Fundamentos de Liderazgo Cristiano, Libro de Notas Del Estudiante, SW07

L I B R O D E N O T A S Y T A R E A S D E L E S T U D I A N T E

7 Módulo

Ministerio Cristiano

El Líder Cristiano como Diácono:

DIAKONOI

El Líder Cristiano como Anciano:

PRESBYTEROI

El Líder Cristiano como Pastor:

POIMENES

El Líder Cristiano como Obispo:

EPISKOPOI

Este plan de estudios es el resultado de miles de horas de trabajo por The Urban Ministry Institute (TUMI) y no debe ser reproducido sin su autorización expresa. TUMI apoya a todos los que deseen utilizar estos materiales para el avance del Reino de Dios, y hay licencias al alcance disponibles para reproducirlos. Por favor, confirme con su instructor que este libro tiene una licencia adecuada. Para obtener más información sobre TUMI y nuestro programa de licencia, visite www.tumi.org y www.tumi.org/license .

Capstone Módulo 7: Fundamentos del Liderazgo Cristiano Libro de notas del estudiante

ISBN: 978-1-62932-107-3

© 2005. The Urban Ministry Institute. © 2007, 2011, 2013, 2017. Traducido al español. Todos los derechos reservados internacionalmente.

Primera edición 2007, Segunda edición 2011, Tercera edición 2013. Cuarta edición 2017.

Es prohibido copiar, redistribuir, vender, o transmitir estos materiales de cualquier forma, excepto como sea expresadamente permitido por el Decreto Internacional de 1976, o el permiso por escrito del publicador. Para obtener un permiso, envíe su petición por escrito a: The Urban Ministry Institute, 3701 E. 13th Street, Wichita, KS 67208.

El Instituto Ministerial Urbano es un ministerio de World Impact, Inc.

Todas las citas bíblicas, a menos que se indique de otra forma, son de la Santa Biblia, versión Reina Valera, © 1960 Sociedades Bíblicas Unidas. Usada con permiso. Todos los derechos reservados.

Índice

Repaso General del Curso Acerca del autor de la materia Acerca de la adaptación y traducción de la materia, y la Biblia que usamos Introducción al módulo Requisitos del curso

3 4 5 7

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Lección 1 El Líder Cristiano como Diácono: Diakonoi

1

53

Lección 2 El Líder Cristiano como Anciano: Presbyteroi

2

97

Lección 3 El Líder Cristiano como Pastor: Poimenes

3

139

Lección 4 El Líder Cristiano como Obispo: Episkopoi

4

187

Apéndices

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Acerca del autor de la materia

El Rev. Dr. Don L. Davis es el Director Ejecutivo de The Urban Ministry Institute [El Instituto Ministerial Urbano y vicepresidente de World Impact . Asistió a la Universidad de Wheaton y la Escuela de Graduados de Wheaton , y se graduó con el grado summa cum laude tanto en su B. A. (1988) como en su M. A. (1989), en estudios bíblicos y teología sistemática, respectivamente. Obtuvo su Ph.D. en religión (Teología y Ética) de la Escuela de religión de la Universidad de Iowa. Como Director Ejecutivo del Instituto y Vicepresidente Senior de World Impact , supervisa la formación de los misioneros urbanos, plantadores de iglesias y pastores de la ciudad, y facilita las posibilidades de formación para los obreros urbanos cristianos en la evangelización, igle-crecimiento, y misiones pioneras. También dirige los programas extensivos de aprendizaje a distancia del Instituto y facilita los esfuerzos de desarrollo de liderazgo para las organizaciones y denominaciones como la Confraternidad Carcelaria, la Iglesia Evangélica Libre de América, y la Iglesia de Dios en Cristo. Ha sido un recipiente de numerosos premios académicos y de enseñanza, el Dr. Davis ha servido como profesor y docente en varias instituciones académicas finas, habiendo impartido conferencias y cursos de religión, teología, filosofía y estudios bíblicos en escuelas, como Wheaton College , Universidad de St. Ambrose , la Escuela Superior de Teología de Houston , la Universidad de Iowa de la religión, el Instituto Robert E. Webber de Estudios de adoración. Es autor de varios libros, programas de estudio y materiales de estudio para equipar a los líderes urbanos, entre ellos el currículo Piedra Angular , que consiste en dieciséis módulos de educación a distancia a nivel de seminario de TUMI, Raíces Sagradas: Una cartilla para recuperar la Gran Tradición , que se centra en cómo las iglesias urbanas pueden renovarse a través de un redescubrimiento de la fe ortodoxa histórica, y Negro y humano: Redescubriendo al rey como recurso para la teología y ética negra . El Dr. Davis ha participado en cátedras académicas, tales como el ciclo de conferencias Staley , conferencias de renovación como las manifestaciones Promise Keepers , y consorcios teológicos como la Serie de proyectos teológicos vívidos de la Universidad de Virginia. Recibió el Premio Distinguido Alumni Fellow de la Universidad de Iowa Colegio de Artes Liberales y Ciencias en el 2009. El Dr. Davis es también un miembro de la Sociedad de Literatura Bíblica, y la Academia Americana de Religión.

