La Bible et l ’Avenir (The BIble and the Future - French Edition)

S É R I E F O N D A T I O N S p o u r L E M I N I S T È R E

Études bibliques

L A B IBLE ET L ’A VENIR

Dr. Don L. Davis

The Urban Ministry Institute, un ministère de World Impact, Inc.

S é r i e F o n d a t i o n s p o u r L e M i n i s t è r e

Études bibliques

T2-140

L a B ible et l ’A venir

Dr. Don L. Davis

The Urban Ministry Institute, un ministère de World Impact, Inc.

© 2019. The Urban Ministry Institute. Tous droits réservés. La copie, la redistribution et/ou la vente de ces documents, ou toute transmission non autorisée, sauf dans les cas expressément autorisés par la loi sur le droit d’auteur de 1976 ou par écrit par l’éditeur, sont interdites. Les demandes d’autorisation doivent être adressées par écrit à:

T he Urban Ministry Institute 3701 E. 13th Street Wichita, KS 67208

© 2023 Traduction française par M. T. J. Nicolas et le Pasteur Eresh Tchakubuta

ISBN: 978-1-62932-418-0

The Urban Ministry Institute est un ministère de World Impact, Inc.

Toutes les citations bibliques, sauf indication contraire, sont tirées de la version Louis Segond 1910.

Contenu

À propos de l’Auteur

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Préface

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11 Leçon I L’importance de la doctrine des dernières choses : La seconde venue du Seigneur Jésus-Christ 21 Leçon II Le Royaume de Dieu et l’espérance historique de l’Église

59 Leçon III La mort physique, l’immortalité et l’état intermédiaire

87 Leçon IV Les signes des temps, l’enlèvement et la tribulation

123 Leçon V

La seconde venue et la nécessité de veiller

155 Leçon VI La colère de Dieu pendant la tribulation et les vues millénaires d’Apocalypse 20

183 Leçon VII La résurrection, le jugement dernier et le châtiment éternel

229 Leçon VIII La bienheureuse espérance : les nouveaux cieux et la nouvelle terre et le royaume de Dieu consommé

Annexe

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Qui sommes-nous ?

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À propos de l’auteur

Le révérend Dr Don L. Davis est le Directeur Éxécutif de The Urban Ministry et Vice-président Principal de World Impact. Il a étudié au Collège Wheaton et à l’école supérieure de Wheaton, et a obtenu une distinction summa cum laude pour ses diplômes de licence (1988) et de maîtrise (1989), respectivement, en Études Bibliques et en Théologie Systématique. Il a obtenu son doctorat en Religion (Théologie et Éthique) au Collège de religion d’Iowa. En tant que Directeur Éxécutif de l’Institut et Vice-président Principal de World Impact, il supervise la formation des missionnaires urbains, des implanteurs d’églises et des pasteurs urbains, et facilite les opportunités de formation pour les ouvriers chrétiens urbains en matière d’évangélisation, de croissance de l’Église et de missions pionnières. Il dirige également les vastes programmes d’enseignement à distance de l’Institut et facilite les efforts de développement du leadership pour des organisations et des dénominations comme Prison Fellowship, l’Église Évangélique Libre d’Amérique et l’Église de Dieu en Christ. Le Dr Davis, récipiendaire de nombreux prix académiques et d’enseignement, a été professeur et membre de facultés dans diverses institutions académiques renommées, ayant fait des conférences et donné des cours de religion, de théologie, de philosophie et d’études bibliques dans des écoles telles que le Collège Wheaton, l’Université St. Ambrose, l’école supérieure de théologie de Houston, le Collège de religion de l’Université d’Iowa, l’Institut Robert E. Webber d’études sur le culte. Il est l’auteur d’un certain nombre de livres, de programmes d’études et de manuels d’études destinés à équiper les leaders urbains, notamment le Programme d’études Capstone, le principal programme d’enseignement à distance de seize modules du séminaire TUMI, Racines sacrées: Une introduction à la récupération de la grande tradition (Sacred Roots : A Primer on Retrieving the Great Tradition), qui se concentre sur la façon dont les églises urbaines peuvent être renouvelées par une redécouverte de la foi orthodoxe historique, et Noir et humain : redécouvrir King comme une ressource pour la théologie et l’éthique noires (Black and Human : Rediscovering King as a Resource for Black Theology and Ethics). M. Davis a participé à des conférences universitaires telles que la série Staley Lecture , à des conférences de renouveau telles que les rallyes de Promise Keepers , et à des consortiums théologiques tels que la série de Lived Theology Project de l’université de Virginie. Il a reçu le Prix de distinction d’Alumni Fellow au Collège des arts libéraux et des sciences de l’Université d’Iowa en 2009. Le Dr Davis est également membre de la Société de littérature biblique et de l’Académie américaine de religion.

