L’appel Authentique: Représenter Christ et son Royaume par L’intermédiaire de L’église

L A S É R I E « F O N D E M E N T S P O U R L E M I N I S T È R E »

Mission Urbaine

L’A PPEL A UTHENTIQUE : R EPRÉSENTER J ÉSUS -C HRIST ET SON R OYAUME PAR L ’I NTERMÉDIAIRE DE L ’É GLISE

Dr. Don L. Davis

The Urban Mi n i s t r y I ns t i tute, un mi n i s t è re de Wor l d Impac t , I nc .

FRENCH

L a S é r i e « F o n d e m e n t s p o u r l e M i n i s t è r e »

La Mission Urbaine U2-401

L’ appel A uthentique : R eprésenter C hrist et son R oyaume par L’ intermédiaire de L’ église

Dr. Don L. Davis

The Urban Mi n i s t r y I ns t i tute, un mi n i s t è re de Wor ld Impac t , I nc .

© 2010, 2012. The Urban Ministries Institute. Tous droits réservés. La copie, la redistribution et/ou la vente de ces documents, ou toute transmission non autorisée, sauf dans les cas expressément autorisés par la loi de 1976 sur les droits d’auteur ou par écrit par l’éditeur, sont interdites. Les demandes d’autorisation doivent être adressées par écrit à:

T he Urban Ministry Institute 3701 East 13th St. North, Suite 100 Wichita, KS 67208

© 2025 Français

Tranduit par: Tchakubuta, Juma Nicolas Révisé par: Eresh M. Tchakubuta

ISBN: 978-1-62932-095-3

Toutes les citations des Écritures, sauf indication contraire, sont prises de LA SAINTE BIBLE, VERSION LOUIS SEGOND®, LSG® Copyright © 1910 par Alliance Biblique Universelle. Utilisé avec permission. Tous droits internationaux réservés.

Contenus

5 A propos de l’Auteur

7 Préface

11 1 ère Séance

Introduction : Découvrir sa place de service dans la communauté de l’alliance de Dieu

23 2 ème Séance

Un appel au salut Comprendre l’appel authentique comme un appel au salut

33 3 ème Séance

Un appel à la sainteté Comprendre l’appel authentique comme un appel à la sainteté

45 4 ème Séance

Un appel à la liberté Comprendre l’appel authentique comme un appel à la liberté

57 5 ème Séance

Un appel à la communauté Comprendre l’appel authentique comme un appel à la communauté

69 6 ème Séance

Un appel au service Comprendre l’appel authentique comme un appel au service

81 7 ème Séance

Un appel à la souffrance Comprendre l’appel authentique comme un appel à la souffrance

93 Annexes

167 La Bibliographie

A propos de l’Auteur

Rev. Dr. Don L. Davis est le directeur de The Urban Ministry Institute. Il est titulaire d’une licence en études bibliques de Wheaton College, d’une maîtrise en théologie systématique de Wheaton Graduate School et d’un doctorat en théologie et en éthique de l’école de religion de l’université de l’Iowa. Le Dr Davis a enseigné en tant que professeur de religion et de théologie dans un certain nombre d’universités et de séminaires, notamment le Wheaton College, l’université St. Ambrose et la Houston Graduate School of Theology. Depuis 1975, il travaille pour World Impact, une agence missionnaire interconfessionnelle qui se consacre à l’évangélisation, à la formation de disciples et à l’implantation d’églises urbaines dans les centres-villes des États-Unis. Intervenant fréquemment lors de conventions et de conférences nationales, Don est également vice-président de World Impact pour le développement du leadership. Il est conférencier Staley et membre de l’Académie américaine de religion. Au fil des ans, le Dr Davis a rédigé de nombreux programmes, cours et documents destinés à équiper les pasteurs, les implanteurs d’églises et les travailleurs chrétiens pour un ministère efficace en milieu urbain, notamment le Capstone Curriculum, le programme complet en seize modules de The Urban Ministry Institute, conçu spécialement pour former des responsables d’églises urbaines.

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Préface

The Urban Ministry Institute est un centre de recherche et de développement du leadership pour World Impact, une organisation missionnaire chrétienne interconfessionnelle qui se consacre à l’évangélisation et à l’implantation d’églises dans les centres-villes américains. Fondé à Wichita, Kansas, en 1995, l’Institut (TUMI) a parrainé des cours, des ateliers et des événements de formation au leadership au niveau local pour les leaders urbains depuis 1996. Nous avons enregistré et reformaté un grand nombre de ces ressources au fil des ans, et nous les mettons maintenant à la disposition d’autres personnes qui forment des responsables pour l’église urbaine. Notre série « Fondements pour le Ministère » représente une part importante de notre formation dispensée localement aux étudiants, ici à Wichita. Nous sommes reconnaissants et enthousiastes à l’idée que ce document puisse maintenant être mis à votre disposition. Nous sommes convaincus que vous pourrez progresser considérablement en étudiant la Parole de Dieu et en reliant son message de justice et de grâce à votre vie et à votre ministère. Pour votre intérêt personnel, nous avons inclus nos matières enseignées traditionnellement en classe avec les enregistrements audio qui correspondent à chaque séance de cours, en les plaçant dans un format d’auto-apprentissage. Nous avons prévu un espace supplémentaire dans les documents imprimés afin que vous puissiez ajouter des notes et des commentaires au fur et à mesure que vous écoutez les enregistrements. Cela s’avérera utile lorsque vous explorerez ces idées et ces sujets de manière plus approfondie. N’oubliez pas que le contenu de ces leçons a été enseigné dans le cadre de cours et d’ateliers organisés par notre école du ministère (Hope School of Ministry). Cela signifie que, bien que les cahiers d’exercices aient été créés pour que les étudiants puissent suivre et interagir avec les enregistrements, il peut y avoir des variations. Par conséquent, n’oubliez pas que les numéros de page des enregistrements ne correspondent pas à ceux des cahiers d’exercices. Nous prions sincèrement pour que ce cours de la série « Fondements pour le Ministère » soit pour vous une bénédiction et une source d’encouragement dans votre marche avec Christ et dans votre ministère à son service. Que le Seigneur utilise ce cours pour approfondir votre connaissance de sa Parole, afin que vous

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8 L’appel Authentique: Représenter Christ et son Royaume par L’intermédiaire de L’église

soyez équipé pour accomplir la tâche qu’il vous a confiée dans le ministère du royaume!