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Acerca de la adaptación y traducción de la materia Se intentará usar un lenguaje muy genérico . Cuando se empezó la adaptación al español de este currículo, se inició reconociendo la realidad de que el castellano tiene grandes variaciones aun dentro de un mismo país. Si bien es cierto que hay un consenso referente a nuestras reglas gramaticales, el tal no existe cuando se trata del significado o el tiempo de las palabras de uso común (por ejemplo, dependiendo de la región de un país, la palabra “ahora” pudiera significar tiempo pasado, presente o futuro). Aquellos que han tenido el privilegio de misionar transculturalmente, han experimentado claramente las pequeñas o enormes variaciones de este precioso idioma. Por esta razón, el estilo de adaptación y traducción que se emplea considera que, aunque se hable el mismo idioma, hay diferencias lingüísticas que deben ser reconocidas al adaptar el contenido de esta materia. Se ha hecho el intento, en este material, de usar un lenguaje propio, sencillo y claro; evitando comprometer los principios lingüísticos que los unen. Se pretende usar reglas de puntuación que beneficien al estudiante. Por otro lado, por el hecho de que el contenido de este curso está dirigido a hombres y mujeres bivocacionales, comprometidos con el Reino de Dios, multiplicando iglesias en las zonas urbanas de la ciudad, que ya están marchando o han arribado a un ministerio de tiempo completo, se usarán reglas gramaticales de puntuación que agilizen la captación del contenido de una forma más efectiva. Se procurará ampliar el vocabulario del estudiante. Ahora bien, con el fin de ampliar éste y enriquecer su lenguaje teológico, aun cuando suponemos que el estudiante no está familiarizado con tal vocabulario, se hacen redundancias para comunicar sus variaciones y hacer mejor sentido del mismo (algunas veces se anexa una nota al lado de la página para mayor claridad). Acerca de la Biblia que usamos Dado que el fin de este curso es el estudio teológico de la Palabra de Dios, se ha optado por utilizar traducciones de la Biblia que son esencialmente literales como la Reina Valera 1960 y la Biblia de las Américas, siendo éstas ampliamente aceptadas como Biblias de púlpito por la Iglesia. Se evita usar traducciones de equivalencia dinámica tal como la Nueva Versión Internacional, o paráfrasis bíblicas como Dios Habla Hoy, a menos que el énfasis sea interpretativo y/o se indique previamente. En nombre de los autores, profesores, traductores, editores y publicadores, le presentamos este material con todo el voto de confianza que se merece. ¡Que su Palabra nunca regrese vacía!

~ Enrique Santis, traductor y presentador de Piedra Angular quien sirvió como director en el Ministerio Hispano de World Impact, Inc. por varios años.

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Introducción al módulo

¡Saludos en el poderoso nombre de Cristo Jesús!

Los líderes de la Iglesia han sido dones preciosos dados al pueblo de Dios a través de los siglos. La evidencia del amor tierno de Jesús por su pueblo es que le ha concedido apóstoles, profetas, evangelistas y maestros para equiparlo, ya que representa al Reino de Dios en este mundo caído y destinado a una pronta destrucción (Ef. 4.9-16). Este módulo enfoca las varias funciones y cargos asociados con la alta e importante labor del Reino de Dios. Para empezar, en la lección 1, El Líder Cristiano como Diácono (Diakonoi) pondremos a prueba los fundamentos del liderazgo cristiano, relacionándolo primordialmente al oficio y funciones del liderazgo en la iglesia local. Exploraremos el ministerio de los diáconos o diakonoi , examinando su significado en el griego del Nuevo Testamento, y su probable origen en la sinagoga judía. También miraremos al diaconado , o ministerio de diáconos, y comentaremos sobre la autoridad y funciones de este ministerio a través de tres modelos del rol del diácono: como siervo, mayordomo y asistente. Luego, en nuestra segunda lección, El Líder Cristiano como Anciano (Presbyteroi) investigaremos la noción del anciano desde sus raíces en el Antiguo Testamento, en el sistema tribal y la sinagoga, hasta el Sanedrín y la Iglesia del Nuevo Testamento. Después observaremos con cautela el llamado y el criterio para convertirse en anciano, según la Iglesia del Nuevo Testamento; y completaremos nuestro breve estudio examinando algunas analogías que nos ayudan a comprender la naturaleza del ancianato bíblico, el de un supervisor, un colega o miembro de equipo y un representante. Consideraremos esto con el propósito de descubrir nuevas formas en las que podamos poner en práctica los principios referentes a los ancianos en nuestras propias vidas y ministerios. En la lección 3, El Líder Cristiano como Pastor (Poimenes) , bosquejaremos el contexto bíblico del pastorado, comenzando con la definición del término griego para pastor, e investigando el desarrollo histórico de la idea de un oficio formal del pastorado. Luego subrayaremos el llamado y el criterio para representar a Dios como pastor de las multitudes. Concluiremos nuestra sección con una discusión acerca de la autoridad pastoral, observando los tres modelos bíblicos y analogías del cuidado pastoral: El de aquel que nutre y cuida, aquel que protege y guarda, y aquel que lidera al pueblo de Dios. Finalmente, en la lección 4, El Líder Cristiano como Obispo (Episkopoi) , daremos una definición y un vistazo a este concepto dinámico de obispo o supervisor. Comenzando

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con una consideración del lenguaje del Nuevo Testamento, analizaremos su probable contexto desde el concilio de los ancianos en la autoridad judía, incluyendo el desarrollo del concepto, a través de la historia de la Iglesia. Después de considerar el llamado y el oficio del obispo, examinaremos su concepto a través de la imagen de un supervisor, un apóstol y un director espiritual. Confiamos que nuestro estudio muestre cómo la naturaleza del liderazgo cristiano y de la comunidad cristiana demanda un nivel de obispado que va mucho más allá del cuerpo local en sí mismo. Es difícil imaginar que exista un regalo más maravilloso que una asamblea o grupo de asambleas que divinamente, siguiendo el estilo del liderazgo de Cristo, guarde y proteja al rebaño de Dios. Que Dios use este estudio para inspirarle a nutrir y cuidar a Su pueblo, para imitar al Buen Pastor que dio su vida por sus ovejas.

- Rev. Dr. Don L. Davis

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Requisitos del curso

• Biblia y concordancia (es preferible para este curso la versión Reina Valera 1960 o La Biblia de las Américas. Sienta la libertad de utilizar traducciones dinámicas como por ejemplo la Nueva Versión Internacional, pero evite las paráfrasis, tales como Dios Habla Hoy, La Biblia al Día, La Versión Popular, etc.). • Cada módulo de Piedra Angular ha asignado libros de texto, los cuales son leídos y discutidos a lo largo del curso. Le animamos a leer, reflexionar e interactuar con ellos con sus profesores, mentores y compañeros de aprendizaje. De acuerdo a la disponibilidad de los libros de texto (ej. libros fuera de impresión), mantenemos nuestra lista oficial de libros de texto requeridos por Piedra Angular. Por favor visite www.tumi.org/libros para obtener una lista actualizada de los libros de texto de este módulo.