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Preface

The Urban Ministry Institute est un centre de recherche et de développement du leadership qui fait partie de World Impact, une organisation missionnaire chrétienne interconfessionnelle qui se consacre à l’évangélisation et à l’implantation d’églises dans les centres-villes d’Amérique. Fondé à Wichita, Kansas, en 1995, l’Institut (TUMI) a parrainé des cours, des ateliers et des événements de formation au leadership au niveau local pour les leaders urbains depuis 1996. Nous avons enregistré et reformaté un grand nombre de ces ressources au fil des ans, et nous les mettons maintenant à la disposition d’autres acteurs qui équipent des leaders pour l’église urbaine. Notre série sur les Fondations pour le Ministère constitue un aspect important de la formation sur place que nous offrons aux étudiants ici à Wichita. Nous sommes reconnaissants et enthousiastes à l’idée que ces documents puissent désormais être mis à votre disposition. Nous sommes convaincus que vous pourrez grandir énormément en étudiant la Parole de Dieu et en reliant son message de justice et de grâce à votre vie et à votre ministère. Pour votre intérêt personnel, nous avons inclus nos ressources de cours traditionnelles avec les enregistrements audio correspondants de chaque séance de cours, et les avons placées dans un format d’auto-apprentissage. Nous avons prévu un espace supplémentaire dans les documents imprimés afin que vous puissiez ajouter des notes et des commentaires à mesure que vous écoutez les enregistrements. Cela vous sera utile lorsque vous approfondirez ces idées et ces sujets. N’oubliez pas que l’enseignement présenté dans ces chapitres a été dispensé dans le cadre de cours et d’ateliers à notre école du ministère Hope School of Ministry. Cela signifie que, bien que les cahiers d’exercices aient été créés pour que les étudiants puissent suivre et interagir avec les enregistrements, il peut y avoir quelques divergences. Par conséquent, n’oubliez pas que les numéros de page des enregistrements ne correspondent pas à ceux du cahier d’exercices. Notre prière la plus sincère est que ce cours de la série Fondations pour le ministère s’avère être à la fois une bénédiction et un encouragement pour vous dans votre cheminement et votre ministère pour Christ. Que le Seigneur utilise ce cours pour approfondir votre connaissance de sa Parole, afin que vous puissiez

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La bible et l’avenir

être équipé pour accomplir la tâche qu’il a pour vous dans le ministère du royaume !

Description et objectifs du cours Le but de ce cours est d’explorer l’enseignement biblique et les théories actuelles concernant le thème de la seconde venue de Christ, et tous les sujets riches en textures qui y sont liés. Le thème de l’avenir est sans doute l’un des sujets les plus significatifs, les plus riches et les plus profitables pour la prédication et l’enseignement, bien qu’il ne reçoive pas le genre d’attention qu’il mérite dans de nombreuses chaires aujourd’hui. Bien que le thème de la prophétie biblique souffre de beaucoup d’abus dans de nombreuses arènes sectaires, le prédicateur, l’évangéliste ou l’ouvrier chrétien informé et éclairé doit s’efforcer de maîtriser cette matière et de faire constamment référence à ce glorieux enseignement dans chaque phase de sa discipulation et de son ministère. Dans ce cours, un accent particulier sera mis sur la signification pratique de cet enseignement pour la formation de disciples, notamment dans les communautés urbaines qui ont si désespérément besoin du ministère de l’espoir dans leurs assemblées et leurs quartiers. Nous évaluerons de manière critique les preuves bibliques des différentes dimensions du futur, de l’état intermédiaire et des jugements finaux, et nous terminerons par un examen approfondi de l’état éternel des croyants et de l’espoir de la vie éternelle à venir lors de la parousia , ou seconde venue de notre Seigneur Jésus. Après avoir suivi ce cours, chaque étudiant devrait être capable de : • Reconnaître l’importance et la proéminence de la seconde venue et de ses thèmes connexes dans les documents bibliques de l’Ancien Testament et du Nouveau Testament. • Expliquer aux autres l’importance de la seconde venue du Christ en tant que grande espérance de l’Église et désir des saints de tous les temps. • Donner un bref aperçu de certaines des tendances récentes des études bibliques et théologiques sur l’eschatologie, ou la doctrine des dernières choses, et les relier les unes aux autres en termes de crédibilité et de clarté. • Distinguer les différentes théories du Royaume de Dieu comme présent, comme futur, et comme à la fois présent • Identifier les principaux principes et dimensions qui sous tendent les théories de la tribulation, de l’enlèvement et les théories millénaristes associées à la venue du Christ. • Mémoriser des textes sélectionnés sur la seconde venue du Christ et sa pertinence pour nos vies aujourd’hui. et futur, et les implications de chaque théorie pour le ministère et la justice dans le monde d’aujourd’hui.

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• Découvrir des moyens de prêcher et d’enseigner la prophétie biblique de l’avenir sans avoir recours à des spéculations sur les événements actuels comme accomplissement actuel de la vérité biblique. • Souligner certaines des vérités essentielles associées aux principaux sujets liés à la seconde venue du Christ, à savoir la mort physique et l’immortalité, l’état intermédiaire, le millénium, la résurrection du corps, le Jugement Dernier, le châtiment éternel et le paradis à venir. Devoirs et système de notes Pour nos satellites de TUMI, tous les documents relatifs à ce cours se trouvent sur le site www.tumi.org/foundations . Chaque cours ou atelier est accompagné de manuels qui sont lus et débattus pendant toute la durée du cours. Nous tenons à jour notre liste officielle de manuels de référence de la série « Fondations pour le ministère » à l’adresse www.tumi.org/foundationsbooks.

Pour plus d’informations, veuillez nous contacter à foundations@tumi.org.

