Foundations for Christian Mission, Amharic Mentor Guide

3 9 2 /

የ ክ ር ስ ቲ ያ ን ሚ ሽ ን መ ሰ ረ ቶ ች

በእርግጥ ፣ በተልእኮው ነገሮች ላይ ለመድረስ ብቸኛው መንገድ በመርህ-ነገሩ በኩል ነው እግዚአብሔር በማያልቅ ዘመናት ሁሉ ሙሽራ እና አብሮ የሚገዛውን ህዝብ ለራሱ የሚፈልግ ሙሽራ ነው እናም እግዚአብሔር አንድ ጊዜ ተዋጊ ነው ፡፡ እና ለሁሉም ዲያብሎስን ድል ፣ ሞትን እና የእርግማን ውጤቶችን አዲስ የጽድቅ እና የሰላም አገዛዝ ለማምጣት። በብሉይም ሆነ በአዲስ ኪዳኖች የሙሽራይቱ እና የሙሽራው ዘይቤ ጎልቶ ይታያል ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የጋብቻ ዝምድና ብዙውን ጊዜ እግዚአብሔር ከሕዝቡ ጋር ስላለው ግንኙነት ትርጉም ያለው ነው ፡፡ እስራኤል በሆሴዕ ውስጥ እንደ ታማኝ የሆዋ አምላክ ታማኝ ያልሆነች ሚስት ሆናለች ፣ ለወደፊቱ መንግሥት ወደ ሙሉ ፍቅር እና ታማኝነት ለመመለስ የወሰነችው ሚስት ፡፡ ይኸው ራእይ በአዲስ ኪዳን በክርስቶስ እና በቤተክርስቲያን መካከል ያለውን ጥልቅ ቅርርብ እና ፍቅር ለመዘርጋት የሚያገለግል ሲሆን ጌታ ራሱ በቀጥታ ተጽኖ እና በሐዋርያዊ አገልግሎት አማካኝነት ቤተክርስቲያንን እንደ ድንግል ሙሽራ መምጣቷን እንደምትጠብቅ ከማዘጋጀት በስተቀር ፡፡ ሰማያዊ ሙሽራ (2 ቆሮ. 11.2)። መጥምቁ ዮሐንስ የጌታን መንገድ ካዘጋጀው የዛሬ “የእኛ ምርጥ ሰው” ጋር የሚመሳሰል የጌታ “የሙሽራው ጓደኛ” ነው (ዮሐ. 3.29)። ኢየሱስ በመንግሥቱ ትምህርት ውስጥ ይህንን የሙሽራ ሥዕል ጠቅሷል (ማቴ. 22.1-14 ፣ 25.1-13) ፣ እና እሱ በሐዋርያዊ መመሪያ እና ትንቢታዊ ራእይ ሁሉ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል (2 ቆሮ. 11.2 ፣ ኤፌ. 5.22-24 ፣ ራእይ) 21.2 ፣ 9 ፣ 22.17)። እንደዚሁም በዘፍጥረት 3.15 ፕሮቶቬንጋሊየም ውስጥ እንደተጠቀሰው የእባቡን ጭንቅላት ለመጨፍለቅ የሚመጣ ጌታ እንደ መለኮታዊ ተዋጊ ነው ፡፡ እያንዳንዱን የክርስቶስ ሕይወት እና አገልግሎት የእግዚአብሔር ጠላቶችን ድል የማድረግ እና የእግዚአብሔርን መንግሥት በደስታ እና በኃይል ለማስገባት በተሰጠው ኃላፊነት እንደ መለኮታዊ የሰው ልጅ ሆኖ በሚሠራበት ማዕቀፍ ውስጥ መረዳት ይቻላል። ለምሳሌ ፣ ሊላንድ ሪክን የጳውሎስን ክርስቶሎጂ በእነዚህ ቃላት ጠቅለል አድርጎ በመረዳት መለኮታዊውን የጦረኛ ዘይቤን ለመረዳት እንደ ማደራጃ መርሆ በመጠቀም ስለሆነም ጳውሎስ በኋላ ላይ በመለኮታዊ ተዋጊ ምስሎች ብርሃን የኢየሱስ ክርስቶስን ሞት ፣ ትንሳኤ እና እርገት መለስ ብሎ ማየት ይችላል። ለምሳሌ ፣ በቆላስይስ 2.13-15 ውስጥ በመለኮታዊ ተዋጊ ቋንቋ የእርሱን ክርክር ያጠናቅቃል-“ኃይሎችንና ባለ ሥልጣናትንም ትጥቅ ፈትቶ በመስቀሉ ድል በመንሣት በሕዝብ ፊት አሳይቷቸዋል” (ቆላ. 2.15NIV) ፡፡ በኤፌሶን 4,8 ውስጥ የብሉይ ኪዳን መለኮታዊ ተዋጊ ዝማሬ (መዝ. 68) ን ጠቅሷል እናም ዕርገቱን በድል አድራጊነት ሰልፍ ላይ ይጥላል “ወደ ላይ በወጣ ጊዜ ምርኮኞችን በባቡር ውስጥ አስከትሎ ለሰው ስጦታ ሰጠ ፡፡” (NIV) ስለሆነም መለኮታዊ ተዋጊ ጭብጥ ኢየሱስ በመስቀል ላይ በሰይጣን ላይ ያገኘውን ድል ለመግለፅ በአኪ ውስጥ አገልግሎት ላይ ተጭኗል ፡፡ ምንም እንኳን ሰይጣን ቢሸነፍም ፣ ለአኪ አሁንም ለተወሰነ ጊዜ እርሱ አሁንም ከባድ ችግርን ሊያስከትል እንደሚችል ይረዳል ፡፡ በመስቀል እና በክርስቶስ መመለስ መካከል ያለው የጊዜ ወቅት የመጨረሻውን ድል እና የመጨረሻ ሽንፈት እና የጠላትነት መቋረጡን ባረጋገጠው