Fundamentos para las Misiones Cristianas, Guia del Mentor, MG04

G U Í A D E L M E N T O R

4 Módulo

Misiones Urbanas

La Visión y Fundamentos Bíblicos

para las Misiones Cristianas: Parte 1

La Visión y Fundamentos Bíblicos

para las Misiones Cristianas: Parte 2

La Misión Cristiana y la Ciudad

La Misión Cristiana y los Pobres

Este plan de estudios es el resultado de miles de horas de trabajo por The Urban Ministry Institute (TUMI) y no debe ser reproducido sin su autorización expresa. TUMI apoya a todos los que deseen utilizar estos materiales para el avance del Reino de Dios, y hay licencias al alcance disponibles para reproducirlos. Por favor, confirme con su instructor que este libro tiene una licencia adecuada. Para obtener más información sobre TUMI y nuestro programa de licencia, visite www.tumi.org y www.tumi.org/license .

Capstone Módulo 4: Fundamentos para las Misiones Cristianas Guía del mentor

ISBN: 978-1-62932-124-0

© 2005. The Urban Ministry Institute. © 2007, 2011, 2013, 2017. Traducido al español. Todos los derechos reservados internacionalmente.

Primera edición 2007, Segunda edición 2011, Tercera edición 2013. Cuarta edición 2017.

Es prohibido copiar, redistribuir, vender, o transmitir estos materiales de cualquier forma, excepto como sea expresadamente permitido por el Decreto Internacional de 1976, o el permiso por escrito del publicador. Para obtener un permiso, envíe su petición por escrito a: The Urban Ministry Institute, 3701 E. 13th Street, Wichita, KS 67208.

El Instituto Ministerial Urbano es un ministerio de World Impact, Inc.

Todas las citas bíblicas, a menos que se indique de otra forma, son de la Santa Biblia, versión Reina Valera, © 1960 Sociedades Bíblicas Unidas. Usada con permiso. Todos los derechos reservados.

Índice

Repaso General del Curso Acerca del autor de la materia Acerca de la adaptación y traducción de la materia, y la Biblia que usamos Introducción al módulo Requisitos del curso

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Lección 1 La Visión y Fundamentos Bíblicos para las Misiones Cristianas: Parte 1

13

1

Lección 2 La Visión y Fundamentos Bíblicos para las Misiones Cristianas: Parte 2

63

2

Lección 3 La Misión Cristiana y la Ciudad

121

3

Lección 4 La Misión Cristiana y los Pobres

175

4

Apéndices

227

Mentoría: Enseñando el Currículo Piedra Angular

419

Lección 1 - Notas del Mentor

427

Lección 2 - Notas del Mentor

435

Lección 3 - Notas del Mentor

441

Lección 4 - Notas del Mentor

447

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F U N D A M E N T O S P A R A L A S M I S I O N E S C R I S T I A N A S

Acerca del autor de la materia

El Rev. Dr. Don L. Davis es el Director Ejecutivo de The Urban Ministry Institute [El Instituto Ministerial Urbano y vicepresidente de World Impact . Asistió a la Universidad de Wheaton y la Escuela de Graduados de Wheaton , y se graduó con el grado summa cum laude tanto en su B. A. (1988) como en su M. A. (1989), en estudios bíblicos y teología sistemática, respectivamente. Obtuvo su Ph.D. en religión (Teología y Ética) de la Escuela de religión de la Universidad de Iowa. Como Director Ejecutivo del Instituto y Vicepresidente Senior de World Impact , supervisa la formación de los misioneros urbanos, plantadores de iglesias y pastores de la ciudad, y facilita las posibilidades de formación para los obreros urbanos cristianos en la evangelización, igle-crecimiento, y misiones pioneras. También dirige los programas extensivos de aprendizaje a distancia del Instituto y facilita los esfuerzos de desarrollo de liderazgo para las organizaciones y denominaciones como la Confraternidad Carcelaria, la Iglesia Evangélica Libre de América, y la Iglesia de Dios en Cristo. Ha sido un recipiente de numerosos premios académicos y de enseñanza, el Dr. Davis ha servido como profesor y docente en varias instituciones académicas finas, habiendo impartido conferencias y cursos de religión, teología, filosofía y estudios bíblicos en escuelas, como Wheaton College , Universidad de St. Ambrose , la Escuela Superior de Teología de Houston , la Universidad de Iowa de la religión, el Instituto Robert E. Webber de Estudios de adoración. Es autor de varios libros, programas de estudio y materiales de estudio para equipar a los líderes urbanos, entre ellos el currículo Piedra Angular , que consiste en dieciséis módulos de educación a distancia a nivel de seminario de TUMI, Raíces Sagradas: Una cartilla para recuperar la Gran Tradición , que se centra en cómo las iglesias urbanas pueden renovarse a través de un redescubrimiento de la fe ortodoxa histórica, y Negro y humano: Redescubriendo al rey como recurso para la teología y ética negra . El Dr. Davis ha participado en cátedras académicas, tales como el ciclo de conferencias Staley , conferencias de renovación como las manifestaciones Promise Keepers , y consorcios teológicos como la Serie de proyectos teológicos vívidos de la Universidad de Virginia. Recibió el Premio Distinguido Alumni Fellow de la Universidad de Iowa Colegio de Artes Liberales y Ciencias en el 2009. El Dr. Davis es también un miembro de la Sociedad de Literatura Bíblica, y la Academia Americana de Religión.