Première leçon L’importance de la doctrine des dernières choses : La seconde venue du Seigneur Jésus-Christ

Les buts ultimes du Seigneur Dieu : Le destin à venir

Le but final des desseins de Dieu pour le monde comprend, négativement, la destruction de tous les ennemis de Dieu : Satan, le péché et la mort, ainsi que l’élimination de toute forme de souffrance (Ap. 20:10, 14-15 ; 7:16s ; 21:4 ; És. 25:8 ; 27:1 ; Rom. 16:20 ; 1 Cor. 15:26, 54). De manière positive, la domination de Dieu finira par prévaloir complètement (Za. 14:9 ; 1 Cor. 15:24-28 ; Ap. 11:15), de sorte qu’en Christ toutes choses seront unies (Eph. 1:10) et que Dieu sera tout en tous (1 Cor. 15:28). Avec l’accomplissement final du salut de l’homme viendra aussi la libération de toute la création matérielle de sa part de la malédiction du péché (Rom. 8:19-23). L’espérance chrétienne n’est pas d’être délivré du monde, mais de la rédemption du monde. Du jugement (Hé. 12:26 ; 2Pi. 3:10) émergera un univers recréé (Ap. 21:1 ; cf . És. 65:17 ; 66:22 ; Mt. 19:28), « des nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice habitera » (2Pi. 3:13). La destinée des rachetés est de ressembler à Christ (Rom. 8:29 ; 1 Cor. 15:49 ; Phil. 3:21 ; 1 Jean 3:2), d’être avec Christ (Jean 14:3 ; 2 Cor. 5:8 ; Phil. 1:23 ; Col. 3:4 ; 1 Thess. 4:17), de partager sa gloire (Rom. 8:18, 30 ; 2 Cor. 3:18 ; 4:17 ; Col. 3:4 ; Hé. 2:10 ; 1 Pi. 5:1) et son royaume (1 Tim. 2:12 ; Ap. 2:26s ; 3:21 ; 4:10 ; 20:4, 6); d’être fils de Dieu en parfaite communion avec Dieu (Ap. 21:3, 7), d’adorer Dieu (Ap. 7:15 ; 22:3), de voir Dieu (Mt. 5:8 ; Ap. 22:4), de le connaître face à face (1 Cor. 13:12). La foi, l’espérance et surtout l’amour sont les caractéristiques permanentes de l’existence chrétienne, qui subsistent même dans la perfection du siècle à venir (1 Cor. 13:13), tandis que « la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit » sont également des qualités permanentes du plaisir que l’homme éprouve pour Dieu (Rom. 14:17). La vie collective des rachetés avec Dieu est décrite dans un certain nombre d’images : le banquet eschatologique (Mt. 8:11 ; Mc 14:25 ; Lc 14:15-24 ; 22:30) ou les noces (Mt. 25:10 ; Ap. 19:9), le paradis restauré (Lc 23:43 ; Ap. 2:7 ; 22:1s.), la nouvelle Jérusalem (Hé. 12:22 ; Ap. 21). Tout cela n’est que des images, car « ce sont des choses que l’oeil n’a point vues, que l’oreille n’a point entendues, et qui ne sont point montées au coeur de l’homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment » (1 Cor. 2:9).

R. J. Bauckham, “Eschatology” in The New Bible Dictionary. (3rd ed. ). D. R. W. Wood and I. Howard Marshall, eds. Downers Grove, Il.: InterVarsity Press, 1996.

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La bible et l’avenir

I. La proéminence de la seconde venue dans les Écritures

Eschatologie = du mot grec eschatos qui signifie « dernier », ce terme désigne la « doctrine des dernières choses ». La Bible enseigne que le Dieu des Écritures entraîne toutes les choses, toute l’histoire, vers l’accomplissement de ses desseins pour sa création. Le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ n’a pas abandonné la création, mais a décidé d’accomplir la totalité de toutes choses dans la venue de son Fils. Rien ne peut arrêter ce processus – il avance vers nous avec rapidité et certitude. Tite 2:11-13 – Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. 12 Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété, 13 en attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus Christ

Martin Luther disait qu’il n’avait que deux jours sur son calendrier : aujourd’hui et « ce jour-là ».

A. Faits généraux sur la doctrine des dernières choses, les thèmes associés à la seconde venue du Christ :

1. On estime qu’un verset sur 30 dans la Bible mentionne cette doctrine.

2. Pour chaque mention de la première venue du Messie dans le monde, il y a huit mentions de la seconde venue du Christ.

3. Les textes relatifs à la seconde venue sont mentionnés dans 318 références dans l’Écriture, réparties dans 216 chapitres de la Bible.

4. Des livres entiers du Nouveau Testament (NT) sont consacrés à son contenu (ex. 1 et 2 Thessaloniciens), ainsi que des chapitres entiers centrés sur les détails entourant la venue de notre Seigneur (ex. Matthieu 24 ; Marc 13 ; Luc 21, etc.).

Première leçon : L’importance de la doctrine des dernières choses : La seconde venue du Seigneur Jésus-Christ 13

5. Les prophètes de l’Ancien Testament (AT), bien qu’ils aient eu tendance à fusionner les deux venues dans leurs énoncés prophétiques, consacrent des sections entières de leurs écrits au thème de la seconde venue du Messie, et à sa signification pour le peuple de Dieu et l’ordre créé.

B. Jésus de Nazareth a enseigné avec constance et témoigné avec audace de la certitude et de la qualité de son second avènement.

