Foundations for Christian Mission, Amharic Mentor Guide

2 3 8 /

የ ክ ር ስ ቲ ያ ን ሚ ሽ ን መ ሰ ረ ቶ ች

የሴቶች ሚና በአገልግሎት ውስጥ (የቀጠለ)

በአገልግሎት ውስጥ ከሐዋርያት ጎን ለጎን አብረው የሚሠሩ ሠራተኞችን ጨምሮ (ለምሳሌ ፣ ኦዮዲያ እና ሲንጤኪን ይመልከቱ በፊል. 4.) ፣ እንዲሁም በቤቶቻቸው ቤ/ክንን በማስተናገድ (ፌቤን በሮሜ 16.1-2 ፣ እና አፊያ በፊልሞ 1) ጉልህ ሚና ተጫውተዋል። የአርብቶ አደር ሥልጣንን ጉዳይ በተመለከተ ፣ ጳውሎስ ስለ አስታጣቂዎች ሚና ያለው ግንዛቤ (እንደ መጋቢው-አስተማሪው ያለ ሚና ፣ ኤፌ. 4 99-15) የሥርዓተ-ፆታ ልዩነት እንደሌለው አምናለሁ ፡፡ በሌላ አገላለጽ ስለ ስጦታዎች አሠራር ሁኔታ እና ተግባር ወሳኙ ከነዚህ ስጦታዎች ጋር የተያያዙ የአዲስ ኪዳን ጽሑፎች ናቸው (1 ቆሮ. 12.1-27 ፣ ሮሜ 12.4-8 ፣ 1 ጴጥ. 4,10) -11 እና ኤፌ. 4.9-15)። በእነዚህ የሥርዓት ጽሑፎች ውስጥ ስጦታዎች የሥርዓተ-ፆታ ልዩነት እንዳላቸው የሚጠቁም ነገር የለም ፡፡ በሌላ አነጋገር ፣ ክርክሩ ሴቶች በጭራሽ በተፈጥሮአቸው የመጋቢነት ወይም የማስታጠቅ ሚናዎች ውስጥ መሆን የለባቸውም። ሴት ከመሆኗ የተነሳ መንፈስ ቅዱስ ለአንዲት ሴት ጥሪ እና አስፈላጊ ስጦታዎች በጭራሽ ስለማይሰጥ ሴቶች ከመሪነት የተከለከሉ ይሆናሉ ፡፡ አንዳንድ ስጦታዎች ለወንዶች ብቻ የተሰጡ ሲሆኑ ሴቶች እነዚህን ስጦታዎች በጭራሽ አይቀበሉም ፡፡ የእነዚህ እና ሌሎች ተዛማጅ ጽሑፎች ጥንቃቄአዊ ንባብ እንደዚህ ያለ እገዳ የለውም ፡፡ እሱ እንደሚፈልገው ለማከናወን ለሚፈልገው ማንኛውም አገልግሎት፥ ለሚፈልገው ማንኛውም ሰው ፣ ወንድ ወይም ሴት፥ ማንኛውንም መንፈሳዊ ስጦታ መስጠቱ በመንፈስ ቅዱስ ላይ የተመሰረተ ነው (1 ቆሮ. 12.11 “አንድ መንፈስ ግን ሁሉንም ይሠራል ፡፡ እነዚህን ነገሮች ለእያንዳንዱ እንደወደደ ይሰጣል።) በዚህ ነጥብ ላይ በመነሳት ቴሪ ኮርኔት “ሐዋርያ” ለሚለው ቃል የአዲስ ኪዳን ግሪክ ለሴቶች የሚውል የሚያሳይ ጥሩ ሥነ-መለኮታዊ ጽሑፍ ጽፏል ፣ በግልጽ የተቀመጠውም በሴት ጾታ “ጁኒያ” ሲሆን “ሐዋርያ” ተብሎ የተተረጎመ ነው ፡፡ በሮሜ 16.7 ፣ እንዲሁም አብሮ ለመስራት የሚጠቅሱ ፍንጮች ፣ ለምሳሌ ፣ መንትዮች ፣ ከጳውሎስ ጋር በጌታ ከ “ደከመኝ” ከሆኑት ትሬፊና እና ትራሮፋሳ ጋር (16.12) ፡፡ እያንዳንዱ በአምላክ የተጠራ ፣ በክርስቶስ የተሰጠው ፣ እና በመንፈስ የተሰጠው እና መሪ ክርስቲያን በአካል ውስጥ ያለውን ሚና መወጣት እንደሚገባ በማመን ፣ በመንፈስ ቅዱስ አምላካዊ ስልጣን ስር የመምራት እና የማስተማር የሴቶች ሚናን እናረጋግጣለን ፡፡ እግዚአብሔር ቤተክርስቲያኑን እና መንግሥቱን በመወከል የእርሱን ፈቃድ ለመፈፀም ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ የፀጋ ስጦታዎችን ለሴቶች እንደሚሰጣቸው መጠበቅ አለብን ፡፡ ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ሁለቱም የኢማጆ ዴ’ን (ማለትም ፣ የእግዚአብሔርን ምስል) የሚያንፀባርቁ በመሆናቸው ሁለቱም የእግዚአብሔር ጸጋ ወራሾች ሆነው ይቆማሉ (ዘፍ. 1.27 ፣ 5.2 ፣ ማቴ. 19.4 ፣ ገላ. 3.28 ፣ 1 ጴጥ. 3.7) ፣ እንደ ክርስቶስ አምባሳደሮች በመሆን አንድ ላይ በመሆን ክርስቶስን የመወከል ከፍተኛ መብት ተሰጥቷቸዋል (2 ቆሮ. 5.20) ፤ በአጋርነታቸው አማካይነት ሁሉንም አሕዛብ ደቀ መዛሙርት የማድረግ ታላቅ ​​ተልእኮ ላለው የክርስቶስ ተልእኮ ታዛዥነታችንን ለማጠናቀቅ (ማቴ. 28.18-20) ተሹመዋል።