Interprétation biblique, Guide du Mentor

3 1 4 /

I N T E R P R É T A T I O N B I B L I Q U E

pas du prophète mais de Dieu. La parole du prophète était la parole du Seigneur et devait être reçue comme telle. Dans le Nouveau Testament et les premiers pères, ces formules plus anciennes ont pour la plupart été remplacées par la formule unique, « dit le Saint-Esprit », ou similaire. Les auteurs de notre littérature perçoivent le Saint-Esprit comme l’influence omniprésente de Dieu dans la vie de certaines personnes, les inspirant, validant leur message par sa puissance comme des mots sacrés, faisant autorité et définitifs. Considérez les remarques de Pierre aux 120 disciples après la résurrection et l’exaltation de Jésus : « Hommes frères, il fallait que s’accomplît ce que le Saint Esprit, dans l’Ecriture, a annoncé d’avance, par la bouche de David,... » (Actes 1:16). Ces paroles de Pierre expriment clairement la croyance répandue de l’Église primitive au sujet de l’AT dans son ensemble - le Saint Esprit était sa source ultime; le Saint-Esprit parlait par l’intermédiaire de personnes telles que David, de sorte que ce qui était contenu dans l’AT était la parole de Dieu, la parole de l’Esprit de Dieu (voir aussi Actes 4:25; 28:25; Hébreux 3:7; 9:8; 10:15; 1 Clem.13:1; 16:2; 22:1; 45:2; cf. 8:1; Barn.9:2; 10:2, 9; 14:2). Les remarques de l’écrivain de 2 Pierre 1:21-22 sont pertinentes à ce stade, même si le texte est difficile à traduire : « Aucune prophétie de l’Écriture n’est une question de propre interprétation, car aucune prophétie n’est jamais venue de la volonté humaine, mais les hommes et les femmes animées par le Saint-Esprit parlaient de Dieu » (NRSV, mais voir aussi la NVI). Quelle que soit la traduction finale de ce verset, son message est clair : « Le seul point que l’auteur de la deuxième épitre de Pierre se préoccupe de nier est que les prophètes eux-mêmes ont été à l’origine de leur message. Pour contrer ce point de vue, il affirme que le Saint-Esprit était la source de leur prophétie, leur permettant de parler en tant que porte-parole de Dieu » (Bauckham, 234; cf. Philo Rer. Div. Her. 259; Philo Vit. Mos. 1.281, 286). Le témoignage universel de la première Église concernant l’AT est que c’est la parole de Dieu, parce que les personnes désignées qui ont parlé ou écrit son message ont parlé ou écrit par inspiration du Saint-Esprit et ont donc parlé ou écrit pour Dieu. Dieu a parlé à son peuple par David,