Haciendo Justicia y Amando la Misericordia: Ministerios de Compasion, Libro de Notas del Estudiante, SW16

L I B R O D E N O T A S Y T A R E A S D E L E S T U D I A N T E

16 Módulo

Misiones Urbanas

Que la Justicia Fluya como un Río:

VISIÓN y TEOLOGÍA DEL REINO

Haciendo Justicia y Amando la Misericordia (1):

LA CONGREGACIÓN URBANA

Haciendo Justicia y Amando la Misericordia (2):

LA COMUNIDAD y VECINDARIO URBANO

Haciendo Justicia y Amando la Misericordia (3):

LA SOCIEDAD y EL MUNDO

Este plan de estudios es el resultado de miles de horas de trabajo por The Urban Ministry Institute (TUMI) y no debe ser reproducido sin su autorización expresa. TUMI apoya a todos los que deseen utilizar estos materiales para el avance del Reino de Dios, y hay licencias al alcance disponibles para reproducirlos. Por favor, confirme con su instructor que este libro tiene una licencia adecuada. Para obtener más información sobre TUMI y nuestro programa de licencia, visite www.tumi.org y www.tumi.org/license .

Capstone Módulo 16: Haciendo Justicia y Amando la Misericordia: el Ministerio de la Compasión Libro de notas del estudiante

ISBN: 978-1-62932-116-5

© 2005. The Urban Ministry Institute. © 2007, 2011, 2013, 2017. Traducido al español. Todos los derechos reservados internacionalmente.

Primera edición 2007, Segunda edición 2011, Tercera edición 2013. Cuarta edición 2017.

Es prohibido copiar, redistribuir, vender, o transmitir estos materiales de cualquier forma, excepto como sea expresadamente permitido por el Decreto Internacional de 1976, o el permiso por escrito del publicador. Para obtener un permiso, envíe su petición por escrito a: The Urban Ministry Institute, 3701 E. 13th Street, Wichita, KS 67208.

El Instituto Ministerial Urbano es un ministerio de World Impact, Inc.

Todas las citas bíblicas, a menos que se indique de otra forma, son de la Santa Biblia, versión Reina Valera, © 1960 Sociedades Bíblicas Unidas. Usada con permiso. Todos los derechos reservados.

Índice

Repaso General del Curso Acerca del autor de la materia Acerca de la adaptación y traducción de la materia, y la Biblia que usamos Introducción al módulo Requisitos del curso

3 4 5 7

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Lección 1 Que la Justicia Fluya como un Río: Visión y Teología del Reino

1

57

Lección 2 Haciendo Justicia y Amando la Misericordia (1): La Congregación Urbana

2

101

Lección 3 Haciendo Justicia y Amando la Misericordia (2): La Comunidad y Vecindario Urbano

3

147

Lección 4 Haciendo Justicia y Amando la Misericordia (3): La Sociedad y el Mundo

4

191

Apéndices

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Acerca del autor de la materia

El Rev. Dr. Don L. Davis es el Director Ejecutivo de The Urban Ministry Institute [El Instituto Ministerial Urbano y vicepresidente de World Impact . Asistió a la Universidad de Wheaton y la Escuela de Graduados de Wheaton , y se graduó con el grado summa cum laude tanto en su B. A. (1988) como en su M. A. (1989), en estudios bíblicos y teología sistemática, respectivamente. Obtuvo su Ph.D. en religión (Teología y Ética) de la Escuela de religión de la Universidad de Iowa. Como Director Ejecutivo del Instituto y Vicepresidente Senior de World Impact , supervisa la formación de los misioneros urbanos, plantadores de iglesias y pastores de la ciudad, y facilita las posibilidades de formación para los obreros urbanos cristianos en la evangelización, igle-crecimiento, y misiones pioneras. También dirige los programas extensivos de aprendizaje a distancia del Instituto y facilita los esfuerzos de desarrollo de liderazgo para las organizaciones y denominaciones como la Confraternidad Carcelaria, la Iglesia Evangélica Libre de América, y la Iglesia de Dios en Cristo. Ha sido un recipiente de numerosos premios académicos y de enseñanza, el Dr. Davis ha servido como profesor y docente en varias instituciones académicas finas, habiendo impartido conferencias y cursos de religión, teología, filosofía y estudios bíblicos en escuelas, como Wheaton College , Universidad de St. Ambrose , la Escuela Superior de Teología de Houston , la Universidad de Iowa de la religión, el Instituto Robert E. Webber de Estudios de adoración. Es autor de varios libros, programas de estudio y materiales de estudio para equipar a los líderes urbanos, entre ellos el currículo Piedra Angular , que consiste en dieciséis módulos de educación a distancia a nivel de seminario de TUMI, Raíces Sagradas: Una cartilla para recuperar la Gran Tradición , que se centra en cómo las iglesias urbanas pueden renovarse a través de un redescubrimiento de la fe ortodoxa histórica, y Negro y humano: Redescubriendo al rey como recurso para la teología y ética negra . El Dr. Davis ha participado en cátedras académicas, tales como el ciclo de conferencias Staley , conferencias de renovación como las manifestaciones Promise Keepers , y consorcios teológicos como la Serie de proyectos teológicos vívidos de la Universidad de Virginia. Recibió el Premio Distinguido Alumni Fellow de la Universidad de Iowa Colegio de Artes Liberales y Ciencias en el 2009. El Dr. Davis es también un miembro de la Sociedad de Literatura Bíblica, y la Academia Americana de Religión.

