Interprétation biblique, Guide du Mentor

La pièrre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle.

THE UR BAN

Interprétation biblique

MI N I S T R Y I NS T I TUT E u n mi n i s t è r e d e WOR L D IMPAC T , I NC .

Guide du mentor

Module 5 Études bibliques

French

G U I D E D U M E N T O R

Interprétation biblique

Module 5

Études bibliques

Inspiration biblique :

LES ORIGINES ET L’AUTORITÉ DE LA BIBLE

Herméneutique biblique :

LE MODÈLE EN TROIS ÉTAPES

Littérature biblique :

INTERPRÉTER LES GENRES DE LA BIBLE

Études bibliques :

UTILISATION DES OUTILS D’ÉTUDE DANS L’ÉTUDE BIBLIQUE

Ce programme est le résultat de milliers d’heures de travail de The Urban Ministry Institute (TUMI) et ne doit pas être reproduit sans la permission expresse de ce dernier. TUMI soutient tous ceux qui souhaitent utiliser ce matériel pour l’avancement du Royaume de Dieu, et des licences abordables pour le reproduire sont disponibles. Veuillez confirmer auprès de votre instructeur que ce livre est sous licence. Pour de plus amples renseignements sur TUMI et notre programme de licences, visitez les sites www.tumi.org et www.tumi.org/license

Module 5 : Guide du mentor pour l’interprétation de la Bible ISBN : 978-1-62932-225-4 © 2005, 2011, 2013, 2015. The Urban Ministry Institute. Tous droits réservés.

Première édition 2005, deuxième édition 2011, troisième édition 2013, quatrième édition 2015. © 2020 Traduction en français par Pasteur Eresh M. Tchakubuta (Traducteur Principal), Pasteur Beni C. Kibombi, Monsieur Nicolas J. Tchakubuta, et Monsieur Barry Pugh. Traduction faite pour honorer la mémoire de Madame Katherine Kisart, une femme noble avec un cœur pour Dieu, son peuple et son Royaume, Août 2019.

La copie, la redistribution et/ou la vente de ces documents, ou toute transmission non autorisée, sauf dans les cas expressément autorisés par la Loi sur le droit d’auteur de 1976 ou par écrit par l’éditeur est interdite. Les demandes d’autorisation doivent être adressées par écrit à : The Urban Ministry Institute, 3701 E. 13th Street, Wichita, KS 67208. The Urban Ministry Institute est un ministère de World Impact, Inc. LA SAINTE BIBLE, VERSION LOUIS SEGOND®, LSG® Copyright © 1910 par Alliance Biblique Universelle. Utilisé avec permission. Tous droits internationaux réservés.

Contenu

Aperçu du cours

3 5 7

À propos de l’instructeur Introduction au module

Exigences du cours

13

Leçon 1 Inspiration biblique : Les origines et l’autorité de la Bible

1

59

Leçon 2 Herméneutique biblique : Le modèle en trois étapes

2

111

Leçon 3 Littérature biblique : Interpréter les genres de la Bible

3

167

Leçon 4 Études bibliques : Utilisation des outils d’étude dans l’étude biblique

4

219

Annexes

297

Mentorat du programme d'études principal

305

Leçon 1 Notes du mentor

313

Leçon 2 Notes du mentor

319

Leçon 3 Notes du mentor

323

Leçon 4 Notes du mentor

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A Propos de l'Instructeur

Le Révérend Don L. Davis est directeur exécutif de Urban Ministry Institute et vice-président principal de World Impact. Il a fréquenté le Wheaton College et laWheaton Graduate School, et a obtenu un baccalauréat (1988) et une maîtrise (1989) en études bibliques et en théologie systématique, respectivement, avec mention très bien. Il a obtenu son doctorat en religion (théologie et éthique) de University of Iowa School of Religion. En tant que directeur exécutif de l’Institut et vice-président principal de World Impact, il supervise la formation des missionnaires urbains, des planteurs d’églises et des pasteurs urbains, et facilite les opportunités de formation pour les serviteurs de Christ dans les milieux urbains en matière d’évangélisation, de croissance des églises et de missions pionnières. Il dirige également les vastes programmes de formation à distance de l’Institut et facilite les efforts de développement du leadership d’organisations et de confessions comme la Prison Fellowship, Evangelical Free Church of America et l’Église de Dieu en Christ. Bénéficiaire de nombreux prix académiques et d’enseignement, M. Davis a été professeur et conférencier dans plusieurs établissements d’enseignement supérieur de bonne réputation où il a enseigné la religion, la théologie, la philosophie et les études bibliques dans des écoles comme leWheaton College, la St. Ambrose University, Houston Graduate School of Theology, University of Iowa School of Religion et le Robert E. Webber Institute of Worship Studies. Il est l’auteur d’un certain nombre d’ouvrages, de programmes d’études et de matériels didactiques destinés à équiper les dirigeants urbains, notamment The Capstone Curriculum , le premier séminaire d’enseignement à distance en seize modules de TUMI, Sacred Roots : A Primer on Retrieving the Great Tradition , qui met l’accent sur la façon dont les églises urbaines peuvent être renouvelées à travers une redécouverte de la foi orthodoxe historique, et Black and Human : Rediscovering, King as a Resource for Black Theology and Ethics . M. Davis a participé à des conférences universitaires comme la série de conférences Staley , à des conférences de réveil comme the Promise Keepers rallies et à des consortiums théologiques comme le University of Virginia Lived Theology Project Series . Il a reçu, en 2009, le Distinguished Alumni Fellow Award de University of Iowa College of Liberal Arts and Sciences. M. Davis est également membre de la Society of Biblical Literature et de American Academy of Religion.