Libros requeridos y otros materiales

• Papel y pluma para sus notas personales y completar las asignaturas en clase.

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Porcentajes de la calificación y puntos

Requisitos del curso

Asistencia y participación en la clase . . . . . . . . . . . . .

30% 90 pts

Pruebas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10% 30 pts

Versículos para memorizar . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15% 45 pts

Proyecto exegético . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15% 45 pts

Proyecto ministerial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10% 30 pts

Asignaturas de lectura y tareas . . . . . . . . . . . . . . . .

10% 30 pts

Examen Final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10% 30 pts

100% 300 pts

Total:

Requisitos del curso

La asistencia a clase es un requisito del curso. Las ausencias afectarán su nota final. Si no puede evitar ausentarse, por favor hágalo saber anticipadamente a su mentor. Si no asiste a clase, será su responsabilidad averiguar cuáles fueron las tareas de ese día. Hable con su mentor acerca de entregar el trabajo en forma tardía. Gran parte del aprendizaje de este curso es llevado a cabo por medio de las discusiones en grupo; por lo tanto, es necesario que se involucre en las mismas. Cada clase comenzará con una pequeña prueba que recordará las ideas básicas de la última lección. La mejor manera de prepararse para la misma es revisar el material de su Libro de Notas y Tareas del Estudiante y las notas extraídas en la última lección. Memorizar la Palabra de Dios es, como creyente y líder en la Iglesia de Jesucristo, una prioridad central para su vida y ministerio. Deberá memorizar relativamente pocos versículos; no obstante, los mismos son significativos en su contenido. Será responsable en cada clase de recitar (verbalmente o escribiéndolo de memoria) el versículo asignado por su mentor. Las Escrituras son el instrumento poderoso de Dios para equipar a los creyentes con el objeto de que puedan enfrentar la obra ministerial a la cual Él los ha llamado (2 Ti.3.16-17). Para completar los requisitos de este curso, deberá hacer por escrito un estudio inductivo del pasaje mencionado en la página 10, es decir, un estudio exegético. Este estudio tendrá que ser de cinco páginas de contenido (a doble espacio, mecanografiado, en computadora o escrito a mano en forma clara) y tratar con uno de los

Asistencia y participación en la clase

Pruebas

Versículos para memorizar

Proyecto exegético

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aspectos del Reino de Dios que fueron subrayados en este curso. Nuestro deseo y esperanza es que se convenza profundamente del poder de la Escritura, en lo que respecta a cambiar y afectar su vida en forma práctica, al igual que la vida de aquellos a quienes ministra. Su mentor le detallará el proyecto en la clase de introducción al curso. Nuestra expectativa es que todos los estudiantes apliquen lo aprendido en sus vidas y en sus áreas ministeriales. Éstos tendrán la responsabilidad de desarrollar un proyecto ministerial que combine los principios aprendidos con una aplicación práctica en sus ministerios. Discutiremos los detalles de este proyecto en la clase de introducción. Su mentor y maestro le dará varias tareas para hacer en clase o en su casa, o simplemente deberá cumplir con las tareas del Libro de Notas y Tareas del Estudiante. Si tiene alguna pregunta sobre los requisitos o las fechas de entrega, por favor pregunte a su mentor. Es importante que cumpla con las lecturas asignadas del texto y pasajes de la Escritura, a fin de que esté preparado para discutir con facilidad el tema en clase. Por favor, entregue semanalmente el “Reporte de lectura” del Libro de Notas y Tareas del Estudiante. Tendrá la opción de recibir más puntaje por la lectura de materiales extras. Al final del curso, su mentor le dará el Examen Final el cual podrá hacer en casa. Allí encontrará preguntas que le harán reflexionar sobre lo aprendido en este curso, y cómo estas enseñanzas afectan su manera de pensar, o cómo practicar estas cosas en sus ministerios. Su mentor facilitará las fechas de entrega y le dará información extra cuando el Examen Final haya sido entregado.

Proyecto ministerial

Asignaturas de clase y tareas

Lecturas

Examen Final para hacer en casa

Calificación

Las calificaciones finales se evaluarán de la siguiente manera, siendo guardadas cada una de ellas en los archivos de cada estudiante:

A - Trabajo sobresaliente

D - Trabajo común y corriente

B - Trabajo excelente

F - Trabajo insatisfactorio

C - Trabajo satisfactorio

I - Incompleto

Las calificaciones con las letras (A, B, C, D, F, I) se otorgarán al final, con los complementos o deducciones correspondientes; y el promedio alcanzado será tomado en cuenta para determinar su calificación final, la cual se irá acumulando. Las tareas atrasadas o no entregadas afectarán su nota final. Por lo tanto, sea solícito y comunique cualquier conflicto a su instructor.

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Proyecto exegético

Como parte central de estudiar el módulo Fundamentos de Liderazgo Cristiano, de los cursos Piedra Angular, se requiere que haga una exégesis (estudio inductivo) de un pasaje de la Biblia acerca de la naturaleza de las misiones cristianas y el ministerio urbano, basado en uno de los siguientes pasajes de la Palabra de Dios:

Propósito

Mateo 20.20-28

1 Pedro 5.1-4

Jeremías 23.1-4

Hechos 20.24-28

Juan 13.1-17

Ezequiel 34.2-10

Mateo 23.8-12

El propósito de este proyecto es brindarle la oportunidad de hacer un estudio detallado de un pasaje significativo acerca de la naturaleza y función del liderazgo cristiano. Usando el texto como base, será llamado a pensar profundamente acerca de la naturaleza de su deber, privilegio y responsabilidad de dirigir a otros de acuerdo a la estructura del propio liderazgo de Cristo. Nuestro deseo es que medite en nuevas perspectivas para liderar a otros, a medida que Cristo conduce a la Iglesia mediante su meditación y estudio del texto. Estamos convencidos de que una fuerte exégesis de la Palabra de Dios puede realzar cada dimensión de su caminar personal de discipulado, así como enriquecerle en su actual rol de liderazgo dentro de su iglesia y ministerio. Este es un proyecto de estudio bíblico, así que, a fin de hacer exégesis , debe comprometerse a entender el significado del pasaje en su propio contexto, es decir, el ambiente y situaciones donde fue escrito, o las razones que originaron que se escribiera originalmente. Una vez que entienda lo que significa, puede extraer principios que se apliquen a todos y luego relacionar o conectar esos principios a nuestra vida. El siguiente proceso de tres pasos puede guiar su estudio personal del pasaje bíblico: 2. ¿Qué principio(s) verdadero(s) nos enseña el texto a toda la gente en todo lugar, incluyendo a la gente de hoy día? 3. ¿Qué me está pidiendo el Espíritu Santo que haga con este principio aquí mismo, hoy día , en mi vida y ministerio? Una vez que haya dado respuesta a estas preguntas en su estudio personal, estará preparado para escribir los hallazgos de su incursión reflectiva en su proyecto exegético . 1. ¿Qué le estaba diciendo Dios a la gente en la situación del texto original?

Bosquejo y redacción de su composición

El siguiente es un ejemplo del bosquejo para escribir su proyecto:

1. Haga una lista de lo que cree que es el tema o idea central del texto elegido.

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2. Resuma el significado del pasaje completo (puede hacerlo en dos o tres párrafos), o si prefiere, escriba un comentario de cada versículo elegido. 3. Bosqueje de uno a tres principios que el texto provea de la naturaleza y significado de los fundamentos del liderazgo cristiano para el ministerio. 4. Comente cómo uno, algunos, o todos los principios, pueden relacionarse con una o más de las siguientes áreas:

a. Su propia espiritualidad y caminar con Cristo

b. Su vida y ministerio en la iglesia local

c. Situaciones y desafíos en su comunidad y la sociedad en general

Como recursos, por favor siéntase en libertad de leer los textos del curso y/o comentarios, e integre esas ideas o principios a su proyecto. Por supuesto, asegúrese de dar crédito a quien merece crédito, si toma prestado o construye sobre las ideas de alguien más. Puede usar referencias en el mismo texto, notas al pie de página o notas en la última página de su proyecto. Será aceptada cualquier forma que escoja para citar sus referencias, siempre y cuando 1) use sólo una forma consistente en todo su proyecto, 2) indique dónde está usando las ideas de alguien más y le dé crédito por ellas. Para más información, vea Documentando su Tarea: una regla para ayudarle a dar crédito a quien merece crédito en el Apéndice.

Asegúrese que su proyecto exegético cumpla las siguientes normas al ser entregado:

• Que se escriba legiblemente, ya sea a mano, a máquina o en computadora

• Que sea el estudio de uno de los pasajes bíblicos mencionados anteriormente

• Que se entregue a tiempo y no después de la fecha y hora estipulada

Que sea de 5 páginas de texto

•

• Que cumpla con el criterio del ejemplo del bosquejo dado antes, claramente formulado para la comprensión de quien lo lea

• Que muestre cómo el pasaje se relaciona a la vida y ministerio de hoy

No deje que estas instrucciones le intimiden. ¡Este es un proyecto de estudio bíblico! Todo lo que necesita demostrar en este proyecto es que estudió el pasaje, resumió su significado, extrajo algunos principios del mismo y lo relacionó o conectó a su propia vida y ministerio. El proyecto exegético equivale a 45 puntos y representa el 15% de su calificación final; por lo tanto, asegúrese que su proyecto sea un excelente e informativo estudio de la Palabra.

Calificación

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Proyecto ministerial

La Palabra de Dios es viva y eficaz, y penetra y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón (Heb. 4.12). Santiago, el apóstol, enfatiza la necesidad de ser hacedores de la Palabra de Dios, y no oidores solamente, engañándonos a nosotros mismos. Somos exhortados a aplicar la Palabra y obedecerla. Omitir esta disciplina, sugiere Santiago, es similar a una persona que mira su propia cara en un espejo; luego se va y se olvida de lo que es (su crecimiento y sus fallas), y lo que debe ser (la expectativa de ser como Cristo). En cada caso, el hacedor de la Palabra de Dios será bendecido por medio de lo que hace con la misma (Stg. 1.22-25). Nuestro deseo sincero es que aplique lo aprendido de manera práctica, correlacionando su aprendizaje con experiencias reales y necesidades en su vida personal, conectándolo a su ministerio en y por medio de la iglesia. Por esta razón, una parte vital de completar este módulo es desarrollar un proyecto ministerial que le ayude a compartir con otros las ideas y principios que aprendió en este curso. Hay muchas formas por medio de las cuales puede cumplir este requisito de su estudio. Puede escoger dirigir un estudio breve de sus ideas con un líder de su iglesia, escuela dominical, jóvenes o grupo de adultos o de estudio bíblico, o en una oportunidad ministerial. Lo que tiene que hacer es discutir algunas de las ideas que aprenda en clase con un grupo de hermanos (por supuesto, puede usar las ideas de su proyecto exegético). Debe ser flexible en su proyecto; sea creativo y no ponga límites. Al principio del curso, comparta con su instructor acerca del contexto (circunstancias: grupo, edades, cuánto tiempo, día y hora) donde va a compartir sus ideas. Y antes de compartir con su grupo, haga un plan y evite apresurarse en seleccionar e iniciar su proyecto. Después de efectuar su plan, escriba y entregue a su mentor un resumen de una página, o una evaluación del tiempo cuando compartió sus ideas con el grupo. El siguiente es un ejemplo del bosquejo de su resumen o evaluación:

Propósito

Planificación y resumen

1. Su nombre

2. El lugar y el nombre del grupo con quien compartió

3. Un resumen breve de la reunión, cómo se sintió y cómo respondieron sus oyentes

4. Lo que aprendió

El proyecto ministerial equivale a 30 puntos, es decir, el 10% de la calificación total; por lo tanto, procure compartir el resumen de sus descubrimientos con confianza y claridad.