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Acerca de la adaptación y traducción de la materia Se intentará usar un lenguaje muy genérico . Cuando se empezó la adaptación al español de este currículo, se inició reconociendo la realidad de que el castellano tiene grandes variaciones aun dentro de un mismo país. Si bien es cierto que hay un consenso referente a nuestras reglas gramaticales, el tal no existe cuando se trata del significado o el tiempo de las palabras de uso común (por ejemplo, dependiendo de la región de un país, la palabra “ahora” pudiera significar tiempo pasado, presente o futuro). Aquellos que han tenido el privilegio de misionar transculturalmente, han experimentado claramente las pequeñas o enormes variaciones de este precioso idioma. Por esta razón, el estilo de adaptación y traducción que se emplea considera que, aunque se hable el mismo idioma, hay diferencias lingüísticas que deben ser reconocidas al adaptar el contenido de esta materia. Se ha hecho el intento, en este material, de usar un lenguaje propio, sencillo y claro; evitando comprometer los principios lingüísticos que los unen. Se pretende usar reglas de puntuación que beneficien al estudiante. Por otro lado, por el hecho de que el contenido de este curso está dirigido a hombres y mujeres bivocacionales, comprometidos con el Reino de Dios, multiplicando iglesias en las zonas urbanas de la ciudad, que ya están marchando o han arribado a un ministerio de tiempo completo, se usarán reglas gramaticales de puntuación que agilizen la captación del contenido de una forma más efectiva. Se procurará ampliar el vocabulario del estudiante. Ahora bien, con el fin de ampliar éste y enriquecer su lenguaje teológico, aun cuando suponemos que el estudiante no está familiarizado con tal vocabulario, se hacen redundancias para comunicar sus variaciones y hacer mejor sentido del mismo (algunas veces se anexa una nota al lado de la página para mayor claridad). Acerca de la Biblia que usamos Dado que el fin de este curso es el estudio teológico de la Palabra de Dios, se ha optado por utilizar traducciones de la Biblia que son esencialmente literales como la Reina Valera 1960 y la Biblia de las Américas, siendo éstas ampliamente aceptadas como Biblias de púlpito por la Iglesia. Se evita usar traducciones de equivalencia dinámica tal como la Nueva Versión Internacional, o paráfrasis bíblicas como Dios Habla Hoy, a menos que el énfasis sea interpretativo y/o se indique previamente. En nombre de los autores, profesores, traductores, editores y publicadores, le presentamos este material con todo el voto de confianza que se merece. ¡Que su Palabra nunca regrese vacía!

~ Enrique Santis, traductor y presentador de Piedra Angular quien sirvió como director en el Ministerio Hispano de World Impact, Inc. por varios años.

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Introducción al módulo

¡Saludos en el poderoso nombre de Jesucristo!

Como discípulos del Señor Jesucristo, somos responsables de exhibir a través de nuestras palabras y acciones la vida del Reino en medio de nuestras iglesias, llevando un estilo de vida que demuestre compasión por otros. Este módulo, Haciendo justicia y amando la misericordia: Ministerios de compasión , destaca las maneras en que nosotros, como líderes cristianos, concebimos y practicamos la generosidad en el cuerpo de Cristo y en todo el mundo. Como líderes de la iglesia urbana, es de gran importancia que entendamos la riqueza de los pensamientos bíblicos tocante a este tema y que además exploremos las posibles formas en las que como creyentes y ministros cristianos podemos demostrar el amor y la justicia del Reino en el lugar donde vivimos. La primera lección, Que la Justicia Fluya como un Río: Visión y Teología del Reino , está enfocada en las primeras cosas, o prolegómeno, en donde aprenderemos cómo hacer justicia y amar la misericordia. Definiremos el sistema mundial desde un punto de vista bíblico y determinaremos las formas más tradicionales en que las relaciones iglesia/mundo han sido llevadas a cabo; además seguiremos un estudio teológico que nos permitirá comprender la importancia de hacer justicia y amar la misericordia en nuestro testimonio. También analizaremos cuidadosamente la imago Dei (la imagen de Dios) en las Escrituras. Observaremos la unicidad de la humanidad y exploraremos las características que nos permiten ver a todos los individuos, familias y naciones, como algo precioso e irreemplazable. Nuestra segunda lección, Haciendo Justicia y Amando la Misericordia: La Congregación Urbana , se enfoca en la prioridad de demostrar justicia y misericordia en la Iglesia de Cristo. Como pueblo de Dios, debemos entender la calidad del amor cristiano (¡de cosecha propia!), y por esta razón consideraremos el significado de la gracia de Dios para sostener los ministerios de misericordia y amor, y las consecuencias de experimentar dicha gracia en los mismos. Además observaremos cómo se practicaba la justicia y la misericordia en la comunidad de Dios del Antiguo Testamento y en la actual comunidad del Reino de Dios, la Iglesia. Analizaremos las reglas “dos, cuatro y seis” del amor y la justicia de Dios en la Iglesia. Comenzaremos analizando los dos objetos que pueden recibir la justicia y la misericordia de Dios, es decir, los miembros de la Iglesia y los de afuera. Luego, consideraremos los cuatro canales por medio de los cuales Dios manifiesta su amor: la familia, la Iglesia, las sociedades y el Estado. Culminaremos nuestro estudio aprendiendo seis principios que nos informarán acerca del cuidado que debemos ofrecer como iglesias locales.