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Introduction au module

Salutations au nom puissant de Jésus-Christ ! Selon le témoignage clair des Écritures elles-mêmes, Dieu équipe ses représentants à travers les Saintes Écritures, la Parole de Dieu inspirée du Saint Esprit. Tous ceux que Dieu appelle dans le ministère doivent se discipliner pour en maîtriser le contenu, se soumettre à ses injonctions et enseigner ses vérités. En tant qu’ouvriers/ères, ils doivent s’efforcer de traiter correctement la Parole de vérité, et ainsi gagner la faveur du Seigneur dans leur étude (2 Tim.2.15). Ce module se concentre sur les faits, les principes et les conséquences de l’interprétation de la Bible. Dans notre première leçon, intitulée Inspiration biblique : Les origines et l’autorité de la Bible , nous soulignons le besoin d’interprétation biblique et ce que nous devons faire pour nous préparer à cette grande tâche. Nous explorons les dimensions divine et humaine de la Bible, clarifions le but de toute interprétation et exposons clairement nos hypothèses théologiques concernant la place élevée des Écritures dans l’Église. Nous nous concentrerons particulièrement sur le mode de vie et l’état d’un coeur prêt à interpréter correctement la Parole de Dieu. Nous nous pencherons également sur les affirmations de la Bible selon lesquelles elle est inspirée de Dieu, ainsi que sur son autorité et sa place dans les jugements théologiques et spirituels de l’Église. Aune époque où il y a une explosion flagrante d’enseignements de la Bible, nous établiront également un bref aperçu de la critique biblique moderne en luttant contre ses déclarations vis-à-vis de notre étude de l’Écriture aujourd’hui. Dans notre deuxième leçon, l’herméneutique biblique : Le modèle en trois étapes , nous présentons une méthode efficace d’interprétation biblique conçue pour vous aider à aborder votre étude de l’Écriture Sainte de manière à combler le fossé entre le monde ancien et le monde contemporain. Nous l’appelons le modèle en trois étapes c’est-à-dire : comprendre l’auditoire original, découvrir les principes généraux et leur mise en pratique dans la vie. Dans cette leçon, nous examinons également un passage de la deuxième épitre de Paul aux Corinthiens 9.1-14 qui utilize cette méthode. Nous allons consulter ce texte combien important de l’Écriture en examinant plus précisément comment une approche délibérée, prudente et basée sur la prière peut nous amener à une connaissance profonde et des encouragements pendant que nous nous efforçons de comprendre la volonté de Dieu à travers sa Parole sainte. Nous nous concentrons sur les types de littérature que l’on trouve dans la Bible et comment les interpréter dans notre troisième leçon intitulée Littérature biblique : Interpréter les genres de la Bible . Nous définirons et esquisserons le

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concept des genres dans l’interprétation biblique, en donnant une vue d’ensemble de cette idée avec quelques hypothèses de base de ce type d’herméneutique spéciale. Nous discuterons ensuite de diverses formes de genres bibliques, mais nous accorderons une attention particulière à deux types de littérature à savoir narratif et prophétique qui représentent la grande majorité du matériel actuel de la Bible. Nous donnerons de brèves mais importantes précisions sur l’étude narrative (c.-à-d. la théologie de l’histoire) ainsi que sur la littérature prophétique et apocalyptique, pour montrer comment l’attention portée aux genres peut nous aider à mieux interpréter les Écritures. Enfin, nous terminerons notre module d’étude avec notre quatrième leçon, Études bibliques : Utilisation des outils d’étude dans l’étude biblique . Ici, nous allons explorer le type d’outils de référence scientifique solides à notre disposition pour tenter de comprendre le sens d’un texte biblique. L’étudiant de la Bible a aujourd’hui accès à de nombreux outils remarquables, écrits et logiciels, qui peuvent tous l’aider à acquérir la maîtrise de la Parole. Nous nous concentrerons d’abord sur les outils de base d’une interprétation biblique solide : une bonne traduction des Écritures, des aides en hébreu et en grec, un dictionnaire biblique, une concordance, et des commentaires exégétiques. Nous considérerons également d’autres outils qui pourraient enrichir notre étude de l’Écriture. Il s’agira notamment de référence croisée, de bibles thématiques, de bibles de référence croisée et de concordances thématiques. Nous discuterons également des aides qui se concentrent sur l’histoire et les traditions de la Bible : dictionnaires bibliques, encyclopédies bibliques, atlas et autres ouvrages de référence connexes. Enfin, nous examinerons brièvement les manuels bibliques, étudierons les Bibles, et d’autres aides, et conclurons notre discussion avec l’utilisation des commentaires bibliques, et le rôle des outils en général alors que vous interprétez votre Bible pour la dévotion, la prédication, et l’enseignement. La déclaration remarquable de la Bible relative à son pouvoir transformateur devrait être une raison suffisante pour nous inciter à maîtriser la Parole de Dieu. Toute Ecriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice. 2Tim. 3.16-17(VLS). La Parole inspirée par Dieu dans les paroles des humains est suffisante pour nous enrichir, nous réjouir et nous rendre compétents et équipés pour toute bonne œuvre. En vérité, la Parole de Dieu ne peut pas être brisée, elle accomplira toujours son dessein, et assurera que la personne de Dieu jouira d’un bon succès dans tout ce qu’elle fait pour faire avancer le Royaume de Dieu où qu’elle soit (Jean 10.35 ; Is 55.8-11 ; Josh. 1.8). Ma sincère prière est que toutes ces bénédictions et bien d’autres deviennent les vôtres, car l’Esprit Saint vous permet d’explorer les principes et les pratiques de l’interprétation de sa Parole sainte et éternelle ! Dans l’attente de votre édification, Le Révérend Don L. Davis