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Acerca de la adaptación y traducción de la materia Se intentará usar un lenguaje muy genérico . Cuando se empezó la adaptación al español de este currículo, se inició reconociendo la realidad de que el castellano tiene grandes variaciones aun dentro de un mismo país. Si bien es cierto que hay un consenso referente a nuestras reglas gramaticales, el tal no existe cuando se trata del significado o el tiempo de las palabras de uso común (por ejemplo, dependiendo de la región de un país, la palabra “ahora” pudiera significar tiempo pasado, presente o futuro). Aquellos que han tenido el privilegio de misionar transculturalmente, han experimentado claramente las pequeñas o enormes variaciones de este precioso idioma. Por esta razón, el estilo de adaptación y traducción que se emplea considera que, aunque se hable el mismo idioma, hay diferencias lingüísticas que deben ser reconocidas al adaptar el contenido de esta materia. Se ha hecho el intento, en este material, de usar un lenguaje propio, sencillo y claro; evitando comprometer los principios lingüísticos que los unen. Se pretende usar reglas de puntuación que beneficien al estudiante. Por otro lado, por el hecho de que el contenido de este curso está dirigido a hombres y mujeres bivocacionales, comprometidos con el reino de Dios, multiplicando iglesias en las zonas urbanas de la ciudad, que ya están marchando o han arribado a un ministerio de tiempo completo, se usarán reglas gramaticales de puntuación que agilizen la captación del contenido de una forma más efectiva. Se procurará ampliar el vocabulario del estudiante. Ahora bien, con el fin de ampliar éste y enriquecer su lenguaje teológico, aun cuando suponemos que el estudiante no está familiarizado con tal vocabulario, se hacen redundancias para comunicar sus variaciones y hacer mejor sentido del mismo (algunas veces se anexa una nota al lado de la página para mayor claridad). Acerca de la Biblia que usamos Dado que el fin de este curso es el estudio teológico de la Palabra de Dios, se ha optado por utilizar traducciones de la Biblia que son esencialmente literales como la Reina Valera 1960 y la Biblia de las Américas, siendo éstas ampliamente aceptadas como Biblias de púlpito por la Iglesia. Se evita usar traducciones de equivalencia dinámica tal como la Nueva Versión Internacional, o paráfrasis bíblicas como Dios Habla Hoy, a menos que el énfasis sea interpretativo y/o se indique previamente. En nombre de los autores, profesores, traductores, editores y publicadores, le presentamos este material con todo el voto de confianza que se merece. ¡Que su Palabra nunca regrese vacía!

~ Enrique Santis, traductor y presentador de Piedra Angular quien sirvió como director en el Ministerio Hispano de World Impact, Inc. por varios años.

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Introducción al módulo

¡Saludos en el poderoso nombre de Cristo Jesús!

El tema de las misiones no ha recibido la clase de enfoque y atención en nuestras iglesias urbanas como debe ser. Habiéndosele considerado principalmente como una labor al otro lado del mar en lugares remotos del mundo, hemos fallado en darle la clase de análisis crítico que merece. Desde un ventajoso punto de vista, la totalidad de la fe cristiana pudiera ser vista como una respuesta de las misiones, el llamado a ir a las naciones y proclamar a Jesús de Nazaret como Señor y Rey del reino de Dios. El NT es una colección de documentos misioneros dados a las iglesias que fueron fundadas por los apóstoles, los misioneros originales de la fe cristiana. Dios es el misionero original, al venir al mundo en Cristo y reconciliándolo consigo mismo (2 Co. 5.18-21). Ciertamente, el cristianismo es misión. Por lo tanto, este módulo trata este tema clave con la intención de ayudarle a usted, como líder de Dios en la zona urbana, a entender tanto la teología como las ramificaciones de las misiones desde un punto de vista bíblico. En realidad, no podemos entender lo que Dios está haciendo en el mundo por medio de las misiones, sin un panorama de la visión del propósito y obra de Dios. Así que en las primeras dos lecciones vamos a ver las misiones a través de cuatro lentes distintivos: Las misiones como drama y promesa, y las misiones como romance y guerra, respectivamente. En la primera lección, La Visión y Fundamentos Bíblicos para las Misiones Cristianas (1) , vamos a tratar la perspectiva de la misión como el drama de todos los tiempos. Nuestra intención aquí es proveer un marco para entender la obra de las misiones desde las Escrituras mismas. Vamos a empezar dando una definición general de las misiones, y luego a dar un breve bosquejo de cinco elementos críticos para un entendimiento bíblico de las misiones. Vamos a analizar las misiones a través de los lentes de la historia y el drama, mostrando con las Escrituras que la misión es la obra soberana de Dios a través de la historia a lo largo de varias épocas o secciones de tiempo para traer la redención en Cristo. También vamos a explorar la misión como el cumplimiento de la promesa divina, proyectando la misión como Dios cumpliendo su promesa como el Dios de la fidelidad del pacto. Vamos a describir la función de los pactos bíblicos en las Escrituras, y a trazar la acción de Dios como respuesta de la promesa del pacto hecha a Abraham, confirmada en sus hijos y los patriarcas, identificada con la tribu de Judá y esclarecida en la promesa a David de tener un perpetuo heredero sobre su trono. En la persona de Jesús of Nazaret, la promesa a Abraham y a David ha sido cumplida, y ahora, por medio de la proclamación del evangelio, la promesa de vida nueva se ofrece a las naciones por medio de la predicación de la cruz. En la lección dos, La Visión y Fundamentos Bíblicos para las Misiones Cristianas (2) , vamos a explorar la misión como el romance de las edades y como la guerra de las esferas. Estas imágenes escriturales permiten ver cuán crítica es la misión para nuestro marco teológico como creyentes. En este romance vemos a Dios determinado a rescatar del mundo un pueblo para que sea suyo. Vamos a repasar este gran tema comenzando con la historia de Israel como esposa de Dios, y su infidelidad por medio de idolatría y desobediencia. Vamos a trazar este tema en la persona de Jesús, y ver cómo el nuevo pacto se expandió en el pueblo de Dios para incluir a los