Calificación

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El Líder Cristiano como Diácono Diakonoi

¡Bienvenido en el poderoso nombre de Jesucristo! Después de la lectura, estudio, discusión y aplicación de los materiales en esta lección, podrá: • Comunicar los fundamentos del liderazgo cristiano en su relación con el oficio y las funciones de liderazgo en la iglesia local (diáconos, ancianos, pastores, y obispos). • Definir uno de los fundamentos del liderazgo cristiano desde el punto de vista del ministerio de los diáconos (en griego diakonoi ), dando evidencia del significado del término diácono en el griego del NT. • Descubrir los orígenes y el desarrollo del rol del diácono desde su rol paralelo en la sinagoga judía, el hazzan . • Ordenar claramente los puntos claves relacionados al llamado al diaconado, o al ministerio de diáconos, los variados criterios bíblicos y los requisitos pertinentes con la diaconía en la Iglesia de Dios. • Delinear la autoridad del oficio del diácono tanto en las Escritura como en la historia, y elaborar algunas de las funciones de este importante ministerio entre el pueblo de Dios. • Presentar la información a través de tres imágenes o modelos del rol de diácono, es decir, el papel de servidor, de mayordomo, y de asistente. • Definir los asuntos y conceptos implicados en equipar a los diáconos para las congregaciones urbanas, así como a los diversos principios y prácticas asociadas con el oficio. • Reconocer la importancia del diaconado para las congregaciones urbanas, tanto en términos de atender las necesidades prácticas como de dividir el trabajo entre los líderes, asegurando así que no se descuiden las prioridades de la congregación.

Objetivos de la lección

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¿Quién es el mayor?

Devocional

Marcos 9.33-37 - Y llegó a Capernaúm; y cuando estuvo en casa, les preguntó: ¿Qué disputabais entre vosotros en el camino? [34] Mas ellos callaron; porque en el camino habían disputado entre sí, quién había de ser el mayor. [35] Entonces él se sentó y llamó a los doce, y les dijo: Si alguno quiere ser el primero, será el postrero de todos, y el servidor de todos. [36] Y tomó a un niño, y lo puso en medio de ellos; y tomándole en sus brazos, les dijo: [37] El que reciba en mi nombre a un niño como este, me recibe a mí; y el que a mí me recibe, no me recibe a mí sino al que me envió ” En la falta de claridad de los apóstoles encontramos un extraño consuelo. Si Cristo pudo usarlos en una forma remarcable aun a pesar de sus actitudes extrañas e impías en una gran variedad de asuntos, ¡entonces hay esperanza para nosotros! El texto visto anteriormente es importante porque ocurrió durante un viaje del señor Jesús. Sucedió luego de que Pedro hiciera su confesión (inspirado por Dios) sobre la identidad mesiánica de Jesús de Nazaret, y nuestro Señor reveló que más adelante sería traicionado, entregado a los escribas y al sumo sacerdote, y que sería crucificado. De alguna manera, los episodios que preceden a este incidente fueron los momentos decisivos de la revelación misma de nuestro Señor acerca de su identidad, sus intenciones y su tarea en el mundo. El Mesías de Dios sería avergonzado, torturado, humillado, y crucificado, pero tres días después resucitaría. Qué asombrosa enseñanza llena de implicaciones sobre la humildad de Jesucristo, y su deseo de seguir la voluntad de su Padre hasta lo más extremo. ¡Qué revelación: el ungido de Dios sería humillado por redimir a los suyos! Inmediatamente después de esta notable revelación, los apóstoles acompañaban a nuestro Señor a su pueblo de origen, Capernaúm. Por el camino, la conversación de los discípulos debe haber estado muy animada, tanto que intrigó a nuestro Señor y les preguntó el tema de la misma en el camino a casa. El silencio de los apóstoles debe haber sido grande, pues sabían de qué hablaban y se avergonzaron, tanto del contenido como de la manera en que platicaron. El texto es claro en el verso 34: “Mas ellos callaron; porque en el camino habían disputado entre sí, quién había de ser el mayor”. Los apóstoles habían reconocido apenas que su maestro, Jesús de Nazaret era de hecho el Mesías esperado desde hace mucho tiempo, y sus mentes comenzaron a pensar en el “lugar de privilegio” que disfrutaban y que disfrutarían quizás en el Reino venidero. Cuán inadecuado y vergonzoso, estaban en el umbral de la enseñanza más clara del Señor acerca de su próxima humillación y muerte, y mientras tanto los apóstoles estaban hablando acerca de su propia bendición, grandeza e importancia.

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En lugar de regañarlos, Jesús se sienta, llama a los doce y les enseña la esencia de la grandeza del Reino. “Cualquiera que quiera ser el primero, debe de ser último y el siervo de todos”. Este principio de la grandeza a través del servicio, de llegar a ser el primero siendo el último y el siervo de todos, marca cada dimensión de la vida de nuestro Señor. Desde su nacimiento, su adolescencia y su adultez, en cada fase de su vida y ministerio, nuestro Señor demostró la verdad de este principio dinámico. En un sentido, Él llama a sus discípulos a imitar su propia vida, y a personificar en sus carácteres y prácticas la misma humildad que caracterizó su propio trato. La grandeza no consiste en comparar nuestras habilidades, importancia, recursos, logros y talentos con los de otros. La grandeza, según la definición de Cristo, está disponible a cualquiera que esté dispuesto a llegar a ser el último, a llegar a ser el siervo de todos. Y para mostrar la imagen concreta de esta humildad, Jesús toma a un niño y lo pone en medio de los apóstoles, y tomando a un niño en sus brazos , lo cual da la sensación de la humildad requerida. “El que reciba en mi nombre a un niño como éste, me recibe a mí; y el que a mí me recibe, no me recibe a mí sino al que me envió”. Esto vincula la humildad que se expresa en la persona más humilde con el mismo Rey. Verdaderamente, nuestro Mesías no puede ser hallado o recibido de otra forma que no sea por medio de la humildad. La humildad es la única puerta para recibirle. ¿Hasta qué punto su vida y ministerio reflejan la sabiduría y revelación que Jesús le dio a sus discípulos ese día? ¿Ha encarnado en su vida la realidad que para ser el primero debe ser el último, el siervo de todos? Ésta es la revelación de Dios, y es una norma para el liderazgo. Sin humildad y modestia, sin servicio y sumisión, no puede haber liderazgo, sin madurez, no hay representación de Cristo. Éste es precisamente el por qué hay muy pocos líderes cristianos honestos. Muchos (si no la mayoría) no desean humillarse para luego ser exaltados. Comprométase de nuevo a esta redefinición básica pero revolucionaria de lo que significa ser grande. “Cualquiera que quiera ser el primero, debe ser último y el siervo de todos”. ¿Quisiera ser el primero también?