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Exigences du cours

• Bible (pour les besoins de ce cours, votre Bible devrait être une traduction [p. ex. NIV, NASB, RSV, KJV, NKJV, etc.], et non une paraphrase [ex. La Bible vivante, Le Message]). • Chaque module de Capstone a des manuels scolaires qui sont lus et discutés tout au long du cours. Nous vous encourageons à les lire, à y réfléchir et à y répondre à l’aide de vos professeurs, vos mentors et vos camarades de classe. Parce que la disponibilité de nos textes étant variable (p. ex. les livres épuisés), nous maintenons notre liste officielle des manuels obligatoires sur notre site Web. Veuillez consulter le site www. tumi.org/books pour obtenir la liste actuelle des textes de ce module. • Papier et crayon pour prendre des notes et faire des devoirs en classe. • Douglas, J. D., N. Hillyer, et D. R. W. Wood, eds. New Bible Dictionary , 3rd ed. Downers Grove: InterVarsity Press (IVP), 2000. • Strong, James. Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible . Iowa Falls: World Bible Publishers, 1986. • Vine, W. E. Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words . Merrill F. Unger and William White, Jr., revision eds. Nashville: Thomas Nelson, 1996. • Wenham, G. J., J. A. Motyer, D. A. Carson, and R. T. France, eds. New Bible Commentary . 21st Century ed. Downers Grove: IVP, 2000. • Kuhatschek, Jack. Applying the Bible . Grand Rapids: Zondervan, 1990. • Montgomery, J.W. ed. God’s Inerrant Word . Minneapolis: Bethany, 1974. • Packer, J. I. “Fundamentalism” and theWord of God . London: IVP, 1958. • ------. God Has Spoken: Revelation and the Bible . Grand Rapids: Baker, 1979. • Sproul, R. C. Knowing Scripture . Downers Grove: IVP, 1977.

Livres et matériel requis

Suggestions d’ouvrages de référence à acheter

Veuillez noter que l’achat de ces ressources de référence est fortement

recommandé pour votre bibliothèque personnelle. Vous aurez besoin d’avoir accès à ce genre de ressources pour effectuer les travaux de ce cours.

Lectures suggérées

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Résumé de categories de notes en terme de pourcentage et de points :

Exigences du cours

Présence et participation aux cours . . . . . . 30% Jeux-questionnaires . . . . . . . . . . . . 10% Mémorisation de versets. . . . . . . . . . 15% Projets exégétiques. . . . . . . . . . . . 15% Projets du Ministère. . . . . . . . . . . . 10% Lectures et devoirs à domicile . . . . . . . . 10% Examen final. . . . . . . . . . . . . . . 10%

90 pts 30 pts 45 pts 45 pts 30 pts 30 pts

30 pts Total: 100% 300 pts

Exigences en matière de qualité de travail

Présence et participation aux cours

La participation à chaque session de cours est obligatoire. Les absences affecteront votre note. Si une absence ne peut être évitée, veuillez en informer le mentor à l’avance. Si vous manquez un cours, il est de votre responsabilité de chercher à remplir les devoirs que vous avez manqués et de négocier avec le mentor pour que vous puissiez y revenir. Une grande partie de l’apprentissage associé à ce cours se déroule par le biais de discussions. Par conséquent, votre participation active est très recommandée et attendue à chaque session de classe. Chaque classe commencera par une petite interrogation sur les idées de base de la denière leçon. La meilleure façon de se préparer à cette interrogation est de revoir le matériel du cahier de l’élève et les notes prises en classe lors de la denière leçon. La mémorisation de versets bibliques est une priorité centrale pour votre vie et votre ministère en tant que croyant et leader dans l’Église de Jésus-Christ. Il y a relativement peu de versets, mais ils sont significatifs dans leur contenu. A chaque session de cours, vous devrez réciter (oralement ou par écrit) à votre mentor, les versets assignés. Les Écritures sont l’instrument puissant de Dieu pour équiper l’homme ou la femme de Dieu pour chaque œuvre de ministère à laquelle il les appelle (2Tim.3.16-17).Afin de compléter les exigences de ce cours, vous devez choisir un passage et faire une étude biblique inductive (c.-à-d., une étude exégétique). L’étude devra être de cinq pages (à double interligne, dactylographiées ou écrites à la main) et porter sur l’un des quatre aspects de la Parole de Dieu couverts dans les quatre leçons de ce cours. Notre désir et notre espoir est que vous soyez profondément convaincus de la capacité de l’Écriture à changer et à affecter concrètement votre vie et celle de ceux à qui vous prêchez.

Interrogations

Mémorisation de versets bibliques

Projet exégétique

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Au fur et à mesure que vous suivez le cours, soyez prêt à trouver un passage plus long (environ 4 à 9 versets) sur un sujet que vous aimeriez étudier plus intensément. Les détails du projet sont décrits aux pages 10 et 11 et seront discutés lors de la séance d’introduction de ce cours. Nous nous attendons à ce que tous les étudiants mettent en pratique dans leur vie et dans leurs responsabilités ministérielles, tout ce qu’ils ont appris. L’étudiant sera responsable du développement d’un projet de ministère qui combine les principes appris avec le ministère pratique. Les détails de ce projet sont décrits à la page 12 et seront discutés lors de la séance d’introduction du cours. Les travaux de classe et les devoirs de divers types peuvent être donnés en classe par votre mentor ou être écrits dans votre cahier d’exercices. Si vous avez des questions au sujet de ce qui est requis par ces derniers ou quand ils sont dus, veuillez demander à votre Mentor. Il est important que l’élève lise les textes des Écritures lui assignés afin de se préparer pour la discussion en classe. Veuillez retourner chaque semaine la « Fiche de lecture » de votre cahier d’exercice. Il y aura une option pour recevoir un crédit supplémentaire pour les lectures étendues A la fin du cours, votre Mentor vous remettra un examen final (livre fermé) à compléter à la maison. On vous posera une question qui vous aidera à réfléchir sur ce que vous avez appris dans le cours et comment cela affecte votre façon de penser ou de pratiquer le ministère. Votre mentor vous donnera les dates d’échéance et d’autres renseignements lorsque l’examen final vous sera remis. Les notes suivantes seront données dans cette classe à la fin de la session et inscrites au dossier de chaque élève : A – Excellent D – Satisfaisant B – Très Bien F – Insatisfaisant C – Bien I – Incomplet Des notes alphabétiques avec des signes plus (+) et moins (-) appropriés seront données pour chaque note finale, et les points pour votre note seront pris en compte dans votre moyenne générale. Si vous n’êtes pas excusé(e) pour un travail en retard ou si vous ne rendez pas vos devoirs, cela affectera votre note, alors veuillez planifier à l’avance et régler vos litiges avec votre instructeur. Système de notation