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gentiles. En la guerra de las edades, vemos la proclamación de la soberanía del reino de Dios en la persona de Jesús de Nazaret. Comenzando con la afirmación de la soberanía de Dios, vemos que Él ha determinado restablecer su gobierno sobre la creación, la que cayó de la gracia a causa de la rebelión del diablo y la raza humana, en la Caída. Desde entonces Dios ha tomado la posición de un guerrero para traer al universo otra vez bajo su dominio. Por medio de Jesús de Nazaret, Dios está reafirmando su derecho a gobernar en el universo, y la misión es la proclamación de ese Reino viniendo en Cristo. En la lección tres, La Misión Cristiana y la Ciudad , nos centraremos en el objetivo de la misión y en la intención de Dios por la ciudad y los pobres. Empezaremos analizando la ciudad antigua, su organización y características, sobre todo su rasgo simbólico como una señal de rebelión contra el Señor. Vamos a considerar el significado espiritual de la ciudad, viendo la interacción de Dios con varias ciudades en las Escrituras, y explorando sus significados. Vamos a ver cómo Dios ha adoptado el concepto de la ciudad para sus propósitos, declinando su asociación con la rebelión y la idolatría, y redimiendo su significado para la misión y para la futura gloria del Reino. En esta lección vamos a proveer un análisis razonado para nuestra participación en las misiones urbanas. Como el centro de influencia, poder, y actividad espiritual y como un imán para los oprimidos, los que sufren, y los pobres, nosotros como discípulos del siglo 21 debemos esforzarnos para hablarle y vivir proféticamente a la ciudad. Como un cuadro y símbolo de nuestro destino y herencia espiritual, debemos hacer todo lo que podamos para evangelizar, discipular y plantar iglesias en nuestras ciudades, tanto aquí como en el extranjero. Por último, en la lección cuatro vamos a explorar otro componente crítico de la misión cristiana. En La Misión Cristiana y los Pobres , vamos a examinar el concepto de los pobres y la misión a través del lente del rico concepto bíblico de shalom , o bienestar. Como la comunidad del pacto de Yahweh, el pueblo de Israel fue llamado para vivir en tal fidelidad al pacto del Señor, que la pobreza sería reemplazada con la justicia y el derecho. Construyendo sobre el hecho de la liberación de Dios de su pueblo de Egipto en el Éxodo, Dios le dio al pueblo de su pacto un plano para la justicia que trataría el asunto de la pobreza y la opresión. Armados con esta visión bíblica, vamos a considerar cómo Jesús siendo el Mesías y Cabeza de la Iglesia cumple la profecía mesiánica relacionada con Aquel que traería justicia y paz a los pobres. Jesús como Señor y Cabeza de la Iglesia continúa expresando el mandato de Dios de shalom entre el pueblo de Dios, y por medio de su pueblo, al mundo. La Iglesia, la nueva comunidad de Dios por fe en Jesús, está llamada a vivir shalom y a demostrar a sus propios miembros y al mundo la justicia de Dios para los abatidos. Esto es posible ahora a causa del Espíritu Santo que capacita y fortalece al pueblo de Dios, actualmente. Como creyentes en Cristo Jesús, cada uno de nosotros y cada congregación, hemos sido redimidos con el fin de ser agentes de redención, proclamando y viviendo la verdad de Dios donde Él nos haya puesto. En realidad, ser cristiano es tener orientación y formación misionera. Hemos nacido de lo alto para ser colaboradores con Dios en su misión de ganar el mundo para su Hijo (Hechos 9.15). ¡Mi oración es que Dios use este curso de estudios para desafiarle a hacer su parte en la maravillosa y notable historia de la gloria de Dios, y su misión de ganar el mundo para sí mismo por medio de su Hijo y Salvador nuestro, Cristo Jesús!

- Rev. Dr. Don L. Davis

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Requisitos del curso

• Biblia y concordancia (es preferible para este curso la versión Reina Valera 1960 o La Biblia de las Américas. Sienta la libertad de utilizar traducciones dinámicas como por ejemplo la Nueva Versión Internacional, pero evite las paráfrasis, tales como Dios Habla Hoy, La Biblia al Día, La Versión Popular, etc.). • Cada módulo de Piedra Angular ha asignado libros de texto, los cuales son leídos y discutidos a lo largo del curso. Le animamos a leer, reflexionar e interactuar con ellos con sus profesores, mentores y compañeros de aprendizaje. De acuerdo a la disponibilidad de los libros de texto (ej. libros fuera de impresión), mantenemos nuestra lista oficial de libros de texto requeridos por Piedra Angular. Por favor visite www.tumi.org/libros para obtener una lista actualizada de los libros de texto de este módulo.

Libros requeridos y otros materiales

• Papel y pluma para sus notas personales y completar las asignaturas en clase.

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Porcentajes de la calificación y puntos

Requisitos del curso

Asistencia y participación en la clase . . . . . . . . . . . . .

30% 90 pts

Pruebas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10% 30 pts

Versículos para memorizar . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15% 45 pts

Proyecto exegético . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15% 45 pts

Proyecto ministerial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10% 30 pts

Asignaturas de lectura y tareas . . . . . . . . . . . . . . . .

10% 30 pts

Examen Final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10% 30 pts

100% 300 pts

Total:

Requisitos del curso

La asistencia a clase es un requisito del curso. Las ausencias afectarán su nota final. Si no puede evitar ausentarse, por favor hágalo saber anticipadamente a su mentor. Si no asiste a clase, será su responsabilidad averiguar cuáles fueron las tareas de ese día. Hable con su mentor acerca de entregar el trabajo en forma tardía. Gran parte del aprendizaje de este curso es llevado a cabo por medio de las discusiones en grupo; por lo tanto, es necesario que se involucre en las mismas. Cada clase comenzará con una pequeña prueba que recordará las ideas básicas de la última lección. La mejor manera de prepararse para la misma es revisar el material de su Libro de Notas y Tareas del Estudiante y las notas extraídas en la última lección. Memorizar la Palabra de Dios es, como creyente y líder en la Iglesia de Jesucristo, una prioridad central para su vida y ministerio. Deberá memorizar relativamente pocos versículos; no obstante, los mismos son significativos en su contenido. Será responsable en cada clase de recitar (verbalmente o escribiéndolo de memoria) el versículo asignado por su mentor. Las Escrituras son el instrumento poderoso de Dios para equipar a los creyentes con el objeto de que puedan enfrentar la obra ministerial a la cual Él los ha llamado (2 Ti.3.16-17). Para completar los requisitos de este curso, deberá hacer por escrito un estudio inductivo del pasaje mencionado en la página 10, es decir, un estudio exegético. Este estudio tendrá que ser de cinco páginas de contenido (a doble espacio, mecanografiado, en computadora o escrito a mano en forma clara) y tratar con uno de los