Le but principal de cette étude est d’explorer ensemble ce que les Écritures enseignent sur les éléments et les responsabilités associés à l’appel de Dieu, tant pour l’Église que pour ses responsables. En outre, nous examinerons de près ce que signifie remplir son appel spécial en représentant avec honneur et intégrité Jésus-Christ et son Royaume par l’intermédiaire de l’Église. Après avoir suivi ce cours, chaque étudiant devrait être capable de: • Citer, interpréter et utiliser efficacement certains textes bibliques qui décrivent et expliquent les éléments et les responsabilités associés à l’appel authentique de Dieu. • Faire la distinction entre l’appel général et l’appel spécial de Dieu à la direction de l’Église. • Réciter et expliquer la nature de l’appel de Dieu lié au salut, à la sainteté, à la liberté et à la communauté. • Fournir des Écritures et des arguments pour expliquer la double responsabilité du service et de la souffrance associée à l’appel de Dieu. • Donner un aperçu des étapes à suivre pour comprendre et authentifier un cas réel d’appel spécial de Dieu. • Discuter et donner des preuves de votre appel personnel au ministère, et spécifier ce que vous croyez être l’appel de Dieu sur votre vie, que ce soit dans l’Église ou dans un rôle de leadership particulier dans l’Église en tant que représentant officiel. • Mémoriser un passage de l’Écriture sur l’appel de Dieu. Le facteur déterminant en matière de discipulat et de ministère est l’identification de l’appel de chacun en Jésus-Christ. En tant que Seigneur et Maître, c’est lui et lui seul qui appelle des hommes et des femmes, des garçons et des filles de tous les pays, de toutes les cultures et de tous les clans, à devenir ses propres esclaves et prisonniers pour sa gloire et son Évangile. Donner tout au Christ, c’est en même temps recevoir tout de lui et, du même coup, la vie éternelle. Que le Seigneur vous accorde sa grâce et des oreilles pour entendre sa voix retentissante et son appel audacieux et invitant à une vie de discipulat, de service et de témoignage pour lui et son Royaume.

~ Don Davis

Préface

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Devoirs et évaluation Pour nos satellites TUMI, tout le matériel de cours se trouve à l’adresse suivante: www.tumi.org/foundations . Chaque cours ou atelier est assorti de manuels qui sont lus et discutés pendant toute la durée du cours. Nous tenons à jour notre liste officielle de manuels obligatoires de la série « Fondements pour le Ministère » à l’adresse suivante: www.tumi.org/foundationsbooks .

Pour plus d’informations, veuillez nous contacter à l’adresse foundations@tumi.org

1 ère Séance Introduction Découvrir sa place de service dans la communauté de l’Alliance de Dieu

Les véritables leaders sont rares. Ils sont sans cesse recherchés par des individus et des groupes. Tout au long de la Bible, Dieu cherche également des leaders. « L’Eternel s’est choisi un homme selon son coeur, et l’Eternel l’a destiné à être le chef de son peuple » (1 Sam. 13:14). « Parcourez les rues de Jérusalem, Regardez, informez-vous, cherchez dans les places, S’il s’y trouve un homme, s’il y en a un Qui pratique la justice, qui s’attache à la vérité, Et je pardonne à Jérusalem » (Jérémie 5:1). « Je cherche parmi eux un homme qui élève un mur, qui se tienne à la brèche devant moi en faveur du pays, afin que je ne le détruise pas; mais je n’en trouve point. » (Ezéch. 22:30). La Bible nous montre que lorsque Dieu trouve une personne prête à diriger, à s’engager comme disciple à part entière et à assumer la responsabilité des autres, cette personne est utilisée jusqu’à la limite. De tels leaders ont toujours des lacunes et des défauts, mais malgré cela, ils deviennent des leaders spirituels. C’est le cas de Moïse, de Gédéon et de David. Et dans l’histoire de l’Église, Martin Luther, John Wesley, Adoniram Judson, William Carey, et bien d’autres [ y compris Deborah, Esther, Marie, et dans l’ Église Sojourner Truth, Elisabeth Elliott, Mère Theresa, et Aimee Semple McPherson, italiques de moi]. Être un leader dans l’Église a toujours exigé une force et une foi dépassant le simple cadre humain. Pourquoi notre besoin de dirigeants est-il si grand, et les candidats si peu nombreux? Chaque génération est confrontée aux exigences rigoureuses de la direction spirituelle et accueille favorablement les quelques personnes qui se présentent pour servir.

~ J. Oswald Sanders. Spiritual Leadership . 2nd Edition. Chicago: Moody Press, 1994. p. 18.

I. La théologie narrative et le récit de l’Exode: Trouver une méthode théologique crédible pour comprendre l’appel de Dieu

Moïse et l’appel de Dieu Exode. 3:1-10 – Moïse faisait paître le troupeau de Jéthro, son beau-père, sacrificateur de Madian; et il mena le troupeau derrière le désert, et vint à la montagne de Dieu, à Horeb. (2) L’ange de l’Eternel lui apparut dans une flamme de feu, au milieu d’un buisson. Moïse regarda; et voici, le buisson était tout en feu, et le buisson ne se consumait point. (3) Moïse dit: Je veux me détourner pour voir quelle est cette grande vision, et pourquoi le buisson ne se consume point. (4) L’Eternel vit qu’il se détournait pour voir; et Dieu l’appela du milieu du buisson, et dit: Moïse! Moïse! Et il répondit: Me voici! (5) Dieu dit: N’approche pas d’ici, ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. (6)

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Et il ajouta: Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu. (7) L’Eternel dit: J’ai vu la souffrance de mon peuple qui est en Egypte, et j’ai entendu les cris que lui font pousser ses oppresseurs, car je connais ses douleurs. (8) Je suis descendu pour le délivrer de la main des Egyptiens, et pour le faire monter de ce pays dans un bon et vaste pays, dans un pays où coulent le lait et le miel, dans les lieux qu’habitent les Cananéens, les Héthiens, les Amoréens, les Phéréziens, les Héviens et les Jébusiens. (9) Voici, les cris d’Israël sont venus jusqu’à moi, et j’ai vu l’oppression que leur font souffrir les Egyptiens. (10) Maintenant, va, je t’enverrai auprès de Pharaon, et tu feras sortir d’Egypte mon peuple, les enfants d’Israël.

2 Cor. 4:6 Car Dieu, qui a dit: “La lumière brillera du sein des ténèbres”! a fait briller la lumière dans nos coeurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ. Gal. 1:15-17 Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce, (16) de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang, (17) et je ne montai point à Jérusalem vers ceux qui furent apôtres avant moi, mais je partis pour l’Arabie. Puis je revins encore à Damas.

A. L’appel prophétique de Dieu: Un berger de 80 ans, une flamme de feu dans un buisson ardent et le désir de Dieu de sauver un peuple pour lui-même, Exode 3:2-10

1. Le signe de la révélation: la flamme de feu sortant du buisson, Exode 3:2

2. Le discours de l’Éternel, Exode 3:4

3. La réponse de l’appelé, Exode 3:4

4. L’identification de Dieu à l’appelé, Exode 3:5-6

5. L’ordre de Dieu, Exode 3:7-10

Remarque: ce schéma est répété dans de nombreux appels prophétiques de l’Ancien Testament ([c’est-à-dire apparition, double adresse, réponse, révélation, commission], cf. Gen. 22:1-2, 11-12; 31:11 13; 46:2-3; Exode 3:2-10; 1 Sam. 3:4-14 voir Gerhard Lohfink, The Conversion of St. Paul : Narrative and History in Acts Chicago: Fransciscan Herald, 1976, pp. 61-69).

1ère Séance : Introduct ion

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B. Du proto-évangile à la nouvelle Jérusalem: l’univers est en guerre, Gen. 3:15; 1 Jean 3:8

1. L’appel enraciné dans la personne même de Dieu, Dan. 4:34-35 - Après le temps marqué, moi, Nebucadnetsar, je levai les yeux vers le ciel, et la raison me revint. J’ai béni le Très-Haut, j’ai loué et glorifié celui qui vit éternellement, celui dont la domination est une domination éternelle, et dont le règne subsiste de génération en génération. (35) Tous les habitants de la terre ne sont à ses yeux que néant: il agit comme il lui plaît avec l’armée des cieux et avec les habitants de la terre, et il n’y a personne qui résiste à sa main et qui lui dise: Que fais-tu?

a. L’ÉTERNEL en tant que Dieu souverain et trinitaire, Père, Fils et Saint-Esprit, Ps. 83:18 - Qu’ils sachent que toi seul, dont le nom est l’Eternel, Tu es le Très Haut sur toute la terre!

b. L’ÉTERNEL Dieu, créateur et artisan de toutes choses, Ps. 24:1-2 Psaume de David. A l’Eternel la terre et ce qu’elle renferme, Le monde et ceux qui l’habitent! (2) Car il l’a fondée sur les mers, Et affermie sur les fleuves.

2. Le diable et l’humanité, en rébellion volontaire contre son règne et sa volonté, ont défié la volonté parfaite et bonne de Dieu, Gen. 3:15.

3. Résultat: le chaos de la malédiction, l’entrée du mal, l’aliénation et la mort, Rom. 3:23; 6:23

4. La volonté rédemptrice de Dieu: rétablir son règne dans l’univers

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a. Vaincre les puissances de la rébellion et du chaos, Col. 2:15

b. Récupérer sa création pour sa gloire, Ésa. 43:7; Apoc. 4:11

c. Racheter un peuple pour le sien, Tite 2:11-15

d. Révéler sa gloire à travers son Fils et l’Église, Eph. 1:13-14.

C. L’importance du récit de l’Exode comme modèle de l’appel singulier de Dieu

1. Comme cadre biblique pour comprendre les éléments de l’appel de Dieu

2. En tant que récit permettant de « sentir » la puissance de l’appel

3. Comme modèle de travail pour nous aider à analyser et à apprécier notre appel aujourd’hui

4. Comme point d’ancrage dans l’œuvre continue de Dieu pour son peuple

Ce terme signifie « appeler, crier, réciter ». Cette racine est présente dans le vieil araméen, le cananéen, l’ougaritique et d’autres langues sémitiques (à l’exception de l’éthiopien). Le mot apparaît dans toutes les périodes de l’hébreu biblique. Qara’ peut signifier la « spécification d’un nom ». Le fait de nommer une chose est souvent une affirmation de souveraineté sur celle-ci, ce qui est le cas dans la première utilisation de qara’ : « Dieu appela la lumière Jour, et il appela les ténèbres Nuit » (Gen. 1:5). L’acte de Dieu de créer, de « nommer » et de compter inclut les étoiles (Ps. 147:4) et toutes

1ère Séance : Introduct ion

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les autres choses (És. 40:26). Il a permis à Adam de « nommer » les animaux pour démontrer concrètement la souveraineté relative de l’homme sur eux (Gen. 2:19). La souveraineté et l’élection divines s’étendent à toutes les générations, car Dieu les a toutes « appelées » dès le commencement (Ésaïe 41:4; cf. Amos 5:8). « Appeler » ou « nommer » un individu peut spécifier sa caractéristique première (Gen. 27:36) ; cela peut consister en une confession ou une évaluation (Ésaïe 58:13; Ésaïe 60:14) ; et cela peut reconnaître une vérité éternelle (Ésaïe 7:14). Ce verbe est également utilisé pour indiquer « l’appel à une tâche spécifique ». Dans Exode 2:7, Miriam, la sœur de Moïse, a demandé à la fille de Pharaon si elle devait aller « appeler » (convoquer) une nourrice. Israël a été « appelé » (élu) par Dieu pour être son peuple (Ésaïe 65:12), tout comme les païens à l’époque messianique (Ésaïe 55:5).

~ Vine’s Complete Expository Dictionary, Old Testament wordsearch software edition

D. L’histoire de l’Exode est une histoire de guerre: Yahvé est un guerrier.

1. Jésus-Christ en tant que Christus Victor : l’agneau vainqueur

a. Hé. 2:14 – Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable.

b. 1 Jean 3:5 – Or, vous le savez, Jésus a paru pour ôter les péchés, et il n’y a point en lui de péché.

c. 1 Jean 3:8 – Celui qui pèche est du diable, car le diable pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les oeuvres du diable

2. Le peuple de l’alliance de Dieu s’est engagé dans un combat spirituel contre les ennemis de Dieu.

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a. Le monde: l’ennemi extérieur de la personne de Dieu, 1 Jean 2:15-17

b. La chair: l’ennemi intérieur de la personne de Dieu (Gal. 5:16-23)

c. Le diable: l’ennemi infernal de la personne de Dieu, Eph. 6:10-18

3. Les armes de notre combat, 2 Cor. 10:3-5

4. La lutte contre les puissances des ténèbres (Romains 13)

5. Délégués et ambassadeurs du Royaume, 2 Cor. 5:18-21

E. L’appel et l’alliance : l’histoire de l’Exode décrit le dessein de Dieu pour un peuple.

1. Il appelle, habilite et envoie un représentant spécial pour affronter son ennemi.

2. Il déploie sa puissance et ses merveilles en jugeant ses ennemis.

3. Il appelle, délivre et renouvelle le peuple de l’alliance - il lui donne le pouvoir de le glorifier et de l’adorer.

1ère Séance : Introduct ion

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 , kaleo¯ Dérivé de la racine kal --, d’où Eng. « (voir B et C, ci-dessous), est utilisé (a) avec un objet personnel, « appeler quelqu’un, inviter, convoquer », par ex. Matt. 20:8; Matt. 25:14; il est utilisé en particulier pour l’appel divin à participer aux bénédictions de la rédemption, par ex. 2:12; Hé. 9:15; cp. B et C, ci-dessous; (b) de nomenclature ou de vocation, « appeler par un nom, nommer ; «à la voix passive, ” être appelé par un nom, porter un nom ». Il suggère donc soit la vocation, soit la destination; le contexte détermine laquelle, par exemple Rom. 9:25-26; « nom de famille », dans Actes 15:37, AV, n’est pas correct (RV, « a été appelé »).

~ Vine’s Complete Expository Dictionary, New Testament wordsearch software edition

F. Le principe de suffisance lié à l’appel de Dieu

1. Le principe énoncé : Dieu n’appelle jamais une personne ou un groupe à être ou à faire quelque chose sans lui fournir les dons, les ressources, les provisions et l’opportunité d’accomplir cet appel, Phil. 2:12-13 – Ainsi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent; (13) car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon Plaisir.

2. Le principe s’applique aux dirigeants de Dieu: Moïse et Josué et les dirigeants du Nouveau Testament

3. Le principe appliqué au peuple de Dieu: la nation d’Israël et l’Église

4. Tous les membres de l’Église de Dieu (membres et dirigeants) sont appelés à représenter la réputation, les intérêts et le but de Dieu dans leur vie.

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a. L’appel concerne des personnes de toutes les nations et de toutes les races , 1 Cor. 1:24 – mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs.

b. L’appel n écessite un e illumination spirituelle pour être pleinement compris, Eph. 1:18 – et qu’il illumine les yeux de votre coeur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints.

c. Nous devons nous efforcer de connaître notre appel afin d’en être dignes , Eph. 4:1 – Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, à marcher d’une manière digne de la vocation qui vous a été adressée.

d. En fin de compte, notre appel impliquera la gloire même de Jésus-Christ , 2 Thess. 2:14 – C’est à quoi il vous a appelés par notre Evangile, pour que vous possédiez la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ.

G. La nature immuable de l’appel de Dieu, Rom. 11:29 – Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel.

1. L’appel et les dons de Dieu sont irrévocables ( Dieu n’enlèvera pas à la personne qu’il a appelée le travail qu’il lui a confié ).

2. L’appel de Dieu est le facteur déterminant de toute spiritualité et de tout ministère (És. 11).

3. « L’appel de Dieu est irrévocable et non irresistible. »

1ère Séance : Introduct ion

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II. Un appel, plusieurs expressions: Une approche multi-perspective dans l’étude de l’appel authentique

C’est pourquoi aussi nous prions continuellement pour vous, afin que notre Dieu vous juge dignes de la vocation, et qu’il accomplisse par sa puissance tous les desseins bienveillants de sa bonté, et l’oeuvre de votre foi. ~ 2 Thessaloniens 1:11

Comment découvrons-nous notre appel particulier dans le corps de Christ?

A. Identifier et comprendre les éléments de l’appel authentique de Dieu

1. L’appel de Dieu au salut : un appel authentique exprimé par la repentance et la foi dans le Seigneur Jésus-Christ.

2. L’appel de Dieu à la sainteté : un appel authentique qui s’exprime par le fait d’être mis à part pour le Seigneur afin de se soumettre à sa volonté, à ses objectifs et à son plaisir.

3. L’appel de Dieu à la liberté: un appel authentique exprimé par le fait d’être libéré de l’esclavage du péché et de la religion pour un amour radical pour Dieu et pour les autres.

4. L’appel de Dieu à la communauté : un appel authentique exprimé par l’appartenance à la communauté de l’alliance de Dieu et par le fait de représenter cette communauté.

B. Identifier et comprendre les responsabilités de l’appel de Dieu

1. L’appel de Dieu à servir : un appel authentique qui s’exprime par l’utilisation de ses dons, de ses ressources et de ses possibilités pour édifier l’Église et gagner le monde .

20 L’appel Authentique: Représenter Christ et son Royaume par L’intermédiaire de L’église

2. L’appel de Dieu à souffrir: un appel authentique exprimé par la volonté de se sacrifier, de lutter et de persévérer à tout prix afin d’accomplir la volonté de Dieu.

C. Identifier et comprendre l’appel de Dieu sur toutes nos vies, ainsi que son appel particulier sur ceux qui sont appelés à former et à édifier son peuple

1. L’appel spécial de Dieu et le ministère à cinq volets pour la formation des croyants (cf. Éphésiens 4 ) : apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs et docteurs .

2. Des hommes et des femmes choisis et révélés par Dieu lui-même

3. Dotations et dons provenant de la provision et de la présence de Dieu lui-même

D. Le Seigneur souverain de l’univers appelle un peuple à lui et des individus à être ses représentants.

1. Cet appel, il l’avait prévu avant le commencement du monde , 2 Tim. 1:9 – qui nous a sauvés, et nous a adressé une sainte vocation, non à cause de nos oeuvres, mais selon son propre dessein, et selon la grâce qui nous a été donnée en Jésus-Christ avant les temps éternels.

2. Il s’agit d’un appel partagé et céleste , Hébreux. 3:1 – C’est pourquoi, frères saints, qui avez part à la vocation céleste, considérez l’apôtre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons.

3. Notre responsabilité est de vivre de manière à rendre notre appel et notre élection sûrs dans nos cœurs , 2 Pi. 1:10 – C’est pourquoi, frères, appliquez-vous d’autant plus à affermir votre vocation et votre élection; car, en faisant cela, vous ne broncherez jamais.

1ère Séance : Introduct ion

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Prière et affirmation à Dieu

Quel Dieu est semblable à toi, Qui pardonnes l’iniquité, qui oublies les péchés Du reste de ton héritage? Il ne garde pas sa colère à toujours, Car il prend plaisir à la miséricorde. (19) Il aura encore compassion de nous, Il mettra sous ses pieds nos iniquités; Tu jetteras au fond de la mer tous leurs péchés. (20) Tu témoigneras de la fidélité à Jacob, De la bonté à Abraham, Comme tu l’as juré à nos pères aux jours d’autrefois. ~ Michée 7:18-20

2 ème Séance Un appel au salut Comprendre l’appel authentique comme un appel au salut

Rom. 8:28-30 Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. (29) Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. (30) Et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés. 2 Thess. 2:14 C’est à quoi il vous a appelés par notre Evangile, pour que vous possédiez la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ. qui est à Corinthe, à ceux qui ont été sanctifiés en Jésus Christ, appelés à être saints, et à tous ceux qui invoquent en quelque lieu que ce soit le nom de notre Seigneur Jésus Christ, leur Seigneur et le nôtre. Phil. 3:14 Je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ. 1 Cor. 1:2 L‘Église de Dieu

Que pouvons-nous apprendre en examinant les éléments de l’appel de Dieu?

• Ils sont universels dans le sens où ils touchent tous les membres de la communauté de l’alliance (c’est-à-dire les individus, les familles et le peuple tout entier) d’une manière complète et holistique.

• Ils sont intégrés dans le sens où ils conditionnent et définissent tout ce qui est lié à l’accomplissement de l’appel de Dieu.

• Ils sont universels dans le sens où ils s’appliquent à tous les individus et à toutes les familles de la même manière, quel que soit l’appel particulier que Dieu a pour leurs vies individuelles.

I. Comprendre l’appel authentique comme un appel au salut

Jésus est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois. Et le Seigneur de l’univers ordonne à chaque personne de le suivre. Son appel à Pierre et André (Matt. 4:18-19) et à Jacques et Jean (Matt. 4:21) était un ordre. « Suivez-moi » a toujours été un ordre, jamais une invitation (Jean 1:43). Jésus n’a jamais supplié quelqu’un de le suivre. Il était d’une franchise embarrassante. Il a confronté la femme au puits à son adultère, Nicodème à son orgueil intellectuel et les Pharisiens à leur pharisaïsme. Personne ne peut interpréter « . . . Repentez-vous, car le Royaume des cieux est proche » comme de la mendicité (Matt. 4:17). Jésus a ordonné à chaque personne de renoncer à ses propres recherches, d’abandonner son péché et de lui obéir complètement. Lorsque le jeune homme riche a refusé de tout vendre et de le suivre (Matt. 19:21), Jésus n’a pas couru après lui pour essayer de négocier un compromis. Il n’a jamais édulcoré sa norme. Jésus a simplement dit: « Quiconque me sert doit me suivre... ». (Jean 12:26) . . . Alors, quand devient-on chrétien, disciple de Christ? Lorsque l’on descend une allée? Quand on s’agenouille devant un autel ? Quand on pleure sincèrement ? Pas nécessairement. Les premiers disciples de Christ sont devenus des disciples lorsqu’ils lui ont obéi, lorsqu’ils ont « aussitôt quitté leur barque et leur père, et qu’ils l’ont suivi » (Matthieu 4:22). L’obéissance au commandement de Christ, « Suis-moi », entraîne la mort de soi. Le christianisme sans mort à soi-même n’est qu’une philosophie abstraite. C’est un christianisme sans Christ.

~ Keith Phillips. The Making of a Disciple . Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell Company, 1981. p. 16-17.

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24 L’appel Authentique: Représenter Christ et son Royaume par L’intermédiaire de L’église

A. La définition de l’ appel au salut selon le récit de l’Exode

1. L’appel special de Moïse, Exode. 3:10-12 – Maintenant, va, je t’enverrai auprès de Pharaon, et tu feras sortir d’Egypte mon peuple, les enfants d’Israël. (11) Moïse dit à Dieu: Qui suis-je, pour aller vers Pharaon, et pour faire sortir d’Egypte les enfants d’Israël? (12) Dieu dit: Je serai avec toi; et ceci sera pour toi le signe que c’est moi qui t’envoie: quand tu auras fait sortir d’Egypte le peuple, vous servirez Dieu sur cette montagne. 2. La confrontation entre Dieu et Pharaon par l’intermédiaire de Moïse, Exode. 7:15-18 – Va vers Pharaon dès le matin; il sortira pour aller près de l’eau, et tu te présenteras devant lui au bord du fleuve. Tu prendras à ta main la verge qui a été changée en serpent, (16) et tu diras à Pharaon: L’Eternel, le Dieu des Hébreux, m’a envoyé auprès de toi, pour te dire: Laisse aller mon peuple, afin qu’il me serve dans le désert. Et voici, jusqu’à présent tu n’as point écouté. (17) Ainsi parle l’Eternel: A ceci tu connaîtras que je suis l’Eternel. Je vais frapper les eaux du fleuve avec la verge qui est dans ma main; et elles seront changées en sang. (18) Les poissons qui sont dans le fleuve périront, le fleuve se corrompra, et les Egyptiens s’efforceront en vain de boire l’eau du fleuve. 3. La dureté du cœur de Pharaon entraîne le jugement de Dieu sur l’Égypte par le biais de miracles, de signes et de prodiges divins, Exode 5:1-2 – Moïse et Aaron se rendirent ensuite auprès de Pharaon, et lui dirent: Ainsi parle l’Eternel, le Dieu d’Israël: Laisse aller mon peuple, pour qu’il célèbre au désert une fête en mon honneur. (2) Pharaon répondit: Qui est l’Eternel, pour que j’obéisse à sa voix, en laissant aller Israël? Je ne connais point l’Eternel, et je ne laisserai point aller Israël.

4. Dieu délivre son peuple à lui-même pour l’adorer et le servir, Exode 3:19 – Je sais que le roi d’Egypte ne vous laissera point aller, si ce n’est par une main puissante.

2ème Séance : Un appel au salut

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B. Principes pour le peuple de Dieu aujourd’hui

1. Aperçu du dessein rédempteur de Dieu

a. Dieu seul est le créateur et le souverain de l’univers.

(1) Ps. 92:8 - Mais toi, tu es le Très-Haut, A perpétuité, ô Eternel!

(2) Ésa. 54:5 - Car ton créateur est ton époux: L’Eternel des armées est son nom; Et ton rédempteur est le Saint d’Israël: Il se nomme Dieu de toute la terre;

b. Dieu est déterminé à vaincre la rébellion du diable, 1 Jean 4:4.

c. Dieu a voulu récupérer et racheter sa création, Rom. 8:19-21 - Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. (20) Car la création a été soumise à la vanité, -non de son gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise, avec l’espérance (21) qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu.

d. Dieu rétablira son règne en se réservant un peuple, Tite 2:11-15.

e. Dieu réunira toutes choses dans son Fils, le Messie et Seigneur, Eph. 1:9-10 - nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu’il avait formé en lui-même, (10) pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre.

26 L’appel Authentique: Représenter Christ et son Royaume par L’intermédiaire de L’église

2. La promesse claire du salut

a. L’histoire de la gloire de Dieu et la personne de Jésus de Nazareth, Luc 4:16-18 cf. Ésaïe 61:1-4.

b. L’Évangile du Royaume, Marc 1:14-15 - Après que Jean eut été livré, Jésus alla dans la Galilée, prêchant l’Evangile de Dieu. (15) Il disait: Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez à la bonne nouvelle.

c. Repentez-vous de vos péchés et croyez à la Bonne Nouvelle.

(1) Actes 2:38 - Pierre leur dit: « Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. » (2) Actes 20:21 - annonçant aux Juifs et aux Grecs la repentance envers Dieu et la foi en notre Seigneur Jésus-Christ.

3. La réponse radicale du disciple, Luc 14:26-33

a. Immédiate, Matt. 4:19-22 - Il leur dit: Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d’hommes. (20) Aussitôt , ils laissèrent les filets, et le suivirent. (21) De là étant allé plus loin, il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère, qui étaient dans une barque avec Zébédée, leur père, et qui réparaient leurs filets. Il les appela, (22) et aussitôt ils laissèrent la barque et leur père, et le suivirent.

b. Inconditionnelle, Luc 9:23-26 - Puis il dit à tous: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il me suive. (24) Car celui qui voudra sauver sa

2ème Séance : Un appel au salut

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vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la sauvera . (25) Et que servirait-il à un homme de gagner tout le monde, s’il se détruisait ou se perdait lui-même? (26) Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles, le Fils de l’homme aura honte de lui, quand il viendra dans sa gloire, et dans celle du Père et des saints anges.

L’appel au salut est simultanément un appel à recevoir le pardon de Dieu par la grâce de Jésus Christ et à répondre à cette grâce en tant que disciple, en confessant Jésus comme Seigneur.

c. Transformatrice, Jean 8:36 – Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres.

C. Études de cas illustrant l’ appel au salut

1. Les apôtres Jean et Jacques: les récits d’appel des Évangiles, Matt. 4:18-22

Rom. 10:8-13 Que dit-elle

donc? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton coeur. Or, c’est la parole de la foi, que nous prêchons. (9) Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé. (10) Car c’est en croyant du coeur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut, (11) selon ce que dit l’Écriture: Quiconque croit en lui ne sera point confus. (12) Il n’y a aucune différence, en effet, entre le Juif et le Grec, puisqu’ils ont tous un même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l’invoquent. (13) Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.

2. Zachée, le collecteur d’impôts, Luc 19:1-10

3. Saül de Tarse, Actes 9:15-16 – Mais le Seigneur lui dit: Va, car cet homme est un instrument que j’ai choisi, pour porter mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d’Israël; (16) et je lui montrerai tout ce qu’il doit souffrir pour mon nom.

D. Une réflexion unique pour les responsables spirituels: Qui lance l’appel?

1. C’est Dieu qui lance l’appel, à la fois au salut et au service. Ni l’individu ni l’Église ne sont la source de l’appel de Dieu, 1 Cor. 1:24-28.

2. Bien que l’appel puisse se manifester d’autant de manières qu’il y a de ministres pour le recevoir, un appel authentique au ministère comprendra toujours la présence, la puissance et les dons de l’Esprit.

28 L’appel Authentique: Représenter Christ et son Royaume par L’intermédiaire de L’église

a. La présence vivante de Dieu, le Saint-Esprit, Actes 13:2

b. Le don et la puissance de l’Esprit, Actes 1:8; 6.3

3. Dieu est l’auteur de l’appel de chaque personne qu’il appelle au ministère.

a. Ezéchiel, Ezéch. 2:1-8

b. Les apôtres, Matt. 4:18-22

c. Le grand prêtre, Hé. 5:4

d. Paul

(1) Actes 13:2

(2) Rom. 1:1

(3) Gal. 1:1ss.

4. En tant que Seigneur de la moisson et chef de l’Église, Jésus-Christ seul répartit et nomme les responsables à leur tâche au sein du peuple de Dieu, Eph. 4:7-11.

5. Alors que c’est Dieu seul qui lance l’appel au ministère, un appel authentique à la direction sera démontré par l’expérience et confirmé par l’autorité spirituelle légitime .

a. Paul, Gal. 2:6-10

b. Timothée, 2 Tim. 1:14

2ème Séance : Un appel au salut

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Le cinquième évangile

Je le qualifie de cinquième évangile. Nous avons l’Évangile de saint Matthieu, l’Évangile de saint Marc, l’Évangile de saint Luc, l’Évangile de saint Jean, et maintenant un cinquième Évangile, l’Évangile des saints Évangéliques. L’Évangile selon les Saints Évangéliques est tiré de versets qui se trouvent ici et là dans les quatre autres Évangiles. Nous prenons un verset ici, un verset là, tous les versets qui offrent quelque chose, tous les versets de la promesse comme Jean 3:16 et Jean 5:24, et nous les rassemblons pour former une théologie systématique du salut. Nous oublions alors les autres versets : les exigences de Jésus-Christ. C’est le cinquième évangile, l’évangile des offres, l’évangile qui présente Jésus comme un Sauveur personnel – uniquement. Qui nous a autorisés à présenter Jésus comme ceci ou comme cela et non comme il est vraiment ? Supposons qu’un jeune couple se marie. Lorsque le pasteur demande au marié: « Veux-tu prendre cette femme pour épouse? », le jeune homme répond: « Pasteur, j’accepte cette fille comme ma cuisinière, ma plongeuse et ma bonne personnelle ». Que dirait la jeune fille? Elle dirait: « Attendez un peu. Je vais cuisiner, oui. Et je vais faire la vaisselle. Je vais nettoyer la maison. Mais je ne suis pas une bonne. Je serai ta femme, et tu dois aussi me donner ton amour, ton cœur, ta maison – tout ». C’est ça le mariage! C’est la même chose avec Jésus. Il est vrai qu’il est le Sauveur. Puis nous devenons spirituels et nous l’acceptons aussi comme guérisseur. Attendez un peu. Il est ce qu’il est. Nous ne pouvons pas couper Jésus en morceaux et prendre le morceau qui nous plaît le plus. Nous sommes comme des enfants à qui l’on donne du pain avec de la confiture. Ils mangent la confiture et vous rendent le pain. Ensuite, vous mettez plus de confiture, ils lèchent encore la confiture et vous rendent le pain. C’est ce que nous voulons faire avec Jésus. Nous voulons prendre la confiture et donner le pain. Nous devons manger le pain avec la confiture. Le ciel est peut-être la confiture, mais le Seigneur Jésus est le pain de vie.

~ Juan Carlos Ortiz. Call to Discipleship . Plainfield, NJ: Logos International Press, 1975. pp. 55-56.

II. Répondre à l’appel

A. Implications pour le ministère urbain

1. Dieu est aux commandes, et tout se déroule selon ses propres desseins souverains. Aucune adresse, aucun quartier, aucune communauté, aucune ville, aucune région ne l’intimide, És. 44:6-7 – Ainsi parle l’Eternel, roi d’Israël et son rédempteur, L’Eternel des armées: “Je

30 L’appel Authentique: Représenter Christ et son Royaume par L’intermédiaire de L’église

suis le premier et je suis le dernier, Et hors moi il n’y a point de Dieu. 7 Qui a, comme moi, fait des prédictions Qu’il le déclare et me le prouve! Depuis que j’ai fondé le peuple ancien? Qu’ils annoncent l’avenir et ce qui doit arriver!”

2. Les gens sont perdus et périront sans la délivrance que Dieu seul apporte en Jésus-Christ, Jean 3:16, 36.

3. Dieu appelle tous les hommes à se repentir et à croire en Jésus-Christ, Actes 17:30-31 - Dieu, sans tenir compte des temps d’ignorance, annonce maintenant à tous les hommes, en tous lieux, qu’ils aient à se repentir, (31) parce qu’il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par l’homme qu’il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts... 4. Les vrais ministres urbains, comme Moïse, ont fait l’expérience du « buisson ardent »; ils ont répondu à l’appel de Dieu dans la repentance personnelle et la foi ( on ne peut donner ce que l’on n’a pas; on ne peut perdre ce que l’on n’a jamais eu ).

5. L’appel au salut est en même temps un appel au discipulat: une réponse immédiate, inconditionnelle et transformatrice à Jésus en tant que Seigneur.

B. Liens avec votre vie aujourd’hui

1. Est-ce que je reconnais l’ÉTERNEL comme mon Créateur et le Créateur de toutes choses?

2. Est-ce que je comprends et crois au schéma biblique de l’histoire de la gloire de Dieu?

3. Me suis-je repenti et ai-je cru en Jésus-Christ comme Messie et Seigneur de toutes choses?

2ème Séance : Un appel au salut

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4. Suis-je prêt aujourd’hui, ici et maintenant, à céder tout ce que je suis et tout ce que je serai pour obéir à Jésus Christ en tant que Seigneur de ma vie?

Prière et affirmation à Dieu

Vous tous qui avez soif, venez aux eaux, Même celui qui n’a pas d’argent! Venez, achetez et mangez, Venez, achetez du vin et du lait, sans argent, sans rien payer! Pourquoi pesez-vous de l’argent pour ce qui ne nourrit pas? Pourquoi travaillez-vous pour ce qui ne rassasie pas? Ecoutez-moi donc, et vous mangerez ce qui est bon, Et votre âme se délectera de mets succulents. Prêtez l’oreille, et venez à moi, Ecoutez, et votre âme vivra: Je traiterai avec vous une alliance éternelle, Pour rendre durables mes faveurs envers David. Cherchez l’Eternel pendant qu’il se trouve; Invoquez-le, tandis qu’il est près. Que le méchant abandonne sa voie, Et l’homme d’iniquité ses pensées; Qu’il retourne à l’Eternel, qui aura pitié de lui, A notre Dieu, qui ne se lasse pas de pardonner.

~ Isaïe 55:1-3, 6-7

3 ème Séance Un appel à la sanctification Comprendre l’appel authentique comme un appel à la sanctification

Car Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté, mais à la sanctification

~ 1 Thessaloniens 4:7

Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, à marcher d’une manière digne de la vocation qui vous a été adressée.

~ Ephésiens 4:1

Nous avons exhorté chacun d’entre vous, nous vous avons encouragé et nous vous avons demandé de marcher d’une manière digne de Dieu, qui vous appelle à son Royaume et à sa gloire.

~ 1 Thessaloniens 2:12

Le leadership spirituel requiert des personnes remplies de l’Esprit. D’autres qualités sont importantes, mais il est indispensable d’être « rempli de l’Esprit ». Le livre des Actes est l’histoire de personnes qui ont établi l’Église et dirigé l’entreprise missionnaire. Il n’est pas anodin que la principale qualification de ceux qui devaient occuper des postes de responsabilité, même subalternes, dans l’Église primitive, soit d’être des personnes « remplies du Saint-Esprit ». Ces responsables devaient être connus pour leur intégrité et leur jugement, mais surtout pour leur spiritualité. Une personne peut avoir un esprit brillant et posséder des compétences administratives astucieuses. Mais sans spiritualité, cette même personne est incapable d’exercer un leadership véritablement spirituel. Derrière toute l’activité des apôtres se cachait l’activité exécutive de l’Esprit. En tant qu’administrateur suprême de l’Église et stratège en chef de l’entreprise missionnaire, il est omniprésent. . . Le choix des dirigeants du Royaume ne doit pas être influencé par la sagesse, la richesse ou le statut social. La considération primordiale est le caractère spirituel. Lorsqu’une église ou une organisation missionnaire suit un ensemble de critères différents, elle écarte essentiellement l’Esprit de la direction.

~ J. Oswald Sanders. Spiritual Leadership . 2nd Edition. Chicago: Moody Press, 1994. pp. 79-80.