Projet du ministère

Cours et devoirs à la maison

Lectures

Examen final à passer à la maison

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Projet exégétique Dans le cadre de votre participation au module d’étude Capstone Conversion et Appel , vous devrez faire une exégèse (étude inductive) sur un des passages suivants de la Parole de Dieu :  Psaume 19.7-11  2 Timothée 3.14-17  1 Corinthiens 2.9-16  Psaume 1.1-3  Matthieu 22.34-40  Jacques 1.22-25  Isaïe 55.8-11  2 Pierre 1.19-21  Proverbes 2.1-5 Le but de ce projet exégétique est de vous donner l’occasion de faire une étude détaillée d’un passage majeur sur la nature et la fonction de la Parole de Dieu. Alors que vous étudiez l’un des textes ci-dessus (ou un texte sur lequel vous et votre mentor êtes d’accord et qui ne figure peut-être pas sur la liste), nous espérons que vous pourrez montrer comment ce passage illumine ou rend claire la signification de la Parole de Dieu pour notre spiritualité et pour notre vie commune dans l’Église. Nous désirons aussi que l’Esprit vous donne un aperçu de la façon dont vous pouvez relier sa signification directement à votre propre cheminement personnel en tant que disciple, ainsi qu’au rôle de leadership que Dieu vous a donné actuellement dans votre église et votre ministère. Il s’agit d’un projet d’étude biblique et, pour faire l’exégèse, vous devez vous engager à comprendre le sens du passage dans son propre contexte. Une fois que vous savez ce que cela signifie, vous pouvez ensuite dégager des principes qui s’appliquent à nous tous, et ensuite faire le lien entre ces principes et la vie. Un simple processus en trois étapes peut vous guider dans votre étude personnelle du passage biblique : 1. Que disait Dieu aux gens dans la situation originale du texte ? 2. Quel(s) est le principe(s) que le texte enseigne, qui est vrai pour tous les peuples partout, pour toutes les époques, y compris aujourd’hui ? 3. Qu’est-ce que l’Esprit Saint me demande de faire de ce principe ici, aujourd’hui, dans ma vie et mon ministère ? Une fois que vous aurez répondu à ces questions dans votre étude personnelle, vous serez prêt à écrire vos idées pour votre travail sur papier . Voici un exemple de plan pour votre article : 1. Dressez la liste de ce que vous croyez être le thème principal ou l’idée principale du texte que vous avez choisi. 2. Résumez la signification du passage (vous pouvez le faire en deux ou trois paragraphes ou, si vous préférez, en écrivant un court commentaire verset par verset sur le passage).

Objet

Grandes lignes et composition

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3. Décrivez un à trois principes clés ou idées clés que ce texte fournit sur la Parole de Dieu. 4. Expliquez comment l’un des principes, certains d’entre eux ou l’ensemble d’entre eux peuvent se rapporter à l’un ou à plusieurs des éléments suivants : a. Votre spiritualité personnelle et marche avec le Christ b. Votre vie et votre ministère dans votre église locale c. Situations ou défis dans votre communauté et dans la société en général Pourvousaiderouvousguider,n’hésitezpasàlireles texteset/oulescommentaires des cours et les intégrer dans votre travail.Assurez-vous d’accorder du crédit à qui il est du si vous empruntez ou si vous vous basez sur les idées de quelqu’und’autre. Utilisez des références, des notes de bas de page ou des notes de fin de texte. Toute façon que vous choisirez de citer vos références sera acceptable, pourvu que : 1) vous les utilisiez de manière cohérente tout au long de votre article, et 2) vous indiquez où vous utilisez les idées de quelqu’un d’autre et donnez-lui du crédit pour cela. (Pour plus d’informations, voir Documenter votre travail : un guide pour vous aider à accorder du crédit là où le crédit est du (dans l’annexe.) Assurez-vous que votre projet exégétique, une fois rendu, respecte les normes suivantes : • Il est lisiblement écrit ou dactylographié. • C’est une étude d’un des passages ci-dessus. • Il est remis à l’heure (pas en retard). • Il fait 5 pages. • Il suit le schéma donné ci-dessus, clairement exposé pour que le lecteur puisse le suivre. • Ilmontre comment lepassage est lié à lavie et auministèred’aujourd’hui. Ne vous laissez pas intimider par ces instructions; c’est un projet d’étude biblique ! Tout ce que vous avez à montrer dans ce document c’est que vous avez étudié le passage, résumé sa signification, en tiré quelques principes clés et les avez reliés à votre propre vie et ministère. Le projet exégétique vaut 45 points, et représente 15% de votre note globale, alors assurez-vous de faire de votre projet une étude excellente et informative de la Parole.

Classement

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Projet de ministère La Parole de Dieu est vivante et active, elle pénètre jusqu’au cœur même de notre vie et de nos pensées les plus intimes (Héb. 4.12). Jacques l’Apôtre insiste sur la nécessité d’être ceux qui mettent en pratique la Parole de Dieu, et non seulement ceux qui l’écoutent, en se trompant eux-mêmes. Nous sommes exhortés à appliquer la Parole, à lui obéir. Négliger cette discipline, suggère-t-il, est analogue à une personne qui regarde son visage naturel dans un miroir et qui oublie ensuite qui il est, et qu’il est destinés à être. Dans tous les cas, le pratiquant de la Parole de Dieu sera béni dans ce qu’il ou elle fait (Jacques 1.22-25). Notre désir sincère est que vous mettiez votre apprentissage en pratique, en corrélation avec vos expériences et besoins réels dans votre vie personnelle, et dans votre ministère dans et à travers votre église. Par conséquent, un élément clé de ce module sera la conception d’un projet de ministère pour vous aider à partager avec d’autres les connaissances que vous avez acquises dans le cadre de ce cours. Il existe de nombreuses façons de satisfaire à cette exigence de votre étude. Vous pouvez choisir de mener une brève étude de vos idées avec un individu, ou une classe de l’école du dimanche, un groupe de jeunes ou d’adultes ou une étude biblique, ou même à une occasion de ministère. Ce que vous devez faire, c’est discuter avec votre auditoire sur certaines des idées que vous avez apprises en classe. (Bien sûr, vous pouvez choisir de partager avec eux les idées de votre projet exégétique dans ce module.) N’hésitez pas à faire preuve de souplesse dans votre projet. Faites en sorte qu’il soit créatif et ouvert. Au début du cours, vous devez décider d’un contexte dans lequel vous partagerez vos idées, et les partagerez avec votre instructeur. Planifiez à l’avance et évitez la précipitation de dernière minute dans le choix et la réalisation de votre projet. Après avoir réalisé votre plan, rédigez et remettez à votre mentor un résumé d’une page ou une évaluation de votre temps de partage. Voici un exemple de résumé de votre projet de ministère : 1. Votre nom 2. L’endroit où vous avez partagé et le public avec qui vous avez partagé 3. Un bref résumé de votre emploi du temps, de vos sentiments et de leur réaction 4. Ce que vous avez appris en ce moment-là Le projet du ministère vaut 30 points et représente 10 % de votre note globale, alors assurez-vous de partager vos idées avec confiance et de faire un résumé clair.