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Después de recitar y/o cantar El Credo Niceno (ubicado en el apéndice), haga la siguiente oración: Dios de toda gracia, quien por tu Espíritu Santo designaste el orden de los ministerios en la iglesia: Mira con favor a tus siervos ahora llamados a ser diáconos: Mantenlos en tu verdad y renueva en ellos tu santidad para que puedan servirte fielmente para la gloria de tu nombre y el beneficio de tu iglesia, por los méritos de nuestro Salvador Cristo Jesús. ~La Iglesia de la Provincia del África del Sur. Libro del Ministro para su uso con la Santa Eucaristía y las oraciones de la mañana y la tarde . Braamfontein: Publishing Department of the Church of the Province of South África. p. 111.

El Credo Niceno y oración

1

No hay prueba en esta lección

Prueba

Revisión de los versículos memorizados

No hay versículos para memorizar en esta lección.

No hay tarea asignada en esta lección.

Entrega de tareas

Mientras más grande mejor

Muchos definen sus ministerios en la iglesia de una manera tangible y por medio de resultados cuantitativos, los cuales hablan de un gran impacto. Con mucha frecuencia, el éxito en el ministerio es medido por el número de personas asociadas con nuestra iglesia y el ministerio, por el tamaño de nuestros edificios, y cuán elegantes son, por la cantidad de dinero que reunimos en nuestras ofrendas, y por la reputación que tenemos con los otros que usan la misma manera de medir como signo de éxito auténtico. Por definición, la persona que sirve al Señor en una iglesia con pocos miembros, una iglesia modesta, con pocos recursos financieros, y que es desconocida entre la multitud de los “nombres reconocidos”, no puede ser considerada exitosa. ¿En qué sentido, según su opinión, son éstas las medidas que indican verdaderamente el éxito en el ministerio? ¿Será que las son? Y de ser así, ¿dónde y cómo?

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Ese mensaje no funciona aquí.

Muchos en la ciudad son atraídos por una clase de imagen y visión cristiana que acentúa la victoria, el triunfo, y el éxito. Los maestros bíblicos más populares en la ciudad acentúan la promesa de la abundancia, la prosperidad y la salud para el discípulo obediente de Jesús. Los temas relacionados con el servicio, el sacrificio, y el olvidarse de uno mismo nunca han sido muy populares, y parece que en muchas situaciones urbanas tampoco gozan de popularidad. ¿Por qué enfatizaríamos dicho mensaje entre aquellos cuyas vidas se caracterizan por ser lo más bajo de la sociedad, los más ignorados y por pertenecer a los vecindarios menos populares del mundo? Muchos predicadores dirían que tal mensaje, que enfrenta los problemas y necesidades diarias, es como derramar sal en las heridas de los necesitados. Un mensaje que se enfoca en morir a uno mismo y en ser el último no funcionaría aquí, sugieren. ¿Qué piensa de este énfasis en el servicio y sus implicaciones para los vecindarios que siempre han estado en lo más bajo? En respuesta a la enseñanza bíblica que enfatiza la modestia y humildad de Cristo como un modelo para los líderes cristianos, algunos han sugerido que esto ha sido usado históricamente para silenciar a la oposición y relegar al pobre al fondo. Por ejemplo, la ética de sumisión era una temática popular durante la era de esclavitud en Estados Unidos, y los esclavos que respondieron favorablemente al evangelio, eran frecuentemente exhortados a seguir el ejemplo de Cristo en humilde sumisión, siguiendo la instrucción paulina de permanecer en la posición en la cual habían venido a la fe, aun si eran esclavos. Desafortunadamente, la Biblia ha sido interpretada para dar a entender que las mujeres, las minorías, y otros grupos de abajo deben acogerse a la ética de servicio y sumisión, y encontrar formas de vivir pacíficamente en su estado. La ética de Jesús y sus estándares de servicio establecieron las bases de un conservadurismo social que no permitía ninguna protesta, ni afirmación, o ningún intento de auto-determinación, aun en medio de una verdadera opresión. ¿Acaso la ética de Jesús es passe (es decir, ya pasada y sin aplicación para los pobres), o su enseñanza es la visión más revolucionaria para los líderes entre los pobres? Una manera de controlar a aquellos que están en el fondo

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El Líder Cristiano como Diácono ( Diakonoi )