Asistencia y participación en la clase

Pruebas

Versículos para memorizar

Proyecto exegético

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aspectos del Reino de Dios que fueron subrayados en este curso. Nuestro deseo y esperanza es que se convenza profundamente del poder de la Escritura, en lo que respecta a cambiar y afectar su vida en forma práctica, al igual que la vida de aquellos a quienes ministra. Su mentor le detallará el proyecto en la clase de introducción al curso. Nuestra expectativa es que todos los estudiantes apliquen lo aprendido en sus vidas y en sus áreas ministeriales. Éstos tendrán la responsabilidad de desarrollar un proyecto ministerial que combine los principios aprendidos con una aplicación práctica en sus ministerios. Discutiremos los detalles de este proyecto en la clase de introducción. Su mentor y maestro le dará varias tareas para hacer en clase o en su casa, o simplemente deberá cumplir con las tareas del Libro de Notas y Tareas del Estudiante. Si tiene alguna pregunta sobre los requisitos o las fechas de entrega, por favor pregunte a su mentor. Es importante que cumpla con las lecturas asignadas del texto y pasajes de la Escritura, a fin de que esté preparado para discutir con facilidad el tema en clase. Por favor, entregue semanalmente el “Reporte de lectura” del Libro de Notas y Tareas del Estudiante. Tendrá la opción de recibir más puntaje por la lectura de materiales extras. Al final del curso, su mentor le dará el Examen Final el cual podrá hacer en casa. Allí encontrará preguntas que le harán reflexionar sobre lo aprendido en este curso, y cómo estas enseñanzas afectan su manera de pensar, o cómo practicar estas cosas en sus ministerios. Su mentor facilitará las fechas de entrega y le dará información extra cuando el Examen Final haya sido entregado.

Proyecto ministerial

Asignaturas de clase y tareas

Lecturas

Examen Final para hacer en casa

Calificación

Las calificaciones finales se evaluarán de la siguiente manera, siendo guardadas cada una de ellas en los archivos de cada estudiante:

A - Trabajo sobresaliente

D - Trabajo común y corriente

B - Trabajo excelente

F - Trabajo insatisfactorio

C - Trabajo satisfactorio

I - Incompleto

Las calificaciones con las letras (A, B, C, D, F, I) se otorgarán al final, con los complementos o deducciones correspondientes; y el promedio alcanzado será tomado en cuenta para determinar su calificación final, la cual se irá acumulando. Las tareas atrasadas o no entregadas afectarán su nota final. Por lo tanto, sea solícito y comunique cualquier conflicto a su instructor.

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Proyecto exegético

Como parte central de estudiar el módulo Fundamentos para las Misiones Cristianas , de los cursos Piedra Angular, se requiere que haga una exégesis (estudio inductivo) de un pasaje de la Biblia acerca de la naturaleza de las misiones cristianas y el ministerio urbano, basado en uno de los siguientes pasajes de la Palabra de Dios:

Propósito

Mateo 28.18-20

2 Corintios 6.1-10

Lucas 4.16-22

2 Timoteo 4.1-5

Mateo 5.13-16

Colosenses 1.24-29

El propósito de este proyecto es brindarle la oportunidad de hacer un estudio detallado de un pasaje significativo acerca de la naturaleza y función de la misión cristiana. Descubrir que Dios es un Dios de misión es fundamental en toda etapa del ministerio urbano; misionar no es un énfasis pasajero ni tampoco la obra de gente curiosa o anómala dispuesta a cruzar fronteras por un tiempo. ¡Al contrario, misionar es la sangre que ha sostenido el panorama judeo-cristiano, el corazón y alma de la obra de Dios en el mundo! La historia cristiana total puede describirse como la intención de Dios en extraer gente para formar un pueblo que le pertenezca; misionar es la empresa de Dios tanto como nuestro deber. Una de las metas de este estudio es que seleccione uno de los textos mencionados en líneas anteriores para que lo use como sus lentes, por medio del cual piense seriamente acerca de las misiones – su fundamento, su práctica y su importancia con relación al liderazgo cristiano urbano. Mientras estudia uno de estos textos (o uno que junto a su mentor hayan acordado), nuestra expectativa es que destaque un aspecto clave de los fundamentos de las misiones cristianas. Asimismo, deseamos que el Espíritu derrame perspicacia y sabiduría sobre cómo puede relacionar el significado de esa clave directamente a su experiencia personal de discipulado, como también al desempeño del liderazgo que Dios le ha dado en su iglesia y ministerio. Este es un proyecto de estudio bíblico, así que, a fin de hacer exégesis , debe comprometerse a entender el significado del pasaje en su propio contexto, es decir, el ambiente y situaciones donde fue escrito, o las razones que originaron que se escribiera originalmente. Una vez que entienda lo que significa, puede extraer principios que se apliquen a todos y luego relacionar o conectar esos principios a nuestra vida. El siguiente proceso de tres pasos puede guiar su estudio personal del pasaje bíblico:

Bosquejo y redacción de su composición

1. ¿Qué le estaba diciendo Dios a la gente en la situación del texto original?

2. ¿Qué principio(s) verdadero(s) nos enseña el texto a toda la gente en todo lugar, incluyendo a la gente de hoy día? 3. ¿Qué me está pidiendo el Espíritu Santo que haga con este principio aquí mismo, hoy día , en mi vida y ministerio?