Objet

Planification et résumé

Classement

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Inspiration biblique Les origines et l’autorité de la Bible

L E Ç O N 1

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Bienvenue au nom puissant de Jésus-Christ ! Après la lecture, l’étude, la discussion et l’application du matériel de cette leçon, vous serez en mesure de : • Définir l’herméneutique comme la discipline et la branche de la connaissance qui se concentre sur l’interprétation, en particulier l’interprétation des textes. • Donnez la preuve que la Bible doit être interprétée comme un livre divin et humain, avec les deux dimensions pour apprécier et comprendre pleinement la nature de l’Écriture. • Exposer les présupposés critiques que les chrétiens historiquement orthodoxes ont cru sur la nature de l’Écriture, y compris leur origine divine, l’interprétation de l’Écriture, l’idée de révélation progressive, la nature de l’Ecriture centrée sur le Christ et la nécessité de l’Esprit Saint pour comprendre la Parole de Dieu. • Donnez un aperçu du modèle d’interprétation biblique en trois étapes qui comprend la compréhension de la situation originale, la découverte des principes bibliques et l’application du sens de l’Écriture à nos vies. • Récitez les divers éléments impliqués dans la préparation du cœur à l’interprétation biblique, y compris le besoin d’humilité et de prière, la diligence et la détermination, et l’engagement rigoureux au travail de laBible. • Démontrer une connaissance des types de rôles que nous devrions adopter alors que nous préparons notre esprit à une interprétation biblique sérieuse, y compris le rôle d’un explorateur, le rôle d’un détective et le rôle d’un scientifique cherchant la Parole avec diligence, faisant le suivi des indices et pesant soigneusement les preuves avant de porter un jugement. • Démontrer à partir de l’Écriture que la Bible est à la fois inspirée par Dieu et écrite par des auteurs humains. • Démontrer et distinguer entre les différentes théories de l’inspiration qui cherchent à expliquer comment et de quelle manière les Écritures peuvent être inspirées par l’Esprit Saint et aussi influencées par les auteurs humains.

Objectifs de la leçon

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• Présentez soigneusement la raison d’être et l’histoire de la critique biblique, et comment cette discipline moderne cherche à retracer les origines des Écritures depuis les événements originaux dont il est question dans la Bible jusqu’aux rapports réels de ces événements enregistrés dans les livres canoniques des Écritures. • Donnez une brève explication, y compris les avantages et les problèmes associés aux principales sous-sections de la critique biblique moderne, y compris la forme, la source, la langue, le texte, la littérature, les critiques canoniques, la rédaction et l’histoire, ainsi que les études de traduction. Le bien-fondé de notre confiance Ésa. 55.6-11 : « Cherchez l’Eternel pendant qu’il se trouve; Invoquez-le, tandis qu’il est près. 7 Que le méchant abandonne sa voie, Et l’homme d’iniquité ses pensées; Qu’il retourne à l’Eternel, qui aura pitié de lui, A notre Dieu, qui ne se lasse pas de pardonner. 8 Car mes pensées ne sont pas vos pensées, Et vos voies ne sont pas mes voies, Dit l’Eternel. 9 Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, Autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, Et mes pensées au-dessus de vos pensées. 10 Comme la pluie et la neige descendent des cieux, Et n’y retournent pas Sans avoir arrosé, fécondé la terre, et fait germer les plantes, Sans avoir donné de la semence au semeur Et du pain à celui qui mange, 11 Ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche : Elle ne retourne point à moi sans effet, Sans avoir exécuté ma volonté Et accompli mes desseins. » Sans équivoque, Dieu affirme toujours son intégrité et sa vérité absolues. Le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ est un Dieu de fidélité et de confiance, un Dieu qui n’a jamais et ne pourra jamais mentir ou tromper, dont la parole est complètement véridique, et dont la souveraineté et la vérité donnent à son peuple une profonde confiance. Un simple coup d’œil à certains textes bibliques sur la fidélité de Dieu souligne la certitude remarquable de Dieu en tant que Dieu de la Parole fidèle de l’alliance, et sa proclamation audacieuse de la puissance opérationnelle de son Écriture et de sa promesse. Voici un échantillon de cette confiance en la Parole de Dieu : Ps. 19.7-10 : « La loi de l›Eternel est parfaite, elle restaure l›âme; Le témoignage de l’Eternel est véritable, il rend sage l’ignorant. 8 Les≈ordonnances de l’Eternel sont droites, elles réjouissent le coeur; Les commandements de l’Eternel sont purs, ils éclairent les yeux. 9 La≈crainte de l’Eternel est pure, elle subsiste à toujours; Les jugements

