Foundations for Christian Mission, Amharic Mentor Guide

/ 3 2 9

የ ክ ር ስ ቲ ያ ን ሚ ሽ ን መ ሰ ረ ቶ ች

አ ባ ሪ 4 2 ምንባብ ስለ ቤተክርስቲያን

የእግዚአብሔር ሕዝብ - የኤክሌሺያን ጀብድ መኖር 1 ጴጥ. 2.9-12 - እናንተ ግን ከጨለማ ወደሚደነቅ ብርሃኑ የጠራችሁን የእርሱን በጎነት እንድትናገሩ የተመረጠ ትውልድ፥ የንጉሥ ካህናት፥ ቅዱስ ሕዝብ፥ ለርስቱ የተለየ ወገን ናችሁ፤ እናንተ ቀድሞ ወገን አልነበራችሁም አሁን ግን የእግዚአብሔር ወገን ናችሁ፤ እናንተ ምሕረት ያገኛችሁ አልነበራችሁም አሁን ግን ምሕረትን አግኝታችኋል። ወዳጆች ሆይ፥ ነፍስን ከሚዋጋ ሥጋዊ ምኞት ትርቁ ዘንድ እንግዶችና መጻተኞች እንደ መሆናችሁ እለምናችኋለሁ፤ ስለሚመለከቱት ስለ መልካም ሥራችሁ፥ ክፉ እንደምታደርጉ በዚያ እናንተን በሚያሙበት ነገር፥ በሚጎበኝበት ቀን እግዚአብሔርን ያከብሩት ዘንድ በአሕዛብ መካከል ኑሮአችሁ መልካም ይሁን። ክርስቲያኖች “የእግዚአብሔር ሕዝብ” መሆናቸው በአዲስ ኪዳን ውስጥ ብዙ ጊዜ ታይቷል (ለምሳሌ ሉቃስ 1.17 ፣ ሐዋ ሥራ 15.14 ፣ ቲቶ 2.14 ፤ ዕብ. 4.9 ፤ 8.10 ፤ 1 ጴጥ. 2.9-10 ፤ ራዕይ 18.4 ፤ 21.3) . ነገር ግን ጳውሎስ በሮሜ 9.25-26፣ 11.1-2; 15.10 ፣ እና 2 ቆሮንቶስ 6.16 ቤተክርስቲያንን እግዚአብሔር ከመረጠው ሕዝቡ ከእስራኤል ጋር ባደረገው ረጅም ታሪክ አውድ ውስጥ በማዋቀር ውስጥ ልዩ ትርጓሜ ሰጥቷል። “የእግዚአብሔር ሕዝብ” እግዚአብሔር አንድን የተወሰነ ሕዝብ ለኪዳናዊ ግንኙነት እንደመረጠ እና እንደጠራ የሚናገር ቃል ኪዳናዊ አገላለጽ ነው (ዘፀ. 19.5 ፤ ዘዳ. 7.6 ፤ 14.2 ፤ መዝ. 135.4 ፤ ዕብ. 8.10 ፤ 1 ጴጥ. 2.9-10 ፤ ራዕ. 21.3)። እነርሱን በመፍጠር ፣ በመጥራት ፣ በማዳን ፣ በመፍረድ እና በመደገፍ የእግዚአብሔር ቸርነት ተነሳሽነት እና ታላቅ አድራጎት በመሆን እንደ እግዚአብሔር ሕዝብ በመካከላቸው የእግዚአብሔርን ህልውና ይለማመዳሉ።

~ Richard Longenecker, ed. Community Formation in the Early Church and in the Church Today. Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 2002. p. 75.

መጽሐፍ ቅዱሳዊ የአመራር ጥናት የሚጀምርበት ቦታ - ቤተክርስቲያን ለዓለም ለውጥ እንደ አውድ [ሀ] መጽሐፍ ቅዱሳዊ የአመራር ጥናት በጴንጤቆስጤ ዕለት ወደ ሕልውና በመጣችው በቤተ ክርስቲያን ታሪክ መጀመር አለበት። ኤክሌስያ የሚለው ቃል በአዲስ ኪዳን ውስጥ ከአንድ መቶ ጊዜ በላይ ጥቅም ላይ ውሏል። እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ “በመንፈስ ቅዱስ ለእግዚአብሔር ቅዱሳን ሐዋርያት እና ለነቢያት” የተገለጠውን ይህን አስደናቂ “የክርስቶስ ምስጢር” ሳይረዱ እንደ አማኞች ሕይወታችን የእግዚአብሔርን ፈቃድ መረዳት ፈጽሞ የማይቻል ነው (ኤፌ. 3.4-5)። ከወንጌላት መጻሕፍት ባሻገር ፣ አብዛኛው የአዲስ ኪዳን ታሪክ “የአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት” ታሪክ እና እግዚአብሔር እንዴት እንዲሠሩ እንደሚፈልግባቸው የሚያወሳ ታሪክ ነው። እውነት ነው ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ የመጣው መሠረቱን ለመጣል እና ኢክሌሺያውን ለመገንባት ነው (ማቴ.