu théologique des dons de perfectionnement décrits dans Éphésiens 4:11 (suite)

3. [Apôtre] est un terme général désignant les « porteurs du message du NT ». Le nom est d’abord porté par le cercle des douze, c’est-à-dire les apôtres originels.... Mais le nom est également appliqué aux premiers missionnaires chrétiens ou à leurs représentants les plus éminents, y compris certains qui n’appartenaient même pas aux groupes plus larges de disciples (Gerhard Kittel, ed., Theological Dictionary of the New Testament , Vol. 1, Grand Rapids:Wm. B. Eerdmans, 1964, p. 422). 4. Le terme apôtres désigne trois groupes de personnes différentes. Au départ, seuls les premiers disciples (qui signifient « étudiants, apprenants ») de Jésus étaient appelés apôtres (qui signifient « ceux qui sont envoyés en mission »). Plus tard, le nom était donné à des missionnaires impliqués dans l’implantation d’églises qui étaient également des témoins oculaires de la résurrection du Christ, comme Paul lui-même (1 Cor. 8:1-1) et un groupe de disciples de Jésus autres que les Douze (1 Cor. 15 : 5, 7). Enfin, la désignation a été étendue à des personnes qui n’avaient jamais vu Christ mais qui étaient impliquées avec les apôtres dans les efforts missionnaires pionniers – Apollos (1 Cor. 4:6, 9) ; Epaphrodite (Phil. 2:25) ; Silvain et Timothée (1 Thess. 1:1, cf . 2:6). La définition du terme « apôtres » comme l’un des dons supérieurs que l’on peut désirer témoigne du fait que ce ministère reste accessible aux personnes qualifiées (1 Cor. 12:28, cf . 31). Les chrétiens de Corinthe pouvaient aspirer à devenir apôtres, prophètes ou enseignants. Le terme apôtre était encore utilisé dans ce sens large dans les écrits post-apostoliques de la Didaché (Gilbert Bilezikian, Beyond Sex Roles : What the Bible says about a Woman’s Place in Church and Family, Grand Rapids, MI : Baker Book House, 1986). 5. La plupart des évangéliques se sentent très mal à l’aise à l’idée d’utiliser le terme apôtre pour décrire une quelconque fonction ou un quelconque leader dans l’église aujourd’hui. Est-il possible, cependant, que nous concevions une séparation du don et de la fonction après le premier siècle ? Plutôt que d’attribuer ce don à l’histoire de l’église primitive, ne pouvons-nous pas reconnaître le sens large de la forme verbale apostello ? Ne se pourrait-il pas qu’entre le 1er et le 20e siècle, le Saint-Esprit ait donné ce don au peuple de Dieu dans ce que nous appelons le service missionnaire ? ... Beaucoup ont choisi l’option d’enfermer plusieurs des dons spirituels dans le premier siècle, de peur que leur présence dans l’église d’aujourd’hui ne