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La dévotion

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de l’Eternel sont vrais, ils sont tous justes. 10 Ils sont plus précieux que l’or, que beaucoup d’or fin; Ils sont plus doux que le miel, que celui qui coule des rayons ». Deut. 32.4 : « Il est le rocher; ses oeuvres sont parfaites, Car toutes ses voies sont justes; C’est un Dieu fidèle et sans iniquité, Il est juste et droit ». Exode 34.6 : « Et l’Eternel passa devant lui, et s’écria : L’Eternel, l’Eternel, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité » Ps. 98.3 : « Il s’est souvenu de sa bonté et de sa fidélité envers la maison d’Israël, Toutes les extrémités de la terre ont vu le salut de notre Dieu ». Ps. 100.5 : Car l’Eternel est bon; sa bonté dure toujours, Et sa fidélité de génération en génération ». Isa. 25.1 : « O Eternel! tu es mon Dieu; Je t’exalterai, je célébrerai ton nom, Car tu as fait des choses merveilleuses; Tes desseins conçus à l’avance se sont fidèlement accomplis ». Jean 6:63 : « C’est l’esprit qui vivifie; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie ». 1 Pi. 1.23-25 : « 23puisque vous avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu. 24Car Toute chair est comme l’herbe, Et toute sa gloire comme la fleur de l’herbe. L’herbe sèche, et la fleur tombe; 25Mais la parole du Seigneur demeure éternellement. Et cette parole est celle qui vous a été annoncée par l’Évangile ». Ajoutez à cette liste modeste des douzaines d’Écritures sur la fidélité de Dieu et vous aurez essentiellement mis le comble sur la déclaration d’Ésaïe 55. Dieu compare la certitude de l’accomplissement de sa Parole, tant en termes de prédiction que de promesse, à la puissance organique de la pluie du ciel qui, une fois mélangée à la semence et à la terre, produit des fruits abondants. Dieu dit essentiellement que sa Parole est aussi productive, certaine, réussie et puissante que la pluie qui se mélange aux éléments de la terre. Qu’est ce que nous pouvons espérer de cette certitude d’effet, cette promesse de fécondité et de prospérité associée à la Parole d’alliance de Dieu? Elle est enracinée dans son caractère, dans sa personne, dans sa véracité en tant que Dieu fidèle, le Dieu qui ne peut mentir (Tite 1:2), dont la Parole est certaine et sûre, demeurant à jamais dans les cieux. David chantait la fidélité de Dieu et

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la fiabilité de sa Parole dans le Psaume 89.1-2 : « Je chanterai pour toujours l’amour inébranlable du Seigneur ; avec ma bouche je ferai connaître ta fidélité de génération en génération. Car j’ai dit : L’amour inébranlable se construira pour toujours ; dans les cieux tu affermiras ta fidélité ». Dans ce texte, Dieu nous assure que sa Parole est vraie. Parce qu’il est un Dieu fidèle, sa Parole accomplira ce que Dieu détermine, et prospérera dans la chose, l’affaire, la tâche qu’il lui confie. Permettez-moi de vous demander une chose : sur quoi placez-vous votre ferme conviction que tout ce que Dieu nous a promis se produira en fait - sur quelles bases, croyons-nous que nous récolterons la vie qui nous est promise par la foi en Jésus-Christ ? La réponse est le caractère véridique du Dieu vivant qui a dit la vérité à son peuple. Notre Dieu est un Dieu de vérité, et à cause de cela, nous tenons la promesse de Dieu, sachant très bien que ce qu’il a promis, il le fera. Ceci et cela seul est notre terrain de confiance. Seigneur béni, qui a fait que toutes les Saintes Écritures soient écrites pour notre apprentissage : Accorde-nous de les écouter, de les lire, de les marquer, de les apprendre et de les assimiler intérieurement, afin que nous puissions embrasser et toujours nous accrocher à l’espérance bénie de la vie éternelle que tu nous as donnée en notre Sauveur Jésus Christ, qui vit et règne avec toi et l’Esprit Saint, Dieu unique, pour toujours et pour toujours. Amen. ~ Episcopal Church. The Book of Common Prayer and Administrations of the Sacraments and Other Rites and Ceremonies of the Church, Together with the Psalter or Psalms of David. New York: The Church Hymnal Corporation, 1979. p. 236 Après avoir récité et/ou chanté le Credo de Nicée (en annexe), priez la prière suivante :

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Le credo de Nicée et la prière

Pas d’interrogation dans cette leçon

Quiz

Révision de la mémorisation des Écritures

Pas de mémorisation des Écritures dans cette leçon

Pas de devoir à rendre cette leçon

Devoir à domicile

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CONTACT

Pourquoi devrions-nous nous en soucier ?

Beaucoup de gens modernes aujourd’hui tiennent pour acquis que la science a une fois pour toutes démystifié la valeur de vérité de la Bible, du moins en ce qui concerne l’histoire et la possibilité du surnaturel. Un petit groupe d’étudiants sincères croit qu’il est de leur devoir de prouver l’exactitude historique et la vérité de la Bible à ceux qui doutent de sa nature. Ils citent l’accomplissement de la prophétie, l’exactitude des prédictions, la cohérence interne et sa préservation comme preuve que nos Écritures doivent être divinement inspirées. Un autre groupe de chrétiens tout aussi sincère, mais moins bruyant, est convaincu qu’il est tout simplement impossible de persuader avec des preuves à l’appui, ceux qui ne croient pas aux Écritures qu’elles sont historiquement et spirituellement valides. Sans l’Esprit Saint, disent-ils, personne ne sera jamais convaincu des déclarations et des promesses de Dieu dans le Christ, et encore moins convaincu en discutant avec des sceptiques de la crédibilité de la Bible. Tout en considérant des telles positions, pourquoi croyez-vous que nous devrions nous soucier ou non de la question de l’origine, de l’autorité et de l’inspiration de la Bible par Dieu ? Les chrétiens évangéliques ont écrit des milliers de livres sur la nécessité d’utiliser d’excellentes méthodes et principes pour donner un sens à la Bible. On peut se rendre dans n’importe quelle librairie chrétienne ou bibliothèque de séminaire et trouver des dizaines de textes qui fournissent tous des instructions détaillées sur les étapes spécifiques que nous devons suivre pour découvrir le « sens ordinaire et littéral » de la Bible. Malgré tous ces livres, nous avons encore beaucoup d’églises qui démontrent un manque profond de connaissance de la Bible, et, malgré l’accès à de bonnes méthodes sur la façon de faire des études bibliques, ne semblent pas aimer ou lire leurs Bibles plus que les autres. Certains suggèrent que les méthodes et les approches ne signifient pratiquement rien à part le leadership et le remplissage du Saint-Esprit. Ils minimiseraient entièrement la méthode et souligneraient les dimensions spirituelles de l’interprétation biblique, et non les dimensions intellectuelles . Comme l’Esprit est celui qui a inspiré la Bible, il doit aussi être celui qui l’illumine. Quelle est la relation entre la méthodologie et l’œuvre de l’Esprit dans l’interprétation biblique ? Est-il possible de comprendre la Bible d’une manière substantielle et qui change la vie en dehors de l’illumination du Saint-Esprit, même si nous avons de bonnes formes d’herméneutiques pour la comprendre ? L’Écriture et le Saint-Esprit

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Une littérature ou une parole vivante de Dieu, ou les deux ?

