L’Évangile de Jean

Séance 5 Le bon berger, la résurrection et la vie, et celui qui est venu pour mourir (Jean 10-12)

L’art divin de « montrer et raconteur » : Comment la Bible communique-t-elle la vérité ?

Le pouvoir des images et des récits . En raison de l’usage principalement théologique et dévotionnel que les chrétiens font de la Bible, il est presque impossible de ne pas tomber dans l’erreur qui consiste à considérer la Bible comme une présentation théologique accompagnée de textes de démonstration. Pourtant, la Bible est bien plus un livre d’images et de motifs que d’abstractions et de propositions. Cela est obscurci par la façon dont les prédicateurs et les théologiens gravitent si naturellement vers les épîtres. Un bibliste a dit à juste titre que la Bible parle largement en images. . . . Les récits, les paraboles, les sermons des prophètes, les réflexions des sages, les images de l’âge à venir, les interprétations des événements passés tendent tous à s’exprimer par des images issues de l’expérience. Elles ne sont pas souvent issues d’un langage technique abstrait. . . . La Bible est un livre qui dépeint la vérité tout en l’énonçant dans des propositions abstraites. Par conséquent, la vérité que la Bible exprime est souvent une question de véracité par rapport à l’expérience humaine, par opposition aux idées qui sont vraies plutôt que fausses. La Bible suit ici un modèle commun. Un théologien de renom l’a formulé ainsi : Nous sommes des créatures beaucoup plus créatrices et utilisatrices d’images que nous ne le pensons habituellement et... nous sommes guidés et formés par des images dans notre esprit. . . . L’homme... est un être qui saisit et façonne la réalité... à l’aide de grandes images, métaphores et analogies. Ces images, à leur tour, sont importantes pour la vision du monde d’une personne, qui se compose d’images et de récits ainsi que d’idées.

~ Leland Ryken, James C. Willhoit, Tremper Longman III. eds. The Dictionary of Biblical Imagery. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1998, p. xiii.

I. Je suis le bon berger (10:1-21)

Jean 10 a un rapport avec l’incident de l’aveugle pour plusieurs raisons. Le commentaire sur l’ouverture des yeux de l’aveugle au verset 21, l’accusation de ceux qui ont refusé de croire en lui aux versets 26-27 suggèrent un public similaire à celui de Jean 9. En outre, les multiples rejets de Jésus, commençant par le chapitre 8:59 et se terminant par le chapitre 10:31, 39 qui aboutit presque à la lapidation de Jésus, révèlent un sentiment commun d’animosité et de haine envers le Seigneur.

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