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Una vez que haya dado respuesta a estas preguntas en su estudio personal, estará preparado para escribir los hallazgos de su incursión reflectiva en su proyecto exegético .

El siguiente es un ejemplo del bosquejo para escribir su proyecto:

1. Haga una lista de lo que cree que es el tema o idea central del texto elegido.

2. Resuma el significado del pasaje completo (puede hacerlo en dos o tres párrafos), o si prefiere, escriba un comentario de cada versículo elegido. 3. Bosqueje de uno a tres principios que el texto provea sobre el tema de las misiones cristianas y su importancia en el ministerio. 4. Comente cómo uno, algunos, o todos los principios, pueden relacionarse con una o más de las siguientes áreas:

a. Su propia espiritualidad y caminar con Cristo

b. Su vida y ministerio en la iglesia local

c. Situaciones y desafíos en su comunidad y la sociedad en general

Como recursos, por favor siéntase en libertad de leer los textos del curso y/o comentarios, e integre esas ideas o principios a su proyecto. Por supuesto, asegúrese de dar crédito a quien merece crédito, si toma prestado o construye sobre las ideas de alguien más. Puede usar referencias en el mismo texto, notas al pie de página o notas en la última página de su proyecto. Será aceptada cualquier forma que escoja para citar sus referencias, siempre y cuando 1) use sólo una forma consistente en todo su proyecto, 2) indique dónde está usando las ideas de alguien más y le dé crédito por ellas. Para más información, vea Documentando su Tarea: una regla para ayudarle a dar crédito a quien merece crédito en el Apéndice.

Asegúrese que su proyecto exegético cumpla las siguientes normas al ser entregado:

• Que se escriba legiblemente, ya sea a mano, a máquina o en computadora

• Que sea el estudio de uno de los pasajes bíblicos mencionados anteriormente

• Que se entregue a tiempo y no después de la fecha y hora estipulada

Que sea de 5 páginas de texto

•

• Que cumpla con el criterio del ejemplo del bosquejo dado antes, claramente formulado para la comprensión de quien lo lea

• Que muestre cómo el pasaje se relaciona a la vida y ministerio de hoy

No deje que estas instrucciones le intimiden. ¡Este es un proyecto de estudio bíblico! Todo lo que necesita demostrar en este proyecto es que estudió el pasaje, resumió su significado, extrajo algunos principios del mismo y lo relacionó o conectó a su propia vida y ministerio.

Calificación

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Proyecto ministerial

La Palabra de Dios es viva y eficaz, y penetra y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón (Heb. 4.12). Santiago, el apóstol, enfatiza la necesidad de ser hacedores de la Palabra de Dios, y no oidores solamente, engañándonos a nosotros mismos. Somos exhortados a aplicar la Palabra y obedecerla. Omitir esta disciplina, sugiere Santiago, es similar a una persona que mira su propia cara en un espejo; luego se va y se olvida de lo que es (su crecimiento y sus fallas), y lo que debe ser (la expectativa de ser como Cristo). En cada caso, el hacedor de la Palabra de Dios será bendecido por medio de lo que hace con la misma (Stg. 1.22-25). Nuestro deseo sincero es que aplique lo aprendido de manera práctica, correlacionando su aprendizaje con experiencias reales y necesidades en su vida personal, conectándolo a su ministerio en y por medio de la iglesia. Por esta razón, una parte vital de completar este módulo es desarrollar un proyecto ministerial para ayudarle a compartir con otros las ideas y principios aprendidos en este curso. Hay muchas formas por medio de las cuales puede cumplir este requisito de su estudio. Puede escoger dirigir un estudio breve de sus ideas con un líder de su iglesia, escuela dominical, jóvenes o grupo de adultos o de estudio bíblico, o en una oportunidad ministerial. Lo que tiene que hacer es discutir algunas de las ideas que aprenda en clase con un grupo de hermanos (por supuesto, puede usar las ideas de su proyecto exegético). Debe ser flexible en su proyecto; sea creativo y no ponga límites. Al principio del curso, comparta con su instructor acerca del contexto (circunstancias: grupo, edades, cuánto tiempo, día y hora) donde va a compartir sus ideas. Y antes de compartir con su grupo, haga un plan y evite apresurarse en seleccionar e iniciar su proyecto. Después de efectuar su plan, escriba y entregue a su mentor un resumen de una página, o una evaluación del tiempo cuando compartió sus ideas con el grupo. El siguiente es un bosquejo ejemplar de su resumen o evaluación:

Propósito

Planificación y resumen

1. Su nombre

2. El lugar y el nombre del grupo con quien compartió

3. Un resumen breve de la reunión, cómo se sintió y cómo respondieron sus oyentes

4. Lo que aprendió

El proyecto ministerial equivale a 30 puntos, es decir, el 10% de la calificación total; por lo tanto, procure compartir el resumen de sus descubrimientos con confianza y claridad.

Calificación

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La Visión y Fundamentos Bíblicos para las Misiones Cristianas: Parte 1

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¡Bienvenidos en el poderoso nombre de Cristo Jesús! Después de leer, estudiar, discutir, y aplicar el material de esta lección, usted va a estar capacitado para: • Hacer un bosquejo del “prolegómeno” (“primera palabra”) o “gran cuadro” de la misión. • Definir la misión como “la proclamación del ofrecimiento de Dios de salvación y redención en la persona y obra de Cristo Jesús, en el poder del Espíritu Santo a todos los grupos de personas”. • Reproducir los elementos del entendimiento bíblico de misión, incluyendo la necesidad de una clara comprensión de Dios y sus propósitos para el universo, que relacionen los detalles de la historia en una totalidad unida y simple, enraizada en las Escrituras, anclada en la persona y obra de Cristo Jesús, y a tomar en serio la manera bíblica de tratar la misión por medio de imágenes, cuadros e historias. • Mostrar los 4 cuadros teológicos de la misión en las Escrituras: La misión como el drama de todos los tiempos (Dios como primer actor en la más grande trama de todos los tiempos), como el Cumplimiento de la promesa (Dios cumpliendo la promesa de su pacto en Cristo Jesús), como el Romance de las edades (Dios como el novio de la humanidad redimida), y como la Guerra de las esferas (Dios como guerrero restableciendo su soberanía en el universo). • Repasar los principales elementos del Drama de todos los tiempos en términos de las fases principales del desarrollo del propósito de Dios, incluyendo Antes del tiempo (que cubre la pre-existencia y el propósito de Dios, el misterio de la iniquidad y la rebelión de los poderes), Comienzo del tiempo (que incluye la creación del universo y de la humanidad, la caída y la maldición, el protoevangelium , el fin del Edén, el reinado de la muerte, y las primeras señales de la gracia), y el Desarrollo del tiempo (incluye la promesa Abrahámica, el Éxodo, la Conquista de la Tierra, el Trono-Templo-Ciudad, la Cautividad y el Exilio, y el Retorno del Remanente).