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En la lección tres, Haciendo Justicia y Amando la Misericordia: La Comunidad y Vecindario Urbano , discutiremos dos verdades profundas y de gran importancia, las cuales nos ayudarán a comprender la manera de servir en el mundo: Dios como Creador y Jesús como Señor de todo. La Iglesia responde al señorío de Jesucristo, sirviendo como el locus (lugar) de la obra de Dios y su agente (embajador) por medio del cual Él obra. Observaremos cuatro formas clásicas en que la relación iglesia/mundo ha sido comprendida en la historia de la Iglesia, y analizaremos cuatro modelos que nos ayudarán a entender mejor cómo la iglesia urbana debe interactuar con su vecindario y comunidad. Además estudiaremos en forma introductoria pero eficaz, algunas pautas simples que nos ayudarán a conocer la voluntad del Señor en nuestro esfuerzo de ministrar misericordia y justicia en los vecindarios urbanos. Preparar, trabajar y evaluar (PTE) son tres pasos sencillos pero de gran efectividad, necesarios para depender de la sabiduría de Dios en nuestro ministerio. Presentaremos en esta lección algunos consejos prácticos acerca de cómo organizarnos para proveer un cuidado eficaz a aquellos que padecen necesidad en nuestra comunidad. Finalmente, en la lección cuatro, Haciendo Justicia y Amando la Misericordia: La Sociedad y el Mundo , intentaremos ampliar la noción de hacer justicia y amar la misericordia hasta los confines de la tierra. Buscaremos comprender nuestro llamado a vivir como cristianos de alcance mundial, esforzándonos en pensar globalmente a través de acciones locales. Analizaremos la pobreza y la opresión, además de la protección del medio ambiente . Luego de considerar estos problemas, cerraremos este módulo enfocándonos en uno de los problemas más preocupantes de nuestros tiempos, el concepto de la “diferencia”. Veremos la malentendida diversidad desde la perspectiva del Reino y cómo los conceptos erróneos acerca de la “diferencia” pueden conducir al fanatismo, al odio entre las personas, la violencia, la guerra, la muerte y la destrucción de la propiedad. Veremos tres ministerios cristianos en contra a la violencia masiva y la guerra y culminaremos con un tiempo de oración donde pediremos al Señor que nos haga capaces de llevar a cabo un ministerio dinámico de pacifismo cristiano. En un mundo dirigido por la violencia, la crueldad y la injusticia, necesitamos representantes del Reino que demuestren la justicia y la misericordia de nuestro Señor Jesucristo. Sólo la Iglesia puede revelar tal rectitud, unidad y gracia del Reino de Dios en un mundo lleno de malicia, venganza y desunión. Solamente en Cristo podemos alcanzar una paz auténtica y duradera. Estamos llamados a exhibir Su rectitud en la Tierra, hasta Su regreso. Que Dios le bendiga ricamente y que guarde fielmente en su memoria el llamado de Dios de demostrar justicia y amar la misericordia en la Iglesia y en el mundo, para la gloria de Su Nombre.

- Rev. Dr. Don L. Davis

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Requisitos del curso

• Biblia y concordancia (es preferible para este curso la versión Reina Valera 1960 o La Biblia de las Américas. Sienta la libertad de utilizar traducciones dinámicas como por ejemplo la Nueva Versión Internacional, pero evite las paráfrasis, tales como Dios Habla Hoy, La Biblia al Día, La Versión Popular, etc.). • Cada módulo de Piedra Angular ha asignado libros de texto, los cuales son leídos y discutidos a lo largo del curso. Le animamos a leer, reflexionar e interactuar con ellos con sus profesores, mentores y compañeros de aprendizaje. De acuerdo a la disponibilidad de los libros de texto (ej. libros fuera de impresión), mantenemos nuestra lista oficial de libros de texto requeridos por Piedra Angular. Por favor visite www.tumi.org/libros para obtener una lista actualizada de los libros de texto de este módulo.

Libros requeridos y otros materiales

• Papel y pluma para sus notas personales y completar las asignaturas en clase.

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Porcentajes de la calificación y puntos

Requisitos del curso

Asistencia y participación en la clase . . . . . . . . . . . . .

30% 90 pts

Pruebas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10% 30 pts

Versículos para memorizar . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15% 45 pts

Proyecto exegético . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15% 45 pts

Proyecto ministerial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10% 30 pts

Asignaturas de lectura y tareas . . . . . . . . . . . . . . . .

10% 30 pts

Examen Final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10% 30 pts

Total:

100% 300 pts

Requisitos del curso

La asistencia a cada clase es un requisito del curso. Las ausencias afectarán su nota final. Si no puede evitar estar ausente, por favor hágaselo saber anticipadamente a su mentor. Si no asiste a una clase, será su responsabilidad averiguar cuáles fueron las tareas de ese día. Hable con el mentor acerca de entregar el trabajo más tarde. Gran parte del aprendizaje de este curso se lleva a cabo por medio de las discusiones en grupo; por lo tanto, queremos ver que se involucre en las mismas. Cada clase comenzará con una pequeña prueba de las ideas básicas de la última lección. La mejor manera de prepararse para las pruebas es revisar el material de su Libro de Notas y Tareas el Estudiante y las notas que tomó durante la última lección. Memorizar la Palabra de Dios es, como creyente y líder en la Iglesia de Jesucristo, una prioridad central para su vida y ministerio. Deberá memorizar relativamente pocos versículos; no obstante, los mismos son significativos en su contenido. Será responsable en cada clase de recitar (verbalmente o escribiéndolo de memoria) el versículo asignado por su mentor. Las Escrituras son el instrumento poderoso de Dios para equipar al hombre o a la mujer de Dios para la obra ministerial a la que Él los ha llamado (2 Ti.3.16-17). Para completar los requisitos de este curso, deberá hacer por escrito un estudio inductivo del pasaje mencionado en la página 10, es decir, un estudio exegético. Este estudio tendrá que ser de cinco páginas de contenido (a doble espacio, mecanografiado, en computadora o escrito a

