Jésus coupé de l’image

Devenir le Peuple de l’Histoire

devrait pas avoir pour but d’aider les gens à mieux gérer leurs finances mais d’augmenter leur capacité à gérer leurs finances en vue d’une plus grande diffusion de l’Évangile du Royaume. La deuxième question est la suivante : « Cette activité aide-t-elle notre congrégation à comprendre l’Histoire de manière plus approfondie ou renforce-t-elle un aspect qui écarte Jésus de l’image ? ». Les activités qui renforcent les hypothèses SLIM peuvent être contre-productives pour la santé des membres de l’assemblée. Par exemple, un petit groupe d’étude biblique qui se réunit pour étudier des livres qui mettent l’accent sur un Centre de Substitution peut confiner ses membres « dans une prison SLIM » ( voir chapitre 11). Il serait peut-être préférable pour le petit groupe de reconsidérer son contenu d’étude plutôt que de risquer une exposition continue à l’ effet SLIM . La troisième question est la suivante : « Cette activité utilise-t-elle le marketing ciblé pour segmenter la congrégation, ou promeut elle un sentiment de loyauté envers l’ Église u niverselle et l’ église locale ? » Par exemple, l’étude biblique des femmes a-t-elle son propre concept d’identité en dehors de l’église locale, ou les femmes sont-elles constamment conscientes de leur lien avec l’église dans son entièreté ? Elle est peut-être devenue son propre groupe d’affinité (église B). Chaque dimension de la vie de l’église doit incarner, reproduire et exprimer l’Histoire à travers la théologie, le culte, la discipulation et l’évangélisation. Le processus de marketing ciblé peut être inversé par une réintégration basée sur l’Histoire. Par conséquent, les enfants, les adolescents, les adultes, les ministères pour hommes et pour femmes, les petits groupes, les groupes de lutte contre la toxicomanie, les

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