Objetivos de la lección

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• Completar las fases del desarrollo del propósito de Dios en la Plenitud del tiempo (incluye la encarnación, el Reino revelado en Jesús, la pasión, muerte, resurrección y ascensión de Cristo), los Últimos tiempos (incluye el descenso del Espíritu Santo, la formación de la Iglesia, la inclusión de los gentiles y la época de las misiones mundiales), el Cumplimiento del tiempo (que incluye el fin de la evangelización del mundo, la apostasía de la Iglesia, la Gran Tribulación, la Parousía , el reinado de Cristo en la tierra, el Gran Trono Blanco, el Lago de Fuego, y la entrega del Reino a Dios el Padre), y finalmente Después del tiempo (que incluye los nuevos cielos y la nueva tierra, el descenso de la Nueva Jerusalén, los tiempos de refrigerio, y la introducción de la Era por Venir). • Resumir las implicaciones de la misión según el Drama de todos los tiempos : cómo el propósito de la soberanía de Dios avala la historia humana, Dios como el personaje central en el desarrollo del drama divino, la misión como la recuperación de lo que se perdió en Comienzo del tiempo , y nuestra parte de hacer discípulos entre las naciones al cumplir nuestro papel en el guión del Dios Todopoderoso . • Hacer un cuadro de los elementos principales de la misión como el Cumplimiento de la promesa de Dios, comenzando con una definición de pacto como un contrato entre dos partes, ya sean personas, tribus, o naciones, con obligaciones a cumplir, y beneficios y ventajas que resultan por cumplir tales condiciones. • Bosquejar características claves de un pacto en las Escrituras incluyendo la invocación de testigos, el estar sobrios (o sea, no cumplir su parte era considerado una gran falla moral), se le otorgaban testigos al intercambiar obsequios, comían juntos, se instalaban piedras como recordatorio, era confirmado con juramento y sacrificio. • Proveer varios ejemplos de pactos en la Biblia, incluyendo el del matrimonio, el pacto con Noé, el pacto del Sinaí con los hijos de Israel, todos ellos hablan del solemne contrato entre individuos, o entre Dios y personas.

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• Trazar el cuadro de la misión como Cumplimiento de la promesa de Dios en el pacto hecho con Abraham, con la condición que dejara su tierra y parentela para ir a una tierra que Dios escogería, con la correspondiente bendición que Dios haría de él una gran nación, lo bendeciría y haría su nombre grande, bendeciría o maldeciría a quienes así lo trataran a él, y en él serían bendecidas todas las familias de la tierra. • Resaltar cómo el pacto Abrahámico fue renovado y confirmado en Isaac y Jacob, y se relacionó con Judá, la tribu de la cual vendría el Mesías, y mostrar cómo la Simiente real de la bendición de Abraham vendría por medio del pacto de Dios con David y con su casa, cuyo heredero reinaría para siempre sobre la casa de Israel y sería una bendición para todas las naciones. • Mostrar cómo la promesa se cumplió en la persona de Jesús de Nazaret, quien representa la incorporación de las promesas hechas a Abraham y a David. Por medio de su vida, muerte, resurrección y ascensión, se ha cumplido la promesa del pacto de Dios. • Explicar cómo la misión es la proclamación de las Buenas Nuevas con relación a la fidelidad de Dios al pacto, siendo la Gran Comisión una responsabilidad de proclamar el cumplimiento de la promesa para la salvación de toda la humanidad, comenzando en Jerusalén, hasta lo último de la tierra. • Demostrar la relación entre el papel de la misión en esta época y la declaración que en la persona de Jesús de Nazaret, la promesa hecha a Abraham y David ha sido cumplida, y ahora al proclamar la misión el evangelio, la promesa de vida nueva es ofrecida a las naciones por la predicación de la cruz.

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“Siempre es tiempo para historias”. La historia de la gloria de Dios y el llamado a la misión

Devocional

Ro. 16.25-27 - Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, [26] pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe, [27] al único y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Amén. Tal vez no haya nada tan intrigante o que llame tanto la atención como las frases, “Había una vez”, y también, “Y vivieron felices para siempre”. Las hemos escuchado antes; son el comienzo y el fin de cuentos de hadas o de historias que oíamos cuando éramos niños.