1. Matthieu 24:29-31 – Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. 30 Alors le signe du Fils de l’homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l’homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. 31 Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu’à l’autre. 2. Luc 21:34-36 – Prenez garde à vous-mêmes, de crainte que vos coeurs ne s’appesantissent par les excès du manger et du boire, et par les soucis de la vie, et que ce jour ne vienne sur vous à l’improviste; 35 car il viendra comme un filet sur tous ceux qui habitent sur la face de toute la terre. 36 Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force d’échapper à toutes ces choses qui arriveront, et de paraître debout devant le Fils de l’homme.

3. Jean 14:3 – Et, lorsque je m’en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi.

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C. Les anges lors de l’Ascension ont témoigné que Jésus allait effectivement réapparaître une seconde fois. ( cf . Hé. 2:2)

Actes 1:11 – Hommes Galiléens, pourquoi vous arrêtez vous à regarder au ciel? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l’avez vu allant au ciel.

D. Les apôtres, témoins oculaires de la gloire et de la majesté du Seigneur ressuscité, ont constamment témoigné de la vérité de la seconde apparition du Christ.

1. La venue de Jésus de Nazareth, le Seigneur ressuscité, sera personnelle. 1 Thessaloniciens 4:16-17 – Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. 17 Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.

2. Sa venue est associée à la délivrance et au salut des siens.

Hebreux 9:28 – de même Christ, qui s’est offert une seul fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l’attendent pour leur salut.

3. Nous sommes exhortés à vivre de manière à ne pas avoir honte de lui lorsqu’il apparaîtra. 1 Jean 2:28 – Et maintenant, petits enfants, demeurez en lui, afin que, lorsqu’il paraîtra, nous ayons de l’assurance, et qu’à son avènement nous ne soyons pas confus et éloignés de lui.

4. Le témoignage apostolique de la seconde venue met l’accent sur sa venue pour juger les impies. Jude 1:14-15 – C’est aussi pour eux qu’Énoch, le septième depuis Adam, a prophétisé en ces termes:

Première leçon : L’importance de la doctrine des dernières choses : La seconde venue du Seigneur Jésus-Christ 15

Voici, le Seigneur est venu avec ses saintes myriades, 15 pour exercer un jugement contre tous, et pour faire rendre compte à tous les impies parmi eux de tous les actes d’impiété qu’ils ont commis et de toutes les paroles injurieuses qu’ont proférées contre lui des pécheurs impies.

« Quand Christ reviendra, quelle horreur ce sera de savoir que tout cela était vrai, et qu’il est trop tard pour y faire quoi que ce soit. » – C. S. Lewis

II. La seconde venue de Jésus est la bienheureuse espérance de l’Église

La seconde venue de notre Seigneur Jésus doit être au centre de notre culte, de nos célébrations, de notre prédication et de notre discipulat, car c’est la doctrine qui nous incite le plus à sacrifier tout ce que nous avons et tout ce que nous sommes dans ce monde pour la gloire à venir.

A. L’état de la bienheureuse espérance de la venue du Christ :

1. C’est l’espérance de la vie éternelle promise à ceux qui croient en Jésus avant le commencement des siècles, Tite 1:2 – sur l’espérance de la vie éternelle promise dès les plus anciens temps par le Dieu qui ne ment point.

2. L’espérance est liée au thème du partage de la gloire éternelle avec Dieu dans la présence du Christ pour toujours.

a. Tite 3:7 – afin que, justifiés par sa grâce, nous devenions, en espérance, héritiers de la vie éternelle.

b. Colossiens 1:27 – à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir: Christ en vous, l’espérance de la gloire. c. 2 Timothée 2:10 – C’est pourquoi je supporte tout à cause des élus, afin qu’eux aussi obtiennent le salut qui est en Jésus Christ, avec la gloire éternelle.

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3. Cette espérance produit un ancrage sûr et inébranlable de l’âme, qui apporte stabilité, clarté et endurance au milieu de la persécution et de la tribulation. Hébreux 6:18-19 – afin que, par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous trouvions un puissant encouragement, nous dont le seul refuge a été de saisir l’espérance qui nous était proposée. 19 Cette espérance, nous la possédons comme une ancre de l’âme, sûre et solide; elle pénètre au delà du voile.

4. L’espérance est enracinée dans le fait historique de la résurrection de Jésus d’entre les morts. 1 Pierre 1:3 – Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous

a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus Christ d’entre les morts.

5. Cette espérance produit en nous l’énergie de vivre dans la sainteté et la séparation selon les desseins et la volonté du Seigneur. 1 Jean 3:3 – Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur.

B. Les implications de la Bienheureuse Espérance pour nos vies :

1. Nous attendons avec impatience sa venue. Tite 2:11-14 – Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. 12 Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété, 13 en attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus Christ, 14 qui s’est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes œuvres.

