L’Évangélisation et La Guerre Spirituelle, Guide du Mentor

6 8 /

L ’ É V A N G É L I S A T I O N E T L A G U E R R E S P I R I T U E L L E

assisté? 45 Et il leur répondra: Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous n’avez pas fait ces choses à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous ne les avez pas faites. 46 Et ceux-ci iront au châtiment éternel , mais les justes à la vie éternelle. L’enseignement de Jésus sur le jugement dans Matthieu 25 représente l’un des discours les plus importants mais aussi les plus troublants que notre Seigneur nous a donnés sur la nature du salut et de la véritable intimité avec lui. Il est de bon ton aujourd’hui d’attribuer le salut à celui qui baisse la tête à la fin du chant d’invitation dans une réunion d’évangélisation, ou à celui qui lève la main à la demande du prédicateur lors de l’invitation à la fin d’un service de réveil. Jésus décrit la véritable relation avec lui d’une manière totalement différente. Ceux qui le connaissent, ceux qui héritent de la vie éternelle et du Royaume que Dieu a préparé pour les siens, sont ceux dont la vie démontre une extraordinaire miséricorde envers les affamés, les assoiffés, les étrangers, les nus, les malades et les prisonniers. Ceux qui connaissent Christ déversent sans y penser leur service et leur grâce sur ces personnes brisées et affligées, et réalisent au moment du jugement, à leur plus grand étonnement, qu’ils ont en fait servi le Seigneur lui-même. Jésus, dans ce texte, redéfinit complètement la vie religieuse ; il ne s’agit pas simplement de comprendre des faits et d’être capable de communiquer des données ; la religion pure consiste en la démonstration concrète de la compassion envers les brisés et les méprisés, dont l’identification au Messie est si complète que prendre soin d’eux, c’est prendre soin de lui. Que se passerait-il si nous redéfinissions complètement la doctrine de « l’assurance du salut » pour qu’elle signifie prendre soin de l’affamé, de l’assoiffé, de l’étranger, du nu, du malade et de l’emprisonné. Cela reviendrait à saisir le salut et l’évangélisation d’une nouvelle manière, à le faire à la manière de Jésus . Que Dieu nous donne la grâce de voir à travers les yeux du Seigneur et de voir ceux qui sont en fait le vrai Christ dans une autre personne . Après avoir récité et/ou chanté le Credo de Nicée (qui se trouve en annexe), faites la prière suivante : Garde, Seigneur, l’Église, ta maison, dans ta foi et ton amour inébranlables, afin que, par ta grâce, nous puissions proclamer ta vérité avec audace et exercer ta justice avec compassion, pour l’amour de notre Sauveur Jésus-Christ, qui vit et règne avec toi et le Saint-Esprit, un seul Dieu, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen. ~ L’Église épiscopale. Le Livre de la prière commune, les administrations des sacrements et autres rites et cérémonies de l’Église, ainsi que le Psautier ou les Psaumes de David . New York: The Church Hymnal Corporation, 1979. p. 230

3

Credo et prière de Nicée