Asistencia y participación en la clase

Pruebas

Versículos para memorizar

Proyecto exegético

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mano en forma clara) y tratar con uno de los aspectos del Reino de Dios que fueron subrayados en este curso. Nuestro deseo y esperanza es que se convenza profundamente del poder de la Escritura, en lo que respecta a cambiar y afectar su vida en forma práctica, al igual que la vida de aquellos a quienes ministra. Su mentor le detallará el proyecto en la clase de introducción al curso. Nuestra expectativa es que todos los estudiantes apliquen lo aprendido en sus vidas y en sus áreas ministeriales. Éstos tendrán la responsabilidad de desarrollar un proyecto ministerial que combine los principios aprendidos con una aplicación práctica en sus ministerios. Discutiremos los detalles de este proyecto en la clase de introducción. Su mentor y maestro le dará varias tareas para hacer en clase o en su casa, o simplemente deberá cumplir con las tareas del Libro de Notas y Tareas del Estudiante. Si tiene alguna pregunta sobre los requisitos o las fechas de entrega, por favor pregunte a su mentor. Es importante que cumpla con las lecturas asignadas del texto y pasajes de la Escritura, a fin de que esté preparado para discutir con facilidad el tema en clase. Por favor, entregue semanalmente el “Reporte de lectura” del Libro de Notas y Tareas del Estudiante. Tendrá la opción de recibir más puntaje por la lectura de materiales extras. Al final del curso, su mentor le dará el Examen Final el cual podrá hacer en casa. Allí encontrará preguntas que le harán reflexionar sobre lo aprendido en este curso, y cómo estas enseñanzas afectan su manera de pensar, o cómo practicar estas cosas en sus ministerios. Su mentor facilitará las fechas de entrega y le dará información extra cuando el Examen Final haya sido entregado.

Proyecto ministerial

Asignaciones de clase y tareas

Lecturas

Examen Final para hacer en casa

Calificación

Las calificaciones finales se evaluarán de la siguiente manera, siendo guardadas cada una de ellas en los archivos de cada estudiante:

A - Trabajo sobresaliente

D - Trabajo común y corriente

B - Trabajo excelente

F - Trabajo insatisfactorio

C - Trabajo satisfactorio

I - Incompleto

Las calificaciones con las letras (A, B, C, D, F, I) se otorgarán al final, con los complementos o deducciones correspondientes; y el promedio alcanzado será tomado en cuenta para determinar su calificación final, la cual se irá acumulando. Las tareas atrasadas o no entregadas afectarán su nota final. Por lo tanto, sea solícito y comunique cualquier conflicto a su instructor.

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Proyecto exegético

Como parte central del estudio del módulo Haciendo Justicia y Amando la Misericordia, de los cursos Piedra Angular, se requiere que haga una exégesis (estudio inductivo) de un pasaje de la Biblia , basado en una de las siguientes porciones de la Palabra de Dios:

Propósito

Isaías 1.11-17

Isaías 58.1-10

Mateo 25.31-46

Santiago 2.14-17

1 Juan 3.15-18

El propósito de este proyecto es brindarle la oportunidad de llevar a cabo un estudio detallado sobre un pasaje significativo de la Escritura en lo concerniente a hacer justicia y amar la misericordia, llevándolo luego a la práctica en la comunidad urbana y el liderazgo cristiano. Usará uno de los pasajes de arriba como texto base. En primer lugar debe pensar específicamente cómo este texto se relaciona con su tarea, privilegio y responsabilidad en mostrar compasión tanto a los de la familia de la fe, como a aquellos que se encuentran fuera de la Iglesia. Mientras estudia uno de estos textos (o alguno que usted y su mentor hayan acordado), nuestra expectativa es que destaque los aspectos más importantes del ministerio de compasión en la Iglesia. Asimismo, nuestro deseo es que el Espíritu le dé sabiduría para que logre relacionar el significado de estos puntos con su experiencia personal en el discipulado, así como también en el desempeño del liderazgo que Dios le ha dado en la iglesia y ministerio, especialmente entre los quebrantados y los más necesitados. Este es un proyecto de estudio bíblico, así que, a fin de hacer exégesis , debe comprometerse a entender el significado del pasaje en su propio contexto, es decir, el ambiente y situaciones donde fue escrito, o las razones que originaron que se escribiera originalmente. Una vez que entienda lo que significa, puede extraer principios que se apliquen a todos y luego relacionar o conectar esos principios a nuestra vida. El siguiente proceso de tres pasos puede guiar su estudio personal del pasaje bíblico: 2. ¿Qué principio(s) verdadero(s) nos enseña el texto a toda la gente en todo lugar, incluyendo a la gente de hoy día? 3. ¿Qué me está pidiendo el Espíritu Santo que haga con este principio aquí mismo, hoy día , en mi vida y ministerio? Una vez que haya dado respuesta a estas preguntas en su estudio personal, estará preparado para escribir las observaciones de su incursión reflectiva en su proyecto exegético . 1. ¿Qué le estaba diciendo Dios a la gente en la situación del texto original?

Bosquejo y redacción de su composición

Aquí tiene un bosquejo a manera de ejemplo para su proyecto:

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1. Haga una lista de lo que cree que es el tema o la idea central del texto que escogió.

2. Resuma el significado del pasaje completo (puede hacerlo en dos o tres párrafos), o si prefiere, escriba un comentario de cada versículo seleccionado. 3. Bosqueje de uno a tres principios que el texto provea de la naturaleza, significado y/o función de los ministerios de compasión en el quehacer ministerial. 4. Comente cómo uno, algunos, o todos los principios, pueden relacionarse con una o más de las siguientes áreas:

a. Su propia espiritualidad y su caminar con Cristo

b. Su vida y ministerio en la iglesia local

c. Situaciones y desafíos en su comunidad y la sociedad en general

Para asistirse, por favor siéntase en libertad de leer los textos del curso y/o comentarios, e integre sus ideas o principios a su proyecto. Por supuesto, asegúrese de dar crédito a quien merece crédito si toma prestado o construye sobre las ideas de alguien más. Puede usar referencias en el mismo texto, notas al pie de página o notas en la última página de su proyecto. Será aceptada cualquier forma que escoja para citar sus referencias, siempre y cuando, 1) use sólo una forma en todo su proyecto, 2) indique dónde está usando las ideas de alguien más y le de crédito por ellas. Para más información, vea Documentando su Tarea: una regla para ayudarle a dar crédito a quien merece crédito en el Apéndice.