2. Nous devons tourner le dos aux ténèbres du présent siècle.

Première leçon : L’importance de la doctrine des dernières choses : La seconde venue du Seigneur Jésus-Christ 17

1 Thessaloniciens 5:2-10 – Car vous savez bien vous mêmes que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit. 3 Quand les hommes diront: Paix et sûreté! alors une ruine soudaine les surprendra, comme les douleurs de l’enfantement surprennent la femme enceinte, et ils n’échapperont point. 4 Mais vous, frères, vous n’êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur; 5 vous êtes tous des enfants de la lumière et des enfants du jour. Nous ne sommes point de la nuit ni des ténèbres. 6 Ne dormons donc point comme les autres, mais veillons et soyons sobres. 7 Car ceux qui dorment dorment la nuit, et ceux qui s’enivrent s’enivrent la nuit. 8 Mais nous qui sommes du jour, soyons sobres, ayant revêtu la cuirasse de la foi et de la charité, et ayant pour casque l’espérance du salut. 9 Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à l’acquisition du salut par notre Seigneur Jésus Christ, 10 qui est mort pour nous, afin que, soit que nous veillons, soit que nous dormions, nous vivions ensemble avec lui. 3. Nous ne devons pas aimer le monde ni les choses qui s’y trouvent. 1 Jean 2:15-17 – N’aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui; 16 car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde. 17 Et le monde passe, et sa convoitise aussi; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. 4. Nous devons toujours veiller et prier afin d’être jugés dignes d’échapper aux choses qui sont destinées à venir sur le monde, et de nous tenir devant le Fils de l’homme, notre Seigneur Jésus-Christ. Luc 21:34-36 – Prenez garde à vous-mêmes, de crainte que vos coeurs ne s’appesantissent par les excès du manger et du boire, et par les soucis de la vie, et que ce jour ne vienne sur vous à l’improviste; 35 car il viendra comme un filet sur tous ceux qui habitent sur la face de toute la terre. 36 Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force d’échapper à toutes ces choses qui arriveront, et de paraître debout devant le Fils de l’homme.

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5. Nous devons trouver du réconfort dans nos cœurs au milieu des pertes et des difficultés du monde. 1 Thessaloniciens 4:13-18 – Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l’ignorance au sujet de ceux qui dorment, afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n’ont point d’espérance. 14 Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu’il est ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts. 15 Voici, en effet, ce que nous vous déclarons d’après la parole du Seigneur: nous les vivants, restés pour l’avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui sont morts. 16 Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. 17 Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. 18 Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles.

C. À la lumière de l’enseignement ci-dessus, pourquoi la doctrine des « dernières choses » est-elle si dépréciée, ignorée et/ou négligée dans l’église aujourd’hui ?

1. Des corrélations extravagantes et bizarres sont faites concernant l’ accomplissement spécifique et particulier des écritures prophétiques à la lumière des événements actuels.

2. De nombreux secteurs des croyants d’aujourd’hui sont envahis par le doute et la culture du scepticisme et de l’incrédulité. 2 Pierre 3:3-4 – enseigné par vos apôtres, sachant avant tout que, dans les derniers jours, il viendra des moqueurs avec leurs railleries, marchant selon leurs propres convoitises, 4 et disant: Où est la promesse de son avènement? Car, depuis que les pères sont morts, tout demeure comme dès le commencement de la création.

3. L’ignorance du témoignage biblique de la Seconde Venue est due à la négligence systématique de nombreuses

Première leçon : L’importance de la doctrine des dernières choses : La seconde venue du Seigneur Jésus-Christ 19

chaires à raconter l’histoire entière du salut – le début, le milieu et la fin.

4. Il existe une tendance à la mondanité et un manque de conscience quant au temps de sa venue. Une passion épuisée pour Christ s’est traduite par un amour de ce monde tout en prétendant s’accrocher à l’espoir du monde à venir. a. Jean 12:24-25 – En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul; mais, s’il meurt, il porte beaucoup de fruit. 25 Celui qui aime sa vie la perdra, et celui qui hait sa vie dans ce monde la conservera pour la vie éternelle. b. Matthieu 24:42-44 – Veillez donc, puisque vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra. 43 Sachez le bien, si le maître de la maison savait à quelle veille de la nuit le voleur doit venir, il veillerait et ne laisserait pas percer sa maison. 44 C’est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l’homme viendra à l’heure où vous n’y penserez pas. 5. Aujourd’hui, nous éprouvons de l’engourdissement et de la lassitude face aux signes des temps. Marc 13:33-37 – Prenez garde, veillez et priez; car vous ne savez quand ce temps viendra. 34 Il en sera comme d’un homme qui, partant pour un voyage, laisse sa maison, remet l’autorité à ses serviteurs, indique à chacun sa tâche, et ordonne au portier de veiller. 35 Veillez donc, car vous ne savez quand viendra le maître de la maison, ou le soir, ou au milieu de la nuit, ou au chant du coq, ou le matin; 36 craignez qu’il ne vous trouve endormis, à son arrivée soudaine. 37 Ce que je vous dis, je le dis à tous: Veillez.

III. Conclusion : « Amen! Viens, Seigneur Jésus! » Ap. 22:20

Le trait distinctif de l’eschatologie chrétienne est son caractère centré sur Christ . La seconde venue du Christ marque l’achèvement de son œuvre commencée à Bethléem et au Calvaire. La résurrection des croyants dépend de la résurrection de Jésus (1 Cor. 15:20-22). L’espérance chrétienne n’est pas un simple vœu pieux, car elle attend l’accomplissement d’un plan déjà en œuvre. Le royaume de

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Dieu n’est pas une simple compensation pour les misères présentes, mais plutôt la pleine expérience des bénédictions déjà vécues en partie par l’Esprit, « lequel est un gage de notre héritage » (Eph. 1:14). L’eschatologie concerne la justification des desseins de Dieu pour toute la création. Elle appelle les gens non pas tant à contempler leur destin individuel qu’à permettre à la perspective de l’espérance d’influencer l’ensemble de leur vie.