Au cours des dernières décennies, quelques érudits ont souligné la nécessité de comprendre la Bible en tant que littérature afin de découvrir son sens pour notre vie. La littérature, selon eux, fonctionne selon des règles et des formes définies, bibliques ou non. Plutôt que de lire la Bible comme un livre humain avec des formes et des conventions humaines, ces érudits prétendent que nous avons coupé la Bible en petits morceaux, ignoré les formes de littérature et cherché à utiliser la Bible principalement comme un texte de preuve pour faire des revendications théologiques sur ceci, cela ou l’autre sujet. D’autres prétendent que, bien que la Bible ait été écrite par des auteurs humains, le texte va bien au-delà des formes conventionnelles et des règles littéraires. C’est la Parole vivante de Dieu, et nous devons découvrir en elle (et d’ailleurs partout en elle) le sens du salut et notre foi en Jésus Christ. Quelle est votre réaction à ce genre de discussion : la Bible est elle un livre de littérature, la Parole vivante de Dieu, ou les deux ?

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Inspiration biblique : Les origines et l’autorité de la Bible Segment 1 : Préparation à l’interprétation biblique solide

CONTENU

Révérend Don L. Davis

L’herméneutique est la discipline et la branche de la connaissance qui se concentre sur l’interprétation, en particulier l’interprétation des textes. En tant que méthodologie, l’herméneutique cherche à comprendre la manière dont la Bible doit être interprétée comme un livre à la fois divin et humain, avec les deux dimensions nécessaires pour apprécier et comprendre pleinement la nature des Écritures. Historiquement, les chrétiens orthodoxes ont, dès le début, cru à l’inspiration de l’Écriture, à la nécessité pour l’Écriture d’interpréter l’Écriture et à l’idée de la révélation progressive qui culmine dans la révélation du Christ. Ce n’est que par le Saint-Esprit que les Écritures peuvent être comprises. Le modèle d’interprétation biblique en trois étapes comprend la compréhension de la situation originale, la découverte des principes bibliques et l’application du sens de l’Écriture à nos vies. Afin d’interpréter correctement la Parole de Dieu, nous devons préparer nos cœurs, nos esprits et nos volontés à l’étudier humblement et rigoureusement, à l’analyser soigneusement et à lui obéir de tout cœur, tout pour la gloire de Dieu.

Résumé du segment 1

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Notre objectif pour cette section, Préparation à une interprétation biblique solide , est de vous permettre de savoir que : • L’herméneutique est la discipline et la branche de la connaissance qui se concentre sur l’interprétation, en particulier l’interprétation des textes. L’herméneutique biblique se concentre spécifiquement sur les méthodes et la science de l’interprétation de la Bible. • Selon tous les temoignages, la Bible doit être interprétée comme un livre à la fois divin et humain, et les deux dimensions du divin et de l’humain doivent être appréciées pour comprendre pleinement la nature de l’Écriture. • Depuis le début, la foi chrétienne orthodoxe a tenu à certaines présomptions fondamentales concernant la nature de l’Écriture, y compris son origine divine, la nécessité de l’Écriture pour interpréter l’Écriture, l’idée de la révélation progressive qui culmine dans la révélation de Dieu en la personne du Christ, et la nécessité du travail du Saint Esprit afin de comprendre sa Parole. • Le modèle d’interprétation biblique en trois étapes, qui cherche à prendre au sérieux la différence historique et linguistique entre le monde du texte et notre monde moderne, comprend des efforts pour comprendre le message à la lumière de sa situation originale, découvrir les principes bibliques du texte, et enfin appliquer le sens des Écritures à nos vies. • Afin d’interpréter correctement la Parole de Dieu, nous devons préparer nos cœurs, nos esprits et nos volontés à l’étudier humblement et rigoureusement, à l’analyser soigneusement et à lui obéir de tout cœur, pour la gloire de Dieu. • Nous préparons nos cœurs par l’humilité et la prière, la diligence et la détermination, et l’engagement rigoureux au travail de la Bible comme ouvrier. Nous préparons nos esprits en assumant les rôles d’explorateur, de détective et de scientifique, en cherchant la Parole avec diligence, en suivant les indices et en pesant soigneusement les preuves avant de porter un jugement. Nous préparons nos volontés en obéissant à la Parole, pas simplement en l’écoutant, et en embrassant la vérité selon laquelle la sagesse vient de notre réponse à la Parole de Dieu, pas simplement en y réfléchissant.

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I. La nécessité d’une interprétation biblique

Aperçu du segment vidéo 1

A. Termes introductifs

1. « Herméneutique » - la discipline et la branche de la connaissance qui se concentre sur l’interprétation,

2. «Interprétation»-acteouprocessusd’interprétationoud’explication qui fournit le sens et la signification d’un message, d’un texte ou d’un objet.

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B. Pourquoi la Bible doit être interprétée

1. La Bible est un livre divin : personne ne connaît les pensées de Dieu sauf Dieu lui-même, 1 Cor. 2.10-11.

a. Dieu a parlé clairement, Deut. 30.11-14.

b. Dieu a parlé pour que le chercheur comprenne son esprit, Ésa. 45.19.

c. Dieu a parlé de façon complète (c.-à-d., nous donnant les choses que nous devons savoir pour croire et lui obéir), Deut. 29.29.