Asegúrese que su proyecto exegético cumpla las siguientes normas al ser entregado:

• Que se escriba legiblemente, ya sea a mano, a máquina o en computadora

• Que sea el estudio de uno de los pasajes bíblicos mencionados anteriormente

• Que sea entregado a tiempo y no después de la fecha y hora estipulada

Que sea de 5 páginas de texto

•

• Que cumpla con el criterio del bosquejo a manera de ejemplo dado antes, claramente formulado para que el lector pueda leerlo

• Que muestre cómo el pasaje se relaciona a la vida y ministerio de hoy

No permita que estas instrucciones le intimiden. ¡Este proyecto es un estudio de la Biblia! Todo lo que necesita demostrar en el mismo es que estudió el pasaje, resumió su significado, extrajo algunos principios del mismo y lo relacionó a su vida y ministerio. El proyecto exegético equivale a 45 puntos y representa el 15% de su calificación final; por lo tanto, asegúrese que sea un estudio excelente e informativo de la Palabra.

Calificación

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Proyecto ministerial

La Palabra de Dios es viva y eficaz, y penetra y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón (Heb. 4.12). Santiago, el apóstol, enfatiza la necesidad de ser hacedores de la Palabra de Dios, y no oidores solamente, engañándonos a nosotros mismos. Somos exhortados a aplicar la Palabra y obedecerla. Omitir esta disciplina, sugiere Santiago, es similar a una persona que mira su propia cara en un espejo; luego se va y se olvida de lo que es (su crecimiento y sus fallas), y lo que debe ser (la expectativa de ser como Cristo). En cada caso, el hacedor de la Palabra de Dios será bendecido por medio de lo que hace con la misma (Stg. 1.22-25). Nuestro deseo sincero es que aplique lo aprendido de manera práctica, correlacionando su aprendizaje con experiencias reales y necesidades en su vida personal, conectándolo a su ministerio en y por medio de la iglesia. Por esta razón, una parte vital de completar este módulo es desarrollar un proyecto ministerial que le ayude a compartir con otros las ideas y principios que aprendió en este curso. Hay muchas formas por medio de las cuales puede cumplir este requisito de su estudio. Puede escoger dirigir un estudio breve de sus ideas con un líder de su iglesia, escuela dominical, jóvenes o grupo de adultos o de estudio bíblico, o en una oportunidad ministerial. Lo que tiene que hacer es discutir algunas de las ideas que aprenda en clase con un grupo de hermanos (por supuesto, puede usar las ideas de su proyecto exegético). Debe ser flexible en su proyecto; sea creativo y no ponga límites. Al principio del curso, comparta con su instructor acerca del contexto (circunstancias: grupo, edades, cuanto tiempo, día y hora) donde va a compartir sus ideas. Y antes de compartir con su grupo, haga un plan y evite apresurarse en seleccionar e iniciar su proyecto. Después de efectuar su plan, escriba y entregue a su mentor un resumen de una página, o una evaluación del tiempo cuando compartió sus ideas con el grupo. El siguiente es un bosquejo ejemplar de su resumen o evaluación:

Propósito

Planificación y resumen

1. Su nombre

2. El lugar y el nombre del grupo con quien compartió la enseñanza.

3. Un resumen breve de la reunión, cómo se sintió y cómo respondieron sus alumnos

4. Lo que aprendió

El proyecto ministerial equivale a 30 puntos, es decir, el 10% de la calificación total; por lo tanto, procure compartir el resumen de sus descubrimientos con confianza y claridad.

Calificación

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Que la Justicia Fluya como un Río Visión y Teología del Reino

¡Bienvenido en el poderoso nombre de Jesucristo! Luego de su lectura, estudio, discusión y aplicación del material en esta lección, podrá: • Recitar los elementos de una primera palabra válida, o prolegómenos, para comprender cómo hacer justicia y amar la misericordia. • Crear un bosquejo y definir el sistema mundial desde una posición bíblica, además de mostrar las diferentes maneras, según la tradición de la Iglesia, en que las relaciones iglesia/mundo han sido apreciadas. • Entender los aspectos teológicos de la Palabra de Dios que pueden ayudarle a comprender la importancia de hacer justicia y amar la misericordia en nuestro testimonio acerca del Reino. • Explicar cuidadosamente y de forma precisa la imagen de Dios en nosotros, basándose en pasajes de la Escritura. • Explicar las maneras en las cuales las Escrituras muestran la humanidad como algo único y precioso en la creación de Dios, formando al humano a su propia imagen y semejanza. • Hacer una lista de las razones por las cuales debemos ver a todos los individuos, familias, pueblos y naciones como preciosos e irreemplazables. • Describir detalladamente la importancia teológica de la imago Dei , especialmente cómo esta visión sobre la humanidad justifica nuestro gran esfuerzo y dedicación en preservar y cuidar la vida humana, sea donde sea que encontremos personas en situaciones difíciles.

Objetivos de la lección

1

¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?

Devocional

Gn. 4.1-16 - Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Jehová he adquirido varón. [2] Después dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Caín fue labrador de la tierra. [3] Y aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehová. [4] Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda; [5] pero no miró con agrado a Caín y a la ofrenda suya. Y se

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ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante. [6] Entonces Jehová dijo a Caín: ¿Por qué te has ensañado, y por qué ha decaído tu semblante? [7] Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él. [8] Y dijo Caín a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteció que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató. [9] Y Jehová dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu hermano? Y él respondió: No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano? [10] Y él le dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra. [11] Ahora, pues, maldito seas tú de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. [12] Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza; errante y extranjero serás en la tierra. [13] Y dijo Caín a Jehová: Grande es mi castigo para ser soportado. [14] He aquí me echas hoy de la tierra, y de tu presencia me esconderé, y seré errante y extranjero en la tierra; y sucederá que cualquiera que me hallare, me matará. [15] Y le respondió Jehová: Ciertamente cualquiera que matare a Caín, siete veces será castigado. Entonces Jehová puso señal en Caín, para que no lo matase cualquiera que le hallara [16] Salió, pues, Caín de delante de Jehová, y habitó en la tierra de Nod, al oriente de Edén. ¿Cuál es nuestra responsabilidad referente al bienestar de otros, ya sean amigos, familia, vecinos, extraños, enemigos o personas a quienes amamos? Parece que en cada uno de nosotros está la tendencia de amar solamente a aquellos que están “cerca”, a nuestros amigos o familia inmediata. ¿Por qué sacrificar los pocos y preciosos recursos y oportunidades en favor de personas que no conocemos bien, que desprecian nuestra buena voluntad, abusan de nuestra bondad, o aun peor, nos odian? Finalmente, ¿quién es el prójimo al cual hemos sido llamados a amar como a nosotros mismos? (comparar con Lv. 19.18). El capítulo 4 de Génesis narra una de las mayores tragedias de las Escrituras. Este hecho sucedió inmediatamente después de la Caída de la primera pareja humana cuya voluntaria y desafortunada rebelión trajo al mundo la maldición y la muerte para toda la humanidad. Podemos ver aquí algunos de sus resultados: separación, celos, odio y malicia, lo cual llevó a un asesinato violento y a que el asesino justificara sus hechos. Esta historia, vista de manera superficial, parece tratarse de un conflicto entre dos hermanos, pero al analizarla profundamente se hace visible su significado fundamental. Este pasaje de la Escritura cuenta acerca del conflicto entre Abel y Caín, donde la profecía de Génesis 3.15 queda representada: la simiente de la mujer se enfrenta con la simiente de la serpiente. Caín cae en pecado, el cual estaba a la puerta, asesinando brutalmente a su hermano por su gran celo y malicia; es maldecido y desde ese momento pasa a representar el cimiento de una ciudad y una comunidad alejada de Dios. El acto de rechazar la voluntad de Dios y odiar a aquellos que la cumplen, es mencionado en el Nuevo Testamento como “el camino de Caín” (Judas 11), o como “pecar en contra de nuestro propio hermano” (1 Juan 3.12, 15). La totalidad de la historia revela la profunda falta de confianza y obediencia al Señor, lo

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cual resulta en una envidia peligrosa hacia el pueblo de Dios. Esta envidia es mortal, resultando en violencia, asesinatos, separaciones y finalmente en el mismo juicio de Dios. En este texto, ambos hermanos muestran lo opuestos que eran; todo el pasaje se base en este antagonismo. Caín es presentado como una persona cuyo trabajo, como dice un comentarista, “lo coloca directamente en la maldición”, uno que trabaja la tierra, (comparar con Gn. 4.2; 3.17). Abel, por otro lado, es aquel que cuida de las ovejas y adora a Dios por medio del sacrificio del rebaño, una forma de adoración que se presenta como una imagen del gran sacrificio de nuestro Señor Jesucristo. De acuerdo al apóstol Juan, el acto de Abel de ofrecer sacrificio en su adoración fue justo, mientras que las obras de Caín fueron malas (1 Juan 3.12). Sabemos que el mayor sacrificio es la ofrenda de fe, sin la cual es imposible agradar a Dios (Heb. 11.6). En lugar de efectuar la clase de sacrificio que agradaría al Señor, Caín, por su falta de confianza en Dios, reaccionó negativamente frente al rechazo de su ofrenda de frutas. Él se enojó, tanto que no quiso oír siquiera el consejo de Dios (4.6-7). Las palabras del Señor fueron específicas: Si Caín hacía lo correcto y era agradable a Dios, su situación hubiera sido buena. Sin embargo, el pecado estaba agazapado como un salvaje predador, listo para poseerlo si rehusaba el consejo y se entregaba a su oscuro desaliento. El pecado lo deseaba, pero él podía vencerlo. Caín rechazó el buen consejo de Dios y asesinó a su hermano. En lugar de admitir que se había equivocado grandemente, negó tener cualquier responsabilidad en este acto. “¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?” Podemos ver claramente en la expresión de Caín, un corazón muerto y en tinieblas, con tanto odio hacia su hermano que fue capaz de rechazar toda responsabilidad en el asunto, no sintiendo remordimiento alguno por este lamentable acto. Éste es precisamente el problema moderno: la rebelión contra Dios crea una separación inevitable con nuestros hermanos, la cual puede finalmente concluir en asesinato y maldición. Dios es amable aun en Su juicio, ya que protege a Caín en su destierro a través de una señal puesta sobre él, la cual evitaría que otros tomaran venganza a causa del asesinato de Abel. A pesar de la misericordia de Dios, el rebelde Caín desafía Su castigo de andar errante en la tierra, construyendo la primera ciudad en Nod (significando “errante”), al este de Edén (v. 16). Esta lección es fácilmente entendible, lo que nos habilita a comenzar nuestro estudio de las temáticas de este módulo. Nuestra comunión con Dios y los demás está profundamente interconectada; nadie puede decir que tiene un caminar profundo con Dios y a su vez odiar a su hermano (1 Juan 4.20-21), por ende, si amamos a Dios, nos sacrificaremos a favor de nuestros hermanos y hermanas (1 Juan 3.14 en adelante). Somos en realidad guardas de nuestros hermanos y hermanas, llamados a cuidarnos unos a otros,

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y no por el contrario, “devorarnos” unos a otros por medio de comparaciones, celos, odio y violencia. Mantener una relación íntima y amorosa con el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, significa ocuparnos de las demás personas, ya que Dios es amor. El que dice que conoce a Dios y no ama a sus hermanos, es un mentiroso (1 Juan 4.7-8). Todos aquellos que están sirviendo a Cristo en la ciudad, deben apropiarse de esta verdad en sus corazones. El crecimiento espiritual y el caminar con Dios siempre será expresado a través de específicos, particulares y sólidos actos de amor y misericordia hacia nuestros hermanos y hermanas, nuestros vecinos e incluso nuestros enemigos. ¿Somos guardas de nuestros hermanos? La respuesta es sí, si es que hemos sido redimidos por la sangre de Jesucristo. Apreciemos el comentario del apóstol Juan en lo referente a Caín y Abel: 1 Juan 3.11-15 - Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio: que nos amemos unos a otros. [12] No como Caín, que era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué causa le mató? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas. [13] Hermanos míos, no os extrañéis si el mundo os aborrece. [14] Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte. [15] Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanentemente en él. Apropiémonos de este nuevo mandamiento de nuestro Señor: amarnos unos a otros. Definitivamente, somos guardas de nuestros hermanos. Después de recitar y/o cantar El Credo Niceno (ubicado en el apéndice), haga la siguiente oración: Dios Santo, tú confundes la sabiduría del mundo dando el Reino a los humildes y puros de corazón. Dános tal hambre y sed de justicia y perseverancia en luchar por la paz, que a través de nuestras palabras y hechos, el mundo pueda ver la promesa de tu Reino, revelado en nuestro Señor Jesucristo, quien vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, un Dios, por siempre y para siempre. Amén.

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El Credo Niceno y oración

~ Iglesia Presbiteriana (U.S.A.) e Iglesia Cumberlanda Presbiteriana. The Theology and Worship Ministry Unit. Book of Common Worship . Louisville, Ky.: Westminister/John Knox Press, 1993. p. 209

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No hay prueba en esta lección.

Prueba

Revisión de los versículos memorizados

No hay versículos para memorizar en esta lección.

No hay tarea asignada en esta lección.

Entrega de tareas

La familia siempre primero

En una discusión llevada a cabo en una clase de Escuela Dominical para adultos, varios estudiantes discutieron acerca del “orden de los amores” que el cristiano es llamado a seguir. ¿Debemos amar nuestros matrimonios y a los miembros de nuestra familia en primer lugar y de manera distinta, antes que a las demás personas? Algunos argumentan que el mandamiento acerca del amor implica que debemos amar a todos de una manera sacrificial, aun a nuestros enemigos. Otros interpretan el texto sugiriendo que debemos hacer el bien a todas las personas, pero especialmente a los miembros de la familia de Dios (comparar con Gál. 6.10). ¿Qué entiende acerca de los distintos mandamientos en lo concerniente al amor que los discípulos de Cristo deben demostrar a los demás? ¿Debemos amar a distintas personas de manera diferente o somos llamados a amar a todos de igual forma? En el pasado siglo 20 una cantidad considerable de educadores cristianos comenzaron a discutir acerca del humanismo cristiano , la teoría que afirma que todos los seres humanos están creados a la imagen de Dios y que por ende, merecen recibir los derechos humanos básicos, los cuales debemos defender y proteger. Mientras que algunos líderes evangélicos se apropiaron de esta visión, muchos otros la rechazaron por creerla cercana al universalismo. “Los humanistas, (argumentaron los últimos), centraron su pensamiento en la máxima expresión de la creación: la vida humana , como si ésta fuera el fin de todas las cosas. Éste, evidentemente, se trata de un concepto no cristiano; el propósito y la voluntad soberana del Dios Todopoderoso es el fin de todas las cosas”. Por otro lado, los cristianos humanistas opinan que la salvación es prueba de lo maravillosa e incomparable que es la vida humana para Dios; Él dio a su único Hijo para redimir a la creación, especialmente a la humanidad. ¿Qué cree acerca del concepto del humanismo cristiano? ¿Es posible ser cristiano y humanista a la misma vez? “Humanismo” es una mala palabra

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La vida humana comienza con la creación, no con la caída

Muchos lamentan el hecho de que muchas teologías protestantes enfocadas en la vida humana ponen todo el énfasis en la Caída (la rebelión voluntaria de Adán y Eva contra la voluntad de Dios, la cual resultó en la maldición y el caos de toda la humanidad). Sin embargo, las primeras declaraciones sobre la humanidad no comienzan con este hecho, sino con la creación, donde Dios creó a los humanos a su propia imagen: bellos, creativos y libres. ¿Qué diferencia existe en basar nuestro pensamiento sobre la humanidad en la creación en vez de hacerlo en el acontecimiento de la Caída? ¿Cómo debemos, en nuestras discusiones teológicas, comprender la importancia de ambas realidades cuando describimos la naturaleza y el propósito de la humanidad en el mundo?

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Que la Justicia Fluya como un Río: Visión y Teología del Reino

Segmento 1: Hacia una teología de justicia y misericordia

Rev. Dr. Don L. Davis

Como creador de la tierra, Dios está preocupado por el mundo y sus habitantes. Tradicionalmente, las comunidades cristianas han tomado distintas posiciones respecto al mundo: salirse del mismo, vivir en tensión con éste o aceptar la responsabilidad de transformarlo. La Iglesia es tanto el sitio como el agente del Reino de Dios en el mundo (no del mundo) . Como tal, ésta afirma que Dios es tanto Dios de la naturaleza como Dios de la salvación, de la creación así como del pacto, de la justicia así como de la justificación. Como representante del Reino de Dios, la Iglesia es llamada a mostrar y anunciar libertad, expresar la completa integridad de Dios y defender Su justicia en el mundo. Nuestro objetivo para este segmento, Hacia una teología de justicia y misericordia , es que vea que: • Para lograr comprender la responsabilidad del cristiano en lo concerniente a hacer justicia y amar la misericordia en el mundo, debemos cuidadosamente definir la relación de la Iglesia con el mismo, y ambos con el Reino de Dios.

Resumen introductorio al segmento 1

• Como creador de la tierra, Dios está preocupado por el mundo y sus habitantes.