Segmento 1: Definición y visión general

Rev. Dr. Don L. Davis

El liderazgo cristiano puede ser entendido claramente a través de los fundamentos de servicio delineados en los oficios bíblicos y funciones del liderazgo en la Iglesia. Esto incluye el rol de diácono, anciano, pastor y obispo. El principio fundamental de todo liderazgo cristiano es el servicio, que está adherido directamente tanto en la terminología como en la posición del ministerio de los diáconos, al igual que lo describe la palabra griega diakonoi . El desarrollo del diaconado (el ministerio de los diáconos) puede tener su origen en el rol del ayudante en la tradicional sinagoga judía, denominado el hazzan . El NT delinea cuidadosamente este llamado y las calificaciones del ministerio del diaconado, o ministerio de los diáconos, un ministerio que implica la administración del cuidado entre los miembros del cuerpo de Cristo, así como un alcance espiritual y enseñanza. Nuestro objetivo en este segmento, El Líder Cristiano como Diácono: Definición y visión general , es lograr que vea que: • El Nuevo Testamento presenta la idea del liderazgo cristiano al mostrar líderes que proveen cuidado e instrucción a la Iglesia. Estos roles y oficios incluyen la posición de diáconos, ancianos, pastores y obispos. • El principio fundamental de todo el liderazgo cristiano es el servicio, el cual está directamente vinculado (tanto en su terminología como en su posición) al ministerio de los diáconos, o diakonoi en griego. El rol del diácono está directamente relacionado al rol de ofrecer un servicio generoso a otros miembros del cuerpo de Cristo, y es éste el significado que el término diakonoi transmite en el griego del NT. • El paralelo del ministerio de los diáconos en el NT puede relacionarse con el rol del asistente en la sinagoga judía, el hazzan . • Históricamente, el rol del diácono ha estado formalmente establecido en la Iglesia, un ministerio al cual muchas denominaciones han denominado como diaconado, o ministerio de diáconos. Las epístolas pastorales del NT nos proveen un claro criterio y cualidades para hombres y mujeres que ejercitan su responsabilidad como diácono en la Iglesia de Dios.

Resumen introductorio al segmento 1

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• El principal servicio del diácono implica trabajos caritativos entre los creyentes, suplir las necesidades de los santos y administrar los recursos para el beneficio de la comunidad, especialmente de los más necesitados y vulnerables. El oficio, sin embargo, no puede limitarse únicamente a hacer trabajos de caridad y compasión. Los diáconos en el NT eran individuos profundamente espirituales que ejercían en las áreas de evangelización, enseñanza y ministerio.

I. Significados del término diakonoi (plural de diakonos ) NT

Video y bosquejo segmento 1

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A. Significados de diakonoi (diácono, persona llamada para servir y ayudar)

Designen, entonces, para ustedes, obispos y diáconos dignos del Señor, hombres que sean mansos, honestos y comprobados, que no amen el dinero. Y que rindan su servicio a los profetas y maestros. Por eso, no los desprecien, porque ellos son tan profetas y maestros. ~ Didaché (c. 80-140, E), 7.381. David W. Bercot, ed. Diccionario de creencias de los primeros cristianos . Peabody, MA: Hendrickson, 1998, p. 190. honorables para ustedes como los

1. Las referencias en la literatura extra-bíblica significan “camarero” o “mesero”, “siervo” o “servidor”, “mayordomo” o “mensajero”.

2. El término diakonos , y su connotación ocurre muchas veces en el Nuevo Testamento, como también sus sinónimos. Diakonos y los términos relacionados hablan del servicio o deber hacia otros por parte de un siervo voluntario doulous —aquellos que están comprometidos a servir y ayudar.

3. Diakonoi se usaba a menudo en el contexto del NT, pero luego fue aplicada a un grupo distinguido de oficiales que servían en el contexto de la Iglesia.

4. Antes que el término se refiriera a los líderes cristianos que servían en la Iglesia, se usaba en un sentido general para los creyentes, quienes estaban llamados a vivir como siervos ( diakonoi ).

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B. Amplio uso general del término “ diakonoi ” (plural de diakonos )

1. Un mesero en las comidas, Juan 2.5, 9

2. El asistente de un Rey, Mateo 22.13

3. Un siervo de Satanás, 2 Co. 11.15

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4. Un siervo de Cristo, 2 Co. 11.23

5. Un siervo de Dios, 2 Co. 6.4

6. Un gobernador político, Ro. 13.4

7. Un siervo de la Iglesia, Col. 1.24-25

C. Ser un siervo fiel de Jesucristo y de los demás es una marca del cristiano, el servir es una norma común para todos los discípulos de Jesús.

Convendría a la iglesia de Dios elegir a un diácono para que actúe como un embajador de Dios. ~ Ignacio (c. 105, E), 1.85., Ibíd.

1. Debemos ser siervos así como el Hijo del Hombre, quien no vino para ser servido sino para servir, y dar su vida en rescate por muchos.

a. Mateo 20.26-28

b. Lucas 22.27

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c. Juan 13.12-17

2. El mayor en el Reino de Dios es aquel que sirve a los demás, Marcos 9.35.

3. Es al humillarnos en el servicio que somos exaltados por Dios.

a. Lucas 14.10-11

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b. Santiago 4.6

4. Ser cristiano es convertirse en un siervo de Jesucristo, Juan 12.25-26.

5. La esencia del juicio final para los discípulos consiste en evaluar la manera en que la fe se demuestra al alimentar al hambriento, al dar la bienvenida a los extraños, al visitar a los enfermos y a los que están en prisión, al cubrir al desnudo y al dar de beber al sediento, Mt. 25.31-46.

D. El servicio es fundamental para cualquier cristiano que entienda el liderazgo.

Muchos líderes cristianos son considerados como miembros del diaconado (hermandad de siervos). Una manera de entender esto es ver que cada líder cristiano está involucrado en “ser un diácono”.

1. Timoteo

a. 1 Ts. 3.2

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b. 1 Ti. 4.6

2. Tíquico, Col. 4.7

3. Epafras, Col. 1.7-8

4. Pablo, 1 Co. 3.5

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5. Jesús El Mesías, Ro. 15.8

II. Orígenes y desarrollo del oficio de diácono

Y así, predicando por países y ciudades, ellos designaron a sus primeros frutos [de la obra hecha por ellos mismos], habiéndolos probado primero por el Espíritu, para ser obispos y diáconos de los que creerían después. ~ Clemente de Roma (c. 96, W), 1.16., Ibíd.

A. El Hazzan de la sinagoga judía: un posible precedente judío del oficio de diácono

1. Encargado del cuidado de la sinagoga

2. Abría las puertas, mantenía la sinagoga limpia, repartía los libros para la lectura, cerraba la sinagoga después de los servicios, etc.

3. Jesús probablemente entregó sus rollos al hazzan después de que leyó el texto de Isaías 61, inaugurando su ministerio del Reino mesiánico, comp. Lucas 4.20.

B. Desarrollo histórico del oficio (cita de Filipenses, Fil. 1.1)

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1. En el tiempo que Pablo escribe su carta a los Filipenses, el término diácono se había convertido en un término oficial para referirse a los líderes cristianos que ayudaban y servían en el contexto de la comunidad mesiánica.

2. Este texto revela la posición elevada que estos líderes tenían en conjunción con los obispos, comp. Fil. 1.1 - Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos.

3. Desarrollo histórico de los conceptos

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Ustedes que son diáconos, es su tarea visitar a todos aquellos que necesitan visitación. ~ Constituciones Apostólicas (compiled c. 390, E), 7.432., Ibíd.

a. Los diáconos eran considerados como siervos y ayudantes de la comunidad.

b. Los ancianos eran considerados como líderes y los que presiden sobre los asuntos de la comunidad.

c. Los obispos eran visto como guardianes y supervisores sobre los pastores y las asambleas bajo su cuidado.

Esteban fue escogido como el primer diácono por los apóstoles. ~ Ireneo (c. 180, E W), 1.434., Ibíd.

III. Llamado y criterio para los diáconos

A. La elección de los Siete, Hechos 6.1-8

Hechos 6.1-6 - En aquellos días, como creciera el número de los discípulos, hubo murmuración de los griegos contra los hebreos, de que las viudas de aquéllos eran desatendidas en la distribución diaria. [2] Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. [3] Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo. [4] Y nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la palabra. [5] Agradó la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varón lleno de fe y del Espíritu Santo, a Felipe, a Prócoro, a

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Nicanor, a Timón, a Parmenas, y a Nicolás prosélito de Antioquía; [6] a los cuales presentaron ante los apóstoles, quienes, orando, les impusieron las manos. [7] Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe. [8] Y Esteban, lleno de gracia y de poder, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo.

1. La elección de los Siete puede ser la predicción histórica de una posterior estructura más desarrollada (Ver Fil. 1.1 y 1 Ti. 3.8-13).

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2. Su razón de ser son las variadas y numerosas responsabilidades que surgieron en la comunidad mesiánica creciente, la Iglesia.

3. Su autoridad: los apóstoles

a. Los apóstoles autorizaron la elección de líderes santos que verían sobre los asuntos de una justa administración de los recursos en el cuerpo de Cristo.

b. La congregación seleccionó a los Siete quienes estarían bajo los apóstoles.

c. Los apóstoles comisionaron a estos Siete que la Iglesia había escogido, orado, impuesto sus manos y delegado este importante ministerio.

4. Su carga: asistir a los líderes a través de la delegación del trabajo

a. Los diáconos se dedicaron al buen trabajo de cuidar a las viudas helenistas.

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b. Los apóstoles se dedicaron al ministerio de la Palabra y la oración.

B. ¿Llamado o Posición (o ambos)?

1. Ser diácono era una tarea designada (comp. autorizada por los apóstoles, escogida por la congregación, Hechos 6.1-6).

2. Ser diácono era un oficio de la Iglesia (comp. Fil. 1.1; 1 Ti. 3.8-13).

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C. Referencias al oficio de diáconos en el NT

1. Fil. 1.1

a. La compañía apostólica los veía como “siervos de Jesucristo”.

b. Los diáconos eran llamados junto a los supervisores (obispos).

2. 1 Ti. 3.8-13

a. Se daban instrucciones a oficiales específicas dentro de la Iglesia.

b. Tanto el hombre como la mujer tenían que tener un carácter y reputación limpia.

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c. Aquellos que servían bien como diáconos “ganaban para sí un grado honroso y también una gran confianza en la fe que es en Cristo Jesús”, 1 Ti. 3.13.

D. Estatura y madurez espiritual

Los diáconos deben ser impecables en cuanto a su rectitud. Deben ser siervos de Dios y de Cristo, no de los hombres. No deben ser calumniadores, ni de doble lengua, o que amen el dinero. Al contrario, deben ser de buen temperamento en todas las cosas, compasivos, trabajadores, que caminen según la verdad del Señor.

1. Los requisitos y cualidades coinciden con los requisitos para los obispos.

a. Honestos

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b. Monógamo (esposo de una sola esposa)

c. No adicto al alcohol

d. Si fuese casado, debía ser un esposo amoroso y un mayordomo responsable de sus hijos y de toda su casa.

2. Los criterios para las mujeres (v. 11): sus esposas

a. Dignas

b. Amistosas, no calumniadoras

c. De mente sobria

d. Fieles en todas las cosas

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Ordena también a diáconos que sean fieles y santos para el ministerio hacia las mujeres. Porque algunas veces el obispo no puede enviar un diácono (que es hombre) a las mujeres, que no sean creyentes. Debemos mejor enviar a una mujer, una diaconisa, por motivo a las malas imaginaciones. Porque necesitamos una mujer, una diaconisa, para muchas necesidades. ~ Constituciones Apostólicas (c. 390, E), 7.431., Ibíd.

3. Las mujeres participaban en el trabajo del diaconado en la Iglesia primitiva, Ro. 16.1-2.

E. Contraste con el rol del obispo

1. No se menciona la tarea de enseñar o predicar

2. La posición del anciano fue construida en base a la pauta judía del liderazgo resumido y practicado en el AT.

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a. El reconocimiento de los ancianos basado en la elección del Señor Dios a Moisés, Nm. 11.16-17.

b. Los ancianos estaban asociados con las cabezas de las tribus que funcionaban como líderes y supervisores, Dt. 29.10.

3. El diaconado estaba basado mayormente en el ejemplo de Jesús el Mesías , el que vino, sirvió y cuido compasivamente las necesidades del desamparado y del pobre.

a. Mt. 20.28

b. Fil. 2.4-8

c. Is. 42.1

d. Ro. 15.8