Foundations for Christian Mission, Amharic Mentor Guide

4 0 0 /

የ ክ ር ስ ቲ ያ ን ሚ ሽ ን መ ሰ ረ ቶ ች

በአዲስ ኪዳን ሥነ ጽሑፍ ደፍ ላይ ቆሞ ፣ በብሉይ ኪዳን ውስጥ ያለው የከተማ ምስል እንደ ሁለት እጥፍ ተደርጎ ሊታይ ይችላል። እግዚአብሔር ባቋቋመው ፍጥረት ውስጥ የሚገነባ አንድ ከተማ አለ ፡፡ ያች ከተማ የእግዚአብሔርን ክብር በምድር ሁሉ ላይ ታሰፋለች ፡፡ የሰው ልጅ የራስ ገዝ አስተዳደርን ያካሂዳል ፣ ከተማዋን ከመለኮታዊ አገልግሎት በመነጠቅ እና ራስን ከፍ ከፍ ለማድረግ ፡፡ ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ከተማው የዚያ አመፅ ምልክት ነው ፡፡ ከእርሷ ጋር የሚጣመሩ ሰዎች ከእግዚአብሔር ጋር ይጣጣማሉ ፡፡ ወደ እግዚአብሔር የሚመለከቱ ሰዎች ከተማቸውን እስኪመሰርት ድረስ በእምነት እየጠበቁ ትዕግስት ተጓrsች ናቸው ፡፡ በቲኦክራሲያዊነት የኢየሩሳሌም ከተማ የእግዚአብሔርን ከተማ ባህርይ ትይዛለች ፡፡ ግን የሰማያዊውን አቻውን ለማንፀባረቅ ባለመሳካቱ ፣ ያ አቻው በመጨረሻው መልክ እንዲመጣ ተጠርጓል ፡፡ ከተማዋ እራሷም ጥሩም መጥፎም አይደለችም; ማንነቷ በነዋሪዎ spiritual መንፈሳዊ ሁኔታ ላይ የተመሠረተ ነው-“በቅኖች በረከት ከተማ ከፍ ከፍ ትላለች ፣ በክፉዎች አፍ ግን ትገለበጣለች” (ምሳ 11.11 አር.ኤስ.ቪ ፣ እንዲሁም ቁ. 10)። በዚህ ትምህርት ውስጥ ባሉ ቁሳቁሶች ውስጥ ሲያልፉ ከተማሪዎቹ ጋር እንደሚያዩት ፣ ይህ የከተማው አሉታዊ አመለካከት በከተማው ላይ የሚገኙትን ብዙ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቁሳቁሶች ልብ የሚገልጽ መሆኑን ይመለከታሉ ፡፡ እንደ አመፅ ፣ አለመታዘዝ ፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ የመቃወም የትውልድ ስፍራ ሆኖ ይታያል። ስለዚህ የከተማው ምስል በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ሲለወጥ ማየታችን በታላቅ መደነቅ ነው ፡፡ ከተማዋ የታመመ እና የተበላሸ የሰው ሀሳባዊ ውጤት በመሆኗ ከመወገዝ ይልቅ ክብሩ እና ህዝቡ የሚኖሩበት ስፍራ የራሱ ምልክት በመሆን በእግዚአብሔር ታቅፋለች ፡፡ ኢየሩሳሌም ለተመለሰችው ቅድስት ሀገር የሃይማኖት ማዕከል በመሆኗ ለነቢያት ልዩ ትርጉም ነበራት (ሕዝ. 45.1-6) ፡፡ ያህዌ ስሙን በጽዮን ተራራ ላይ አኑሯል ፣ እሱም የብዙ ሰዎችን ስጦታዎች እና ውዳሴ ይቀበላል (ኢሳ. 18.7 ፣ ዘካ. 8.22-23)። በዚህ መንገድ ኢየሩሳሌም ለኃጢአቶቻቸው የቅጣት ጊዜ ካለፈ በኋላ የእግዚአብሔርን መዳን የሚያገኙትን የእግዚአብሔርን ህዝብ ትወክላለች ፡፡ የእግዚአብሔር ቃል ከኢየሩሳሌም ይወጣል (ኢሳ. 2.3); ህዝቦች እሱን ለማክበር ይሰበሰባሉ (ኤር. 3.17); መሲሐዊው ንጉሥ በድል አድራጊነት ይወጣል (ዘካ. 9.9-10) ፡፡ እነዚህ የመዳን ቃላቶች በየትኛው የጊዜ ገደብ ውስጥ መሟላት እንዳለባቸው ሁልጊዜ ግልጽ አይደለም ፣ አንዳንድ ተስፋዎች ሩቅ የወደፊቱን ጊዜ ያመለክታሉ ፡፡ በሚመጣው ዘመን ፣ የያህዌ አገዛዝ በኢየሩሳሌም በጥብቅ ይቋቋማል (ኢሳ. 24.23 ፤ 65.18-19)። ኢየሩሳሌም በመጨረሻ የተቀደሰች ከተማ ትሆናለች እናም ዳግመኛ በባዕድ አገራት አትሸነፍም (ኢዩ 3 17) ፡፡ በእነዚህ ትንቢታዊ ምንባቦች ኢየሩሳሌም የፖለቲካ ~ Leland Ryken. The Dictionary of Biblical Imagery. (electronic ed.). Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000. p 153.