S. H. Travis. “Eschatology,” The New Dictionary of Theology. S. B. Ferguson and J. I. Packer, eds. (electronic ed.). Downers Grove, Il.: InterVarsity Press, 2000 .

2 Timothée 4:8 – Désormais la couronne de justice m’est réservée; le Seigneur, le juste juge, me le donnera dans ce jour-là, et non seulement à moi, mais encore à tous ceux qui auront aimé son avènement.

A. Tenez compte de l’appel à veiller, à être prêt, à rester alerte.

B. « Vous feriez mieux de vous préparer ; vous feriez mieux d’être droit... »

Dans le NT, le caractère soudain et inattendu du retour de Jésus est illustré par l’image du voleur qui vient dans la nuit (Mt. 24:43 ; Lc 12:39 ; 1 Th 5:2, 4 ; Ap. 3:3 ; 16:15), du maître qui revient après un long voyage (Mc 13:34-36 ; Lc 12:35-38, 42-48) et de l’époux qui arrive au milieu de la nuit (Mt. 25:1 13). Jésus et ses premiers disciples utilisent donc des scènes de la vie quotidienne pour illustrer son retour. Dans ces exemples, l’obscurité joue un rôle évident. Cela est sans doute dû à la fois à la tendance à associer la lumière et l’obscurité par analogie à Dieu et à Satan, respectivement ( cf . Actes 26:18 ; Col.1:13), et au rythme normal de la vie qui nous fait agir le jour et dormir la nuit ( cf . Mc 4:27). Alors qu’elles soulignent la soudaineté de la seconde venue, ces images soulignent donc aussi la nécessité d’une préparation constante, symbolisée par l’appel à rester éveillé.

Leland Ryken, J. Wilhoit, et al. “Second Coming.” Dictionary of Biblical Imagery. (electronic ed.). Downers Grove, Il.: InterVarsity Press, 2000.

Deuxième leçon Le Royaume de Dieu et l’espérance historique de l’Église

Le Royaume de Dieu en tant que présent et futur

En résumé, nous pouvons donc dire que le royaume de Dieu, tant dans l’enseignement de Jésus que dans celui de l’apôtre Paul, est une réalité présente et future. Notre compréhension du royaume doit donc rendre pleinement justice à ces deux aspects. George Eldon Ladd souligne l’importance de voir ces deux aspects : « La thèse centrale de ce livre [La présence du futur] est que le Royaume de Dieu est le règne rédempteur de Dieu dynamiquement à l’œuvre pour établir sa domination parmi les hommes, et que ce Royaume, qui apparaîtra comme un acte apocalyptique à la fin des temps, est déjà venu dans l’histoire humaine en la personne de Jésus et à travers sa mission pour vaincre le mal, pour délivrer les hommes de la puissance du mal, et pour les amener dans les bénédictions du règne de Dieu. Le Royaume de Dieu implique deux grands moments : l’accomplissement au cours de l’histoire, et la consommation à la fin de l’histoire ». Herman Ridderbos fait une remarque similaire. Il suggère qu’au début de son ministère, Jésus a mis davantage l’accent sur la présence du royaume en accomplissement des prophéties de l’Ancien Testament, alors que vers la fin de son ministère, il a mis davantage l’accent sur la venue future du royaume. Ridderbos insiste cependant sur le fait que les aspects futurs et présents du royaume ne doivent jamais être séparés : « ...Dans cette prédication [celle de Jésus], l’élément de l’accomplissement n’est pas moins saisissant et essentiel que celui de l’attente.... Car l’avenir et le présent sont indissolublement liés dans la prédication de Jésus. L’un est le complément nécessaire de l’autre. La prophétie sur l’avenir ne peut être appréhendée correctement que du point de vue du présent christologique, de même que le caractère du présent implique la nécessité et la certitude de l’avenir ». Celui qui croit en Jésus-Christ se trouve donc dans le royaume de Dieu au moment présent, jouissant de ses bénédictions et partageant ses responsabilités. En même temps, il se rend compte que le royaume n’est présent maintenant que dans un état provisoire et incomplet, et il attend donc avec impatience sa consommation finale à la fin de l’âge. Parce que le royaume est à la fois présent et futur, nous pouvons dire que le royaume est maintenant caché à tous, sauf à ceux qui ont la foi en Christ, mais qu’un jour il sera complètement révélé, de sorte que même ses ennemis devront finalement reconnaître sa présence et s’incliner devant son règne.

Anthony A. Hoekema, The Bible and the Future. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1979, pp. 51-52.

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La bible et l’avenir

I. L’eschatologie et l’Ancien Testament

L’eschatologie ne s’est pas développée lorsque les gens ont commencé à douter de la réalité de la royauté de Dieu dans le culte, mais lorsqu’ils ont dû apprendre, dans la plus grande détresse, à se confier, dans la foi seule, à Dieu comme seule base solide de la vie et lorsque ce réalisme de la foi était dirigé de manière critique contre la vie du peuple, de sorte que la catastrophe à venir était perçue comme une intervention divine pleine de justice et aussi de sorte que l’on confessait que le Dieu saint restait inébranlable dans sa fidélité et son amour pour Israël.... L’eschatologie est une certitude religieuse qui découle directement de la foi israélite en Dieu, enracinée dans l’histoire de son salut.