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34 L’appel Authentique: Représenter Christ et son Royaume par L’intermédiaire de L’église

I. Comprendre l’appel authentique comme un appel à la sanctification

A. Définition de l’appel à la sanctification selon le récit de l’Exode

1. La consécration du peuple à Dieu lui-même

a. Lév. 11:44 - Car je suis l’Eternel, votre Dieu; vous vous sanctifierez, et vous serez saints, car je suis saint; et vous ne vous rendrez point impurs par tous ces reptiles qui rampent sur la terre.

b. Lév. 19:2 - Parlez à toute l’assemblée du peuple d’Israël et dites-leur: Soyez saints, car je suis saint, moi, l’Eternel, votre Dieu.

c. Lév. 20:7 - Vous vous sanctifierez et vous serez saints, car je suis l’Eternel, votre Dieu.

2. La consécration des premiers-nés (en même temps que l’observance de la Pâque), Exode 13:11-16 - Quand l’Eternel t’aura fait entrer dans le pays des Cananéens, comme il l’a juré à toi et à tes pères, et qu’il te l’aura donné, (12) tu consacreras à l’Eternel tout premier né, même tout premier-né des animaux que tu auras: les mâles appartiennent à l’Eternel. (13) Tu rachèteras avec un agneau tout premier-né de l’âne; et, si tu ne le rachètes pas, tu lui briseras la nuque. Tu rachèteras aussi tout premier-né de l’homme parmi tes fils. (14) Et lorsque ton fils te demandera un jour: Que signifie cela? tu lui répondras: Par sa main puissante, l’Eternel nous a fait sortir d’Egypte, de la maison de servitude; (15) et, comme Pharaon s’obstinait à ne point nous laisser aller, l’Eternel fit mourir tous les premiers-nés dans le pays d’Egypte, depuis les premiers-nés des hommes jusqu’aux premiers-nés des animaux. Voilà pourquoi j’offre en sacrifice à l’Eternel tout premier-né des mâles, et je rachète tout premier-né de mes fils. (16) Ce sera

3ème Séance : Un appel à la sanct i f icat ion

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comme un signe sur ta main et comme des fronteaux entre tes yeux; car c’est par sa main puissante que l’Eternel nous a fait sortir d’Egypte.

3. Le don de la Loi au Sinaï: L’alliance de Dieu avec son peuple , Exode 19:3-6 - Moïse monta vers Dieu: et l’Eternel l’appela du haut de la montagne, en disant: Tu parleras ainsi à la maison de Jacob, et tu diras aux enfants d’Israël: (4) Vous avez vu ce que j’ai fait à l’Egypte, et comment je vous ai portés sur des ailes d’aigle et amenés vers moi. (5) Maintenant, si vous écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous m’appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi; (6) vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. Voilà les paroles que tu diras aux enfants d’Israël.

a. Leur propre identité et communauté

b. Leur propre discipline, l’ordre et la gouvernance

c. Une nouvelle destinée: le peuple du Messie témoignant aux nations environnantes à propos de la fidélité de l’alliance avec Dieu.

 , hagios Un terme dérivé de la même racine que hagnos (que l’on retrouve dans hazo, « vénérer »), qui signifie fondamentalement « séparé » (chez les Grecs, consacré aux dieux), et donc, dans l’Écriture, dans sa signification morale et spirituelle, séparé du péché et, par conséquent, consacré à Dieu , sacré. (a) Il est prédit de Dieu (en tant que « Saint » absolu, dans sa pureté, sa majesté et sa gloire): du Père , par ex. Luc 1:49; Jean 17:11; 1 Pi. 1:15, 16; Ap. 4:8; Apoc. 6:10; du Fils , par ex. Luc 1:35; Actes 3:5 etc, Luc 1:35; Actes 3:14 ; 4:27, 30; 1 Jean 2:20; de l’Esprit, par ex. Matt. 1:18 et fréquemment dans tous les Évangiles, Actes, Romains, 1 et 2 Corinthiens, Éphésiens, 1 Thessaloniciens ; également dans 2 Tim. 1:14; Tite 3:5; 1 Pi. 1:12; 2 Pi. 1:21; Jude 1:20. (b) Il est utilisé en référence aux hommes et aux choses (voir ci-dessous) dans la mesure où ils sont consacrés à Dieu . En effet, la qualité, telle qu’elle est attribuée à Dieu, est souvent présentée d’une manière qui implique des exigences divines sur

36 L’appel Authentique: Représenter Christ et son Royaume par L’intermédiaire de L’église

la conduite des croyants. Ceux-ci sont appelés hagioi , « saints », c’est-à-dire « sanctifiés » ou « saints ». Cette sainteté n’est pas un but à atteindre, c’est un état dans lequel Dieu appelle les hommes dans sa grâce; cependant, les croyants sont appelés à se sanctifier (conformément à leur vocation, 2 Tim. 1:9), à se purifier de toute souillure, à abandonner le péché, à mener une vie « sainte » (1 Pi. 1:15 ; 2 Pi. 3:11), et à entrer en communion avec Dieu dans sa sainteté. Les saints sont donc figurés comme « un temple saint », 1 Cor. 3:17 (une église locale); Eph. 2:21 (l’Église entière), cp. Eph. 5.27; « un saint sacerdoce », 1 Pi. 2:5; « une nation sainte », 1 Pi. 2:9. « Il est évident que hagios et les mots qui lui sont apparentés ... expriment quelque chose de plus et de plus élevé que hieros , sacré, associé extérieurement à Dieu; ... quelque chose de plus que semnos , digne, honorable; quelque chose de plus que hagnos , pur, libre de toute souillure. Hagios est plus complet. . . Il est caractéristique de la divinité ».

~ G.B. Stevens, in Hastings’ Bible Dictionary Vine’s Complete Expository Dictionary, Old Testament wordsearch software edition

B. Principes pour le peuple de Dieu aujourd’hui

1. Dieu présente sa personne comme sainte et mise à part, 1 Pi 1:14-19 – Comme des enfants obéissants, ne vous conformez pas aux convoitises que vous aviez autrefois, quand vous étiez dans l’ignorance. (15) Mais, puisque celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, (16) selon qu’il est écrit: Vous serez saints, car je suis saint. (17) Et si vous invoquez comme Père celui qui juge selon l’oeuvre de chacun, sans acception de personnes, conduisez-vous avec crainte pendant le temps de votre pèlerinage, (18) sachant que ce n’est pas par des choses périssables, par de l’argent ou de l’or, que vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre que vous aviez héritée de vos pères, (19) mais par le sang précieux de Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache,

a. Le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ est un Dieu saint.

b. Le but de Dieu est de rétablir sa sainteté dans son univers.