Fundamentos de Liderazgo Cristiano, Libro de Notas Del Estudiante, SW07

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F U N D A M E N T O S D E L I D E R A Z G O C R I S T I A N O

Una vista teológica de los dones de equipamiento descritos en Efesios 4.11 (continuación)

2 Si bien es útil entender el contexto lingüístico y social del mundo griego relacionado con la palabra que Pablo usa aquí, es probable que haya una pequeña sobreposición relativa entre la profecía común para el mundo helenista, y el uso judeo-cristiano del término de Pablo. Christopher Forbes marca estas diferencias en su libro Profecía y Discurso Inspirado en la Cristiandad Temprana y el Ambiente Helenista (Peabody: Hendrickson, 1997). Forbes dice que las formas sociales que describen la profecía cristiana difieren dramáticamente de la profecía griega. “Los primeros grupos cristianos . . .no tenían jerarquías sacerdotales, ningún ritual profético conscientemente formalizado más allá de unas simples reglas de procedimiento . . . Ningún lugar profético, ni ningún procedimiento para asegurar que una profecía era requerida... la profecía en la cristiandad temprana tomó una forma muy diferente de la aceptada por el amplio mundo helenista” (p. 319). En oposición a la profecía divina de la cultura griega, “La profecía cristiana temprana se caracterizaba por su espontaneidad: uno no se acerca al profeta con un pedido. El profeta habla a la congregación, sin ningún pedido previo, en la confianza que su revelación es como la Palabra de Dios para el necesitado, ya sea que esta necesidad haya sido percibida o todavía no. (p. 289).

fallas de los maestros van a incurrir en severas penalidades en el juicio” (K. Wegenast, The New International Dictionary of New Testament Theology , Vol. 3, Colin Brown, Gen. ed., Grand Rapids: Zondervan, 1986, p. 768).

C. Resumen

El fundamento del oficio de enseñar es la habilidad de explicar las Escrituras de tal manera que “el deposito de fe” sea pasado a las congregaciones y a las personas en ellas, y que a la vez contrarreste la falsa doctrina con la verdad de las Escrituras. Debido a que ellos cuidan la sana doctrina, es importante que quienes tienen el “oficio” de la enseñanza sean formalmente reconocidos y autorizados a hablar a nombre de la congregación. Los misioneros que tienen dones de enseñanza deben constantemente trabajar para asegurar la sana doctrina “a hombres fieles que puedan enseñarla a otros también” (2 Ti. 2.2 ESV).

IV. Profetas

A. Consideraciones lingüísticas

Prophetes

“Un relator del futuro” (“profetas”); por analogía, un orador inspirado, por extensión, un poeta ( Diccionario Griego de Strong de las Palabras del Nuevo Testamento ) “‘El que habla abiertamente,’ ‘un proclamador del mensaje divino’. . . En general, ‘el profeta’ era aquel sobre el cual el Espíritu de Dios descansaba . . . uno a quien y por quien Dios habla” (W. E. Vine, Diccionario Expositor Completo de Vine de las palabras del Antiguo y Nuevo Testamento , Nashville: Thomas Nelson, 1996, p. 493). En la cultura griega antigua, 2 el término profeta podía describir un profeta de oráculos así como el que estaba en Delfos, y claramente se usaba para describir un puesto oficial (oficio). “El profeta del oráculo gozaba de tal estima social que podía ser invitado a cumplir funciones representativas como liderar delegaciones y servir como el que tomaba la palabra a nombre de ellos. El carácter oficial de su puesto era importante, tanto que nombraban el año con el nombre de su período de su oficio” ( Diccionario Teológico del Nuevo Testamento , Vol.6, Gerhard Kittel, ed., Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1964, p. 792). Sin embargo, también puede usarse para describir a profetas más informales, como aquellos que desarrollaban