Hoekema, The Bible and the Future, p. 4.

A. L’attente du Rédempteur à venir.

1. La promesse d’un futur rédempteur marque le début du drame cosmique et du récit de l’Écriture sainte. Genèse 3:15 – Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t’écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.

2. Ici, le Serpent est associé à la personne et aux manœuvres de Satan, l’ennemi juré de Dieu et de l’humanité.

a. Apocalypse 12:9 – Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui. b. Apocalypse 20:2 – Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans.

3. C’est le proto-evangelium (la première annonce de l’Évangile dans les Écritures), et la révélation de Dieu en résumé « de son dessein de salut pour son peuple » (Hoekema, p.5).

Deuxième leçon : Le Royaume de Dieu et l’espérance historique de l’Église 23

4. Remarquez que celui qui vient est la « semence de la femme » qui est en outre considérée comme la semence d’Abraham. (Gen. 22:18 ; 26:4 ; 28:14).

5. Celui qui vient sera de la tribu de Juda (Gen. 49.10).

6. Parmi les familles de Juda, le rédempteur à venir serait de la maison et de la lignée de David. 2 Samuel 7:12-13 – Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché avec tes pères, j’élèverai ta postérité après toi, celui qui sera sorti de tes entrailles, et j’affermirai son règne. 13 Ce sera lui qui bâtira une maison à mon nom, et j’affermirai pour toujours le trône de son royaume.

B. Celui qui vient sera l’ archétype des rôles de prophète, de prêtre et de roi.

1. Le prophète à venir : Deutéronome 18:15 – L’Éternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d’entre tes frères, un prophète comme moi: vous l’écouterez!

2. Le prêtre selon l’ordre de Melchisédek : Psaume 110:4 – L’Éternel l’a juré, et il ne s’en repentira point: Tu es sacrificateur pour toujours, A la manière de Melchisédek.

3. Le Roi viendra dans son temple : Zacharie 9:9 – Sois transportée d’allégresse, fille de Sion! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem! Voici, ton roi vient à toi; Il est juste et victorieux, Il est humble et monté sur un âne, Sur un âne, le petit d’une ânesse. 4. Ce personnage marquera la venue de Dieu au milieu de son peuple . Ésaïe 9:6-7 – Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. 7Donner

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à l’empire de l’accroissement, Et une paix sans fin au trône de David et à son royaume, L’affermir et le soutenir par le droit et par la justice, Dès maintenant et à toujours: Voilà ce que fera le zèle de l’Éternel des armées.

C. Le rédempteur à venir est incarné par le Serviteur souffrant de Yahvé.

1. Les textes d’Ésaïe qui traitent du motif du serviteur sont les suivants : És. 42:1-4 ; 49:5-7 ; 52:13-15 ; chapitre 53.

2. Il sera oint et sanctifié par l’Esprit du Seigneur (És. 42:1-4 ; cf . 61:1ss).

3. Il sera choisi comme une lumière pour les nations, un phare pour les païens (Ésaïe 49:5-7).

4. Il sera profondément humble, une pierre d’achoppement pour les nations orgueilleuses qui ne le connaissent pas (Ésa. 52:13-15).

5. Il sera meurtri pour nos iniquités, blessé pour nos transgressions, et son sacrifice sera le sacrifice offert à Yahvé pour la culpabilité de ses rachetés (Esaïe 53).

D. Le Rédempteur à venir sera le divin Fils de l’Homme qui établira le règne de Dieu pour toujours.

Daniel 7:13-14 – Je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu’un de semblable à un fils de l’homme; il s’avança vers l’ancien des jours, et on le fit approcher de lui. 14 On lui donna la domination, la gloire et le règne; et tous les peuples, les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit.

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1. Cette personne vient avec les nuées du ciel, et apparaît devant l’Ancien des Jours (v. 13).

2. À celui qui est semblable à un « fils de l’homme » sont donnés la domination, la gloire et le royaume (v. 14a).

3. Tous les peuples, toutes les nations et toutes les langues doivent le servir (v. 14b).

4. La durée de sa domination est éternelle ; elle ne passera jamais, et son royaume ne sera jamais détruit (v. 14c).

5. Jésus de Nazareth a utilisé le terme « Fils de l’homme » comme son terme préféré pour se désigner lui-même, et l’a associé directement à son rôle de Messie et de Seigneur.

a. Matthieu 12:8 – Car le Fils de l’homme est maître du sabbat.

b. Matthieu 12:40 – Car, de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d’un grand poisson, de même le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. c. Marc 8:38 – Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles au milieu de cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aura aussi honte de lui, quand il viendra dans la gloire de son Père, avec les saints anges. d. Marc 9:31 – Car il enseignait ses disciples, et il leur dit: Le Fils de l’homme sera livré entre les mains des hommes; ils le feront mourir, et, trois jours après qu’il aura été mis à mort, il ressuscitera. e. Luc 12:8 – Je vous le dis, quiconque me confessera devant les hommes, le Fils de l’homme le confessera aussi devant les anges de Dieu.

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f. Jean 8:28 – Jésus donc leur dit: Quand vous aurez élevé le Fils de l’homme, alors vous connaîtrez ce que je suis, et que je ne fais rien de moi-même, mais que je parle selon ce que le Père m’a enseigné.

