L’Évangélisation et La Guerre Spirituelle, Guide du Mentor

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L ’ É V A N G É L I S A T I O N E T L A G U E R R E S P I R I T U E L L E

7. Soyez prêt pour les chercheurs et les répondeurs.

8. Conservez soigneusement les registres (pour le suivi des décisions et de l’intérêt).

IV. Par la pénétration de l’Oikos

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Selon les récits et les témoignages du Nouveau Testament, l’Évangile s’est répandu par l’intermédiaire de personnes qui l’ont partagé naturellement dans le contexte des foyers dans lesquels elles vivaient (cf. Marc 5:19 ; Luc 19:9 ; Jean 4:54 ; 1:14-15 ; etc.). Corneille est un excellent exemple de la façon dont l’Évangile s’est répandu à travers la vie partagée et les liens que les familles et les amis avaient dans l’ oikos romain.

Un ménage comprenait généralement quatre générations, dont des hommes, des femmes mariées, des filles non mariées, des esclaves des deux sexes, des personnes sans citoyenneté et des « hôtes », ou travailleurs étrangers résidents. ~ Hans Wolff. Anthology of the Old Testament.

A. Les dimensions de l’ oikos (cercle, toile, réseaux)

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1. Relations de parenté communes (membres de la famille immédiate, étendue et par adoption)

2. Connaissances et amitiés communes (amis, voisins, personnes partageant des expériences, des intérêts et des loyautés communs).

3. Associés communs (relations professionnelles et d’affaires, intérêts particuliers, loisirs, affinités ethniques ou culturelles, allégeances nationales ou politiques).

B. Pourquoi l’évangélisation oikos est critique pour le ministère urbain

1. Elle est biblique. Jésus et les apôtres ont exercé leur ministère de cette manière ; l’Évangile s’est répandu naturellement à travers des réseaux relationnels (approche historiquement fructueuse).