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Escuchar esas frases puede hacer que nos detengamos en el camino, o voltear la cabeza, ya que captan nuestra atención sobre qué seguirá en el cuento, y cómo terminará. En cierto sentido, no somos solamente seres racionales, como Sócrates sugirió, sino más bien (y más fundamentalmente) somos personas que cuentan historias; nos entendemos a nosotros mismos en términos de las historias que apreciamos y contamos, y con las que nos identificamos. Las historias que contamos de nuestra patria, nuestras familias, y nuestras personas, determinan el entendernos a nosotros mismos y nuestros compromisos. Los personajes, temas, tramas y escenarios de las historias que contamos forman nuestro propio sentido de realidad, moralidad y valores que sostenemos y que nos guían en la vida. En realidad, es difícil encontrar a alguien, una familia, un clan, una cultura, o una nación que no se entienda a sí misma en términos de sus historias claves que fundamentan sus filosofías, determinan su visión de la historia y moldean sus compromisos sociales, culturales y nacionales. En un sentido, vivimos conforme a las historias que contamos y que creemos, y en las que basamos nuestras vidas. Este ordinario enfoque social e interpersonal acerca del papel de las historias (ya sea que las veamos como ficticias o reales), parece que se ha perdido en muchos miembros de la iglesia actualmente. En muchas de nuestras iglesias ponemos el enfoque en la verdad proposicional, en los credos y declaraciones de fe, en los agradables, rígidos sumarios de la historia del evangelio resumido en unas cuántas declaraciones preparadas, fácilmente cubiertas e incluso más fácilmente memorizadas. Aunque esa clase de acercamiento a la teología y la verdad cristiana puede ser útil en cierta predicación y enseñanza, sobre todo para los nuevos en la fe, el corazón y fundamento del evangelio está enraizado en la historia de Jesús, la cual no está resumida en un atractivo bosquejo. Más bien, es mejor decirla con pasión, gozo y asombro cuando resaltamos la sorprendente historia del perfecto amor de Dios demostrado en la extraordinaria humildad de su Hijo cuando se encarnó, en su profundo amor demostrado en la cruz del Calvario, y en la poderosa victoria demostrada en su resurrección y ascensión a la diestra del Padre. Ciertamente, el poder y la gracia de Cristo Jesús no se pueden experimentar solamente en el credo y en una declaración; debe ser dicha y representada con la Palabra y los sacramentos. La naturaleza de la fe cristiana requiere que se diga y se vuelva a decir. Somos salvos por acogernos a y formar nuestras vidas sobre las “Buenas Nuevas”, las que han llegado a ser “grandes noticias de mucho gozo”, a lo menos para quienes creemos. Entonces, no debe sorprender que nosotros definimos la naturaleza de la misión cristiana como contándole la historia de Jesús a quienes necesitan oírla. La misión siempre ha tenido que ver con ir a los que no han escuchado del gran amor de Dios en Jesús de Nazaret, y contarles la historia en una forma clara y que los constriña a ellos. Tomando en

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cuenta su idioma, cultura y normas de comunicación, procuramos hacer claro el evangelio de la gracia de Dios en el contexto de su cultura y sociedad. La misión siempre ha tenido que ver con decir la historia de la gloria de Dios en Cristo, vez tras vez tras vez. La meta es llevar esta historia hasta lo último de la tierra para que cada persona pueda oírla, y para que los que se arrepientan y crean la verdad de la historia, puedan heredar la vida eterna. En términos directos y claros, ése es uno de los grandes fundamentos de la misión cristiana: decir la antigua, antigua historia de Jesús y de su amor. Desafortunadamente, en varios círculos cristianos de hoy, ya no se usan las historias ordenadas de la Biblia, el evangelio de Jesús y la metodología orientada a las historias de la misión, sino que se usan formas más científicas. Muchos cristianos ya no usan el poder de las historias, sino métodos más racionalistas. En algunas de nuestras iglesias se ha perdido el asombro y el constreñimiento natural que el contar historias provee. Las historias muestran la calidad concreta y directa de la verdad en una forma que un texto filosófico o ensayo científico nunca lo podría hacer. Con un énfasis en sermones expositivos basados en métodos exegéticos científicos y creíbles que cumplen con la medida de la crítica histórica, muchos creyentes en la Biblia simplemente han abandonado sus idiomas nativos por una apología más seca, más racionalista y de menor esfuerzo acerca del evangelio. Aunque éstos han escogido el método del mundo para comunicar el mensaje, los resultados no han sido muy halagadores. Al rechazar contar la historia, y contarla bien, ni convencemos al mundo ni somos verdaderos a la “lengua nativa” del evangelio, que es exhibir los hechos históricos de la verdad en la historia de Jesús de Nazaret. Leland Ryken, al igual que un reducido grupo de eruditos evangélicos de hoy, hace notar que la Biblia habla en términos de cuadros e historias en lugar de un lenguaje técnico. Él menciona que estamos propensos al error, a solamente ver el mensaje de Jesús como un bosquejo teológico con pruebas añadidas: A causa de los propósitos predominantemente teológico y de devocional al que los cristianos exponen la Biblia, casi es imposible no caer en el error de ver la Biblia como un bosquejo teológico con textos añadidos como prueba. Pero la Biblia es mucho más que un libro de cuadros y temas, que de abstractos y proposiciones. Eso se pierde por la manera como los predicadores y los teólogos gravitan tan naturalmente hacia las epístolas. Un erudito correctamente ha dicho que la Biblia en gran parte habla con cuadros. . . . Las historias, las parábolas, los sermones de los profetas, las reflexiones de los sabios, los cuadros de la época por venir, las interpretaciones de eventos pasados tienden a ser expresados en imágenes que surgen de la experiencia. Pocas veces eso surge de un lenguaje técnico y abstracto.

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~ Leland Ryken. Dictionary of Biblical Imagery . (electronic ed.). Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000.

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En la historia del evangelio las imágenes de la historia de Dios aparecen con mucha claridad: el Cordero de Dios es clavado en la cruz como sacrificio en sustitución por los pecados del mundo. Todo el que cree que quien murió es el Cristo, que murió y resucitó al tercer día, será libertado de sus pecados, perdonado de toda culpa delante de Dios, será investido con el Espíritu Santo quien habitará en él por toda su vida y será resucitado en el último día. Esta historia se ha repetido millones de veces en las vidas de hombres y mujeres, jóvenes y señoritas, durante más de 2,000 años quienes confían en la historia de Jesús como las Buenas Nuevas de salvación y vida para toda la gente. La misión consiste en contarle la historia a los pueblos del mundo en su propio idioma, de una manera que puedan entender y apreciar el amor y la gracia de Aquel que es su principal actor y protagonista. Dios es el héroe de su propia historia, y la historia de la salvación es nada menos que “Su historia”. Por la fe, la historia de la gloria de Dios puede llegar a ser nuestra propia historia cuando la aceptamos en nuestra vidas. Volver a descubrir el corazón del mensaje cristiano como historia, hace mucho que debería haberse llevado a cabo, y las señales de las nuevas “teologías de historias” y “teologías narrativas” es necesario que vuelvan otra vez para que entendamos el fundamento del discipulado y la misión cristiana. En el cimiento de nuestra fe existe una historia acerca de un predicador judío itinerante quien decía que Dios era su Padre. Los que creemos que Jesús de Nazaret realmente es el Mesías y Señor de todos, nos aferramos a esa historia ya que nuestras vidas, nuestra esperanza y nuestro ministerio dependen de ella. No olvidemos que nuestro “Había una vez” ciertamente tiene un “Y vivieron felices para siempre”. Participar en las misiones locales y mundiales es proclamar esa historia, la historia de la gloria de Dios, viviendo cada día aquí y ahora en la presencia misma del Señor quien la escribe por medio de nosotros, delante de quienes todavía tienen que oírla y entenderla.

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En el mundo de las misiones mundiales, siempre es tiempo para contar historias.

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Después de recitar y/o entonar El Credo Niceno (localizado en los apéndice), hagan la siguiente oración: Señor, danos la gracia de responder prestos al llamado de nuestro Señor Jesucristo y proclamar a todos las Buenas Nuevas de salvación, para que nosotros y todo el mundo podamos percibir la gloria de sus obras maravillosas; quien vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un Dios, eternamente. Amén. ~ Iglesia Episcopal. The Book of Common Prayer and Administrations of the Sacraments and Other Rites and Ceremonies of the Church, Together with the Psalter or Psalms of David . New York: The Church Hymnal Corporation, 1979. p 215

El Credo Niceno y oración

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Prueba

Revisión de los versículos memorizados

No hay versículos para memorizar en esta lección.

No hay tarea asignada en esta lección.

Entrega de tareas

El Dios de la historia y el drama de Dios

En un mundo donde se ve la fe cristiana como una mera decisión personal y existencial (la verdad no se basa en hechos históricos), muchos cristianos han abandonado la defensa del cristianismo como una fe histórica. Grandes secciones del ala liberal de las denominaciones tradicionales, han renunciado a la “historicidad” esencial de hechos cristianos acerca de Jesús. Por ejemplo, el Seminario Jesús (la muy propagandizada investigación erudita de un comité asignado a la tarea de discernir cuáles de los dichos de Jesús en nuestros Evangelios fueron en realidad dichos por Él) sólo puede encontrar unos cuántos dichos esparcidos, que están dispuestos a decir que probablemente son dichos correctamente históricos de Cristo. Muchos seminarios teológicos han optado por el “estudio científico de la religión”, el cual no se enfoca en lo que los cristianos han sostenido y creído a través de los siglos, sino más bien sobre lo que la ciencia ahora permite en virtud de su habilidad para verificar las aseveraciones del cristianismo. Ataques como éstos han hecho que para muchos sea difícil aceptar el cristianismo como un argumento históricamente firme, y la resurrección como la confesión de la verdad. ¿Por

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qué cree usted que es crítico para la misión comenzar con un entendimiento histórico de la fe cristiana antes de hablar de compartir esa fe con otros? ¿Por qué la posición de Pablo sobre la resurrección como el fundamento de toda verdadera predicación y enseñanza acerca de Cristo, rechaza cualquier punto de vista del cristianismo que no acepta el valor histórico de la verdad de nuestra historia y del evangelio?

¿Estamos fallando en discernir las señales de la cultura?

En una hora en que Hollywood está explotando grandes historias, épicas mitológicas y cuentos de hadas ( Gladiador , El Señor de los Anillos, Las Crónicas de Narnia , etc.) muchos púlpitos cristianos continúan atados al formato homilético del sermón de “tres puntos, un poema, y una oración”. Tal clase de predicación y presentación como que ignora el poder de la historia en nuestra sociedad en general. Muchos expositores cristianos casi han abandonado el contar la Historia como el corazón y alma del ministerio cristiano y la misión, y ofrecen “pruebas” del cristianismo y defensas apologéticas con “evidencias que demandan un veredicto”. En un esfuerzo por alcanzar los corazones y las mentes de los que están acostumbrados a hablar la verdad en una época digital, muchos han abandonado el lenguaje nativo de la Biblia en términos de las imágenes, profecía, poesía y la historia por más enseñanza que trata asuntos “contemporáneos” como atención social, la moralidad y cambios sociales, que con las clases de historias en las que tanto Hollywood como la Biblia parecen estar interesados. ¿Cree usted que el enfoque actual en la enseñanza moral y bosquejos teológicos directos falla en discernir las señales de la cultura? ¿Cree que la cultura está procurando una historia que pueda llamar su atención y visión, o una explicación que pueda resolver sus problemas? Explíquelo. Con menos y menos ejemplos en la sociedad en general, donde las promesas no se toman en serio, ¿cómo presenta usted la historia de la promesa de Dios en forma clara y convincente? Promesas son hechas y quebrantadas con mucha facilidad en nuestra sociedad actual: promesas matrimoniales terminan en horribles divorcios, los políticos juran proteger a sus constituyentes pero son agarrados en corrupción y abuso, predicadores derraman lágrimas de cocodrilo al confesar sus remordimientos por (¿ser sorprendidos?) sus vergonzosas escapadas; lo cual es alimento para los monólogos de los cómicos nocturnos. Tal parece que en la actualidad muy poca gente trata de guardar o valorizar el poder de una promesa cumplida. Sin embargo, la totalidad de la historia de la fe cristiana está enraizada en la habilidad de reconocer cuán significativa fue la promesa de Nadie cumple sus promesas actualmente.

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