E. L’AT parle de la venue du Royaume de Dieu.

1. « Bien que le terme ‘royaume de Dieu’ ne se trouve pas dans l’AT, la pensée que Dieu est roi s’y trouve, en particulier dans les Psaumes et dans les prophètes. » Hoekema, p 7

2. Dieu est désigné comme le roi dans l’AT.

a. En tant que roi de son peuple, Israël ( cf . Deut. 33:5 ; Ps. 84:3 ; 145:1 ; És. 43:15).

b. En tant que roi de la terre entière. ( cf. Ps. 29:10 ; 47:2 ; 96:10 ; 97:1 ; 103:19 ; 145:11-13 ; És. 6:5 ; Jé. 46:18).

3. Royaume = malkuth , fait référence à l’autorité et au droit de gouverner d’un souverain, et seulement secondairement au royaume sur lequel le souverain préside.

4. Daniel 2 fournit l’une des articulations les plus claires de la nature et de la portée du royaume du rédempteur à venir : Daniel 2:44-45 – Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la domination d’un autre peuple; il brisera et anéantira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement. 45 C’est ce qu’indique la pierre que tu as vue se détacher de la montagne sans le secours d’aucune main, et qui a brisé le fer, l’airain, l’argile, l’argent et l’or. Le grand Dieu a fait connaître au roi ce qui doit arriver après cela. Le songe est véritable, et son explication est certaine.

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a. Dieu établira un royaume qui ne sera jamais détruit , et le royaume ne sera pas abandonné à un autre peuple . (v. 44)

b. Il détruira et anéantira tous les autres royaumes terrestres (v. 44b)

c. Ce royaume établi par Dieu subsistera pour toujours – il s’agit du règne éternel de Yahvé Dieu. (v. 44c)

F. La vision eschatologique de l’AT est également exprimée dans le langage de la Nouvelle Alliance .

1. La notion d’alliance est essentielle pour comprendre l’esprit et la puissance de l’AT :

a. L’alliance de Noé. Genèse 9:9-10 – Voici, j’établis mon alliance avec vous et avec votre postérité après vous; 10 avec tous les êtres vivants qui sont avec vous, tant les oiseaux que le bétail et tous les animaux de la terre, soit avec tous ceux qui sont sortis de l’arche, soit avec tous les animaux de la terre. b. L’alliance d’Abraham. Genèse 12:1-3 – L’Éternel dit à Abram: Va-t-en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai. 2 Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. 3 Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi. c. L’alliance du Sinaï. Exode 20:1-3 – Alors Dieu prononça toutes ces paroles, en disant: 2 Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison de servitude. 3 Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face.

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2. Les peuples de Juda et d’Israël ont désobéi à l’alliance de Dieu au Sinaï, où Dieu a donné la loi, à cause de leur péché et de leur idolâtrie. Jérémie 31:31-32 – Voici, les jours viennent, dit l’Éternel, Où je ferai avec la maison d’Israël et la maison de Juda Une alliance nouvelle, 32 Non comme l’alliance que je traitai avec leurs pères, Le jour où je les saisis par la main Pour les faire sortir du pays d’Égypte, Alliance qu’ils ont violée, Quoique je fusse leur maître, dit l’Éternel. 3. Dans la vision eschatologique de l’AT, Dieu promet d’établir une nouvelle alliance où son esprit sera placé en eux, et où la loi sera écrite sur leur cœur. Jérémie 31:33-34 – Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël, Après ces jours-là, dit l’Éternel: Je mettrai ma loi au dedans d’eux, Je l’écrirai dans leur cœur; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple. 34 Celui-ci n’enseignera plus son prochain, Ni celui-là son frère, en disant: Connaissez l’Éternel! Car tous me connaîtront, Depuis le plus petit jusqu’au plus grand, dit l’Éternel; Car je pardonnerai leur iniquité, Et je ne me souviendrai plus de leur péché.

4. En la personne de Jésus de Nazareth, la nouvelle alliance promise dans l’AT est arrivée à son accomplissement et à sa réalisation, introduite par sa mort et sa résurrection. ( cf . Hé. 8:8-13 ; 1 Cor. 11:25.)

G. Dans la vision eschatologique de l’AT, Israël sera restauré.

1. Le peuple d’Israël, dispersé, jugé et brisé, sera ramené dans son pays par la main du Seigneur. Jérémie 23:2-3 – C’est pourquoi ainsi parle l’Éternel, le Dieu d’Israël, Sur les pasteurs qui paissent mon peuple: Vous avez dispersé mes brebis, vous les avez chassées, Vous n’en avez pas pris soin; Voici, je vous châtierai à cause de la méchanceté de vos actions, Dit l’Éternel. 3 Et je rassemblerai le reste de mes brebis De tous les pays où je les ai chassées; Je les ramènerai dans leur pâturage; Elles seront fécondes et multiplieront.

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2. Le Seigneur lui-même ramènera son peuple dans son pays « une seconde fois ». Ésaïe 11:10-11 – En ce jour, le rejeton d’Isaï Sera là comme une bannière pour les peuples; Les nations se tourneront vers lui, Et la gloire sera sa demeure. 11 Dans ce même temps, le Seigneur étendra une seconde fois sa main, Pour racheter le reste de son peuple, