Jésus coupé de l’image

Rassembler l’histoire

synthèse du christianisme et de l’humanisme séculier. 152 Les libéraux ont utilisé le rationalisme pour remettre en question la fiabilité de la Bible, et ont mis l’accent sur l’amour de Dieu et l’enseignement moral de Jésus plutôt que sur son œuvre de substitution à la croix (Abélard). Ils considéraient que le christianisme était davantage une question de vie que de doctrine, d’actes que de credo. Les conservateurs ont réagi contre le libéralisme en conservant une vision élevée des Écritures et en mettant l’accent sur la colère de Dieu qui a été satisfaite par la mort de Jésus sur la croix (Anselme et Hodge). Ils considéraient le libéralisme comme un dangereux mélange de rationalisme culturel et de pratique chrétienne (syncrétisme). Au début du 20e siècle, après s’être séparés du libéralisme, les conservateurs ont entamé un nouveau dialogue entre eux sur la question de savoir dans quelle mesure ils devaient préciser les limites de la foi biblique définitive et authentique. Certains pensaient que l’orthodoxie historique devait affirmer une longue liste de principes fondamentaux. Ils étaient plus disposés à se replier sur eux-mêmes plutôt que de se laisser polluer par le monde. D’autres pensaient qu’il fallait davantage se rapprocher du monde et s’ouvrir aux différences existant au sein des traditions chrétiennes. Les partisans d’une plus grande flexibilité sont connus sous le nom d’évangéliques, tandis que ceux qui restent attachés à une liste plus longue de principes fondamentaux sont appelés fondamentalistes. Au moment de la Seconde Guerre mondiale, les évangéliques s’étaient considérablement séparés des fondamentalistes. Dans les décennies qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale, les évangéliques se sont divisés en trois groupes concurrents, chacun réagissant contre le précédent. En général, les évangéliques traditionnels sont ceux qui sont venus à la foi entre 1950 et 1975.

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