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• La palabra más usada en el Nuevo Testamento para referirse al sistema mundial es kosmos , “orden, arreglo, ornamento, adorno”. Se refiere a una estructura, orden de creencias y sistemas de conducta. • Tradicionalmente, las comunidades cristianas han tomado distintas posiciones respecto al mundo: salirse del mismo, vivir en tensión con éste o aceptar la responsabilidad de transformarlo. • La Iglesia es tanto el sitio como el agente del Reino de Dios en el mundo (no del mundo). Como tal, ésta afirma que Dios es tanto Dios de la naturaleza como Dios de la salvación, de la creación así como del pacto, de la justicia así como de la justificación. • Como representante del Reino de Dios, la Iglesia es llamada a mostrar y anunciar libertad, expresar la completa integridad de Dios y defender Su justicia en el mundo. I. Prolegómenos de la justicia y compasión: ¿Somos los guardas de nuestros hermanos? o ¿debemos preocuparnos acerca del “mundo” y aquellos que están en el mundo? Amós 5.20-24 - ¿No será el día de Jehová tinieblas, y no luz; oscuridad, que no tiene resplandor? [21] Aborrecí, abominé vuestras solemnidades, y no me complaceré en vuestras asambleas. [22] Y si me ofreciereis vuestros holocaustos y vuestras ofrendas, no los recibiré, ni miraré a las ofrendas de paz de vuestros animales engordados. [23] Quita de mí la multitud de tus cantares, pues no escucharé las salmodias de tus instrumentos. [24] Pero corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo.

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Video y bosquejo segmento 1

A. El mundo y su punto de vista según los términos bíblicos.

1. Kosmos - la palabra más usada para referirse al sistema mundial; significa “orden, arreglo, ornamento, adorno”

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a. Usado con respecto a la “tierra”, Mt. 13.35; Juan 21.25; Hechos 17.24

b. Usado con respecto al universo, Ro. 1.20

c. Usado con respecto a la “raza humana” Mt. 5.19; Juan 1.9

2. El uso de kosmos opuesto a Dios y la Iglesia: la condición presente de los negocios humanos alejados de Dios, su Reino y su pueblo.

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a. Juan 7.7

b. Juan 8.23

c. Juan 14.30

d. 1 Co. 2.12

e. Gál. 6.14

f. Col. 2.8

g. 1 Juan 5.19

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B. Diferentes respuestas en la historia cristiana sobre las relaciones entre la iglesia y el mundo.

1. La tradición de apartarse : evitando el error y las mentiras del mundo, manteniendo una distancia entre nosotros y el mundo que nos mantenga seguros, 2 Co. 6.15-18

2. La tradición de la tensión : vivimos en el mundo pero siempre estamos en una fuerte tensión con él, 1 Juan 2.15-17.

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3. La tradición de la transformación : debemos tomar dominio de las estructuras mundiales, ya que Jesús es Señor, todos los creyentes son llamados no sólo a atraer al mundo sino también a ajustar sus estructuras y órdenes con las del Reino de Dios, Juan 17.9-16.

C. Debemos luchar por convertirnos en humanistas cristianos (J. I. Packer); críticas en contra:

1. “Lo sucio se corroe, nunca lo limpio”: el tratar de atraer al mundo abre la posibilidad de conformarse a él, Ro. 12.1-2.

2. Al tratar de cuidar al mundo, podemos terminar siendo amigos de él, Santiago 4.4.

3. El activismo social, la amistad con el mundo sin una regeneración espiritual, es una pérdida de tiempo a la luz del inminente retorno del Señor.

a. Isaías 40.6-8

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b. 1 Juan 2.17

c. 1 Co. 7.31

4. El riesgo es extremadamente grande: corremos el riesgo de perder nuestra visión por el hecho de efectuar cambios que no perdurarán a lo largo del tiempo, Mt. 16.24-26.

D. La alternativa bíblica: la Iglesia en el mundo como el agente del Reino de Dios.

Miqueas 6.8 Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer

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1. El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo es el creador de todo el universo, incluyendo los seres, las personas y las cosas, Salmo 24.1-2.

justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.

2. El mundo, el cual fue creado bueno, quedó maldecido como resultado de la rebelión voluntaria del diablo y la primera pareja humana.

a. Fuimos puestos bajo la esclavitud del pecado y sus consecuencias: la pérdida de la libertad.

b. Expuestos a la corrupción, el deterioro y la muerte: la pérdida de la perfección.

c. Arrojados a las garras de la crueldad, el alejamiento y la avaricia: la pérdida de la justicia.

3. En Jesucristo, el reino de Dios ha sido reafirmado, Marcos 1.14-15.

a. Su encarnación es la inauguración del Reino de Dios.

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b. Su vida y ministerio representan la derrota del diablo y su reino de tinieblas.

c. A través de su encarnación, muerte y resurrección, la maldición ha sido anulada, el pecado ha sido juzgado y el diablo vencido.

d. La Iglesia es la comunidad del Reino, donde mora el Espíritu Santo. La misma tiene la tarea en la actualidad de ser el sitio y el agente del Reino venidero. (1) El sitio del Reino: el lugar donde moran la presencia de Dios, el pacto, las bendiciones del Reino, el perdón y las personas. (2) El agent e del Reino : los medios que Dios utiliza para anunciar Su Reino al mundo y demostrar Su libertad, integridad y justicia.

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II. Prolegómenos: Una teología bíblica para hacer justicia y amar la misericordia Debemos descubrir nuevamente cómo el punto de vista bíblico acerca de Dios y la humanidad puede proveernos herramientas bíblicas para hacer justicia y amar la misericordia (adaptado de John Scott).

A. Dios es Dios de la naturaleza tanto como Dios de la salvación.

1. Dios es Dios de lo secular al igual que de lo sagrado.

2. El testimonio bíblico es claro y numeroso.

a. Salmo 24.1-2

b. Deuteronomio 10.14