2. La Bible est un livre humain , 2 Pi. 3.15-16.

a. Il existe des différences de langue, de culture et d’expérience.

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b. Les Écritures ont été écrites il y a plus de 1600 ans par 40 auteurs différents, dont l’expérience et la compréhension étaient radicalement différentes des nôtres.

3. Dieu nous demande de traiter les Écritures avec exactitude, c’est à-dire de les lire de manière à obtenir le sens qu’il veut que nous recevions.

a. 2 Tim. 2.15

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b. 1 Co. 2.6

c. 2 Co. 4.2

C. Le but de l’interprétation biblique : rendre le sens clair et simple

1. Pour « traiter correctement » la Parole de vérité, 2 Tm. 2.15

2. Pour donner le sens et le clarifier, Neh. 8.1-3, 7-8

3. Pour connaître la vérité et faire l’expérience de la liberté de Dieu, Jean 8.31-32

4. Bénéficier spirituellement de notre engagement envers la Parole de Dieu, Ps. 19.7-11

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D. Présupposés critiques (ce que nous accepterons comme la vérité avant de commencer à interpréter les Écritures)

1. Les Écritures ont la double paternité divine et humaine.

2. L’interprétation biblique concerne l’exégèse, pas l’eiségèse.

a. Exégèse - Expliquer, clarifier et interpréter le sens à partir d’un texte ( pour en tirer ).

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b. Eiségèse - Expliquer et interpréter un texte, en particulier un texte biblique, en utilisant ses propres idées (c.-à-d., lire dans ).

3. L’Écriture doit interpréter l’Écriture.

a. 1 Co. 2.13

b. Mat. 22.29

c. Luc 24.44-47

4. Révélation progressive : La révélation se déroule jusqu’à ce qu’elle culmine en Jésus-Christ (c’est-à-dire que Jésus est la norme selon laquelle toutes les interprétations des Écritures doivent être jugées).

a. Héb. 1.1-2

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b. Mat. 17.5

c. Jean 1.17-18

d. 2 Co. 4.3-6

5. L’Écriture doit être lue illuminée par l’Esprit.

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a. 2 Pi. 1.20-21

b. Marc 12.36

c. Actes 1.16

d. Actes 3.18

E. Aperçu du « Modèle en trois étapes » de l’interprétation biblique

1. Comprendre le contexte et la situation d’origine : un passage ne peut signifier ce qu’il n’a jamais signifié.

2. Trouver des principes généraux : l’Esprit révèle des vérités universelles dans la Parole de Dieu qui lient l’esprit, la conscience et la volonté.

3. Faire le lien et l’application : la Parole de Dieu doit être crue et obéie, pas seulement analysée et étudiée.

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II. La nécessité de la préparation du cœur dans l’interprétation biblique : Devenez tendre de cœur 2 Chr. 16:9a - Car l’Eternel étend ses regards sur toute la terre, pour soutenir ceux dont le coeur est tout entier à lui.

A. Nous abordons humblement la Parole de Dieu dans la prière : l’importance de la prière, Ps. 119.18.

1. Priez pour être dirigés par l’Esprit de Dieu, 1 Jean 2.20-21.

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2. Priez pour être ouvert à recevoir l’instruction de Dieu, Ps. 32.8-9.

3. Priez pour implorer le pouvoir de Dieu de lui faire confiance et de lui obéir.

a. Héb. 11.6

b. Jacques 1.22-25

4. Priez pour que Dieu vous conduise à partager ses instructions avec les autres, Esdras 7.10.

B. L’étude des attitudes de l’Écriture Biblique

1. Sois travailleur, diligent et déterminé, Prov. 2.1-9 ; cf. Prov. 2:2-5 ; 2 Tm. 2:15.

2. Sois humble et contrit, Ésa. 57.15.

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3. Soyez enseignable et ouvert, Ps. 25.4-5.

C. « Rompre ce terrain en jachère » : se familiariser avec la Parole de Dieu par une lecture et une méditation constantes et rigoureuses, Hos. 10.12.

1. Lisez la Bible, Neh. 8.8.

2. Mémorisez la Bible, Ps. 119.11.

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3. Méditez sur la Bible, Ps. 1.1-3.

4. Écoutez la Bible prêchée et enseignée, Actes 17.11.

III. La nécessité de la préparation de l’esprit dans l’interprétation biblique : Devenez ferme d’esprit 1 Co. 14.20 « Frères, ne soyez pas des enfants sous le rapport du jugement; mais pour la malice, soyez enfants, et, à l’égard du jugement, soyez des hommes faits ».

A. Approchez la Parole de Dieu comme un explorateur (un chercheur déterminé à découvrir son trésor), Matt. 13.

1. Reconnaissez que le monde de la Bible est très différent mais encore très semblable au nôtre.

2. Le premier mouvement de toute étude biblique est de se familiariser avec « leur monde ».

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3. Toute étude biblique implique un « voyage dans le temps ».

4. Ouvrez mes yeux pour que je puisse voir : observer, participer et découvrir.

B. Approchez la Parole de Dieu en tant que détective (en cherchant des indices pour comprendre ses significations et ses liens les plus larges).

1. Le pouvoir de la vérité est dans les toutes petites notes (iota) et les titres ; le besoin de s’entraîner à chercher des indices, Mat. 5.17-18.

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2. Cherchezavecunerigueur tellequevousnemanquerezaucundétail : Agassiz et que vois-tu ? Luc 16.16-17.

3. Suivez toutes les pistes possibles ; interrogez tous les témoins de l’Écriture.

4. Vérifiez toutes les histoires et alibis possibles.

5. La Parole de Dieu ne peut pas passer, Luc 21.33.

C. Approchez la Parole de Dieu en tant que Scientifique (qui se consacre à vérifier toutes les idées et à tout vérifier selon les faits), Actes 17.11.

1. Testez chaque théorie et hypothèse par rapport à la Parole, en tenant toutes les idées responsables devant la Parole de Dieu.

a. 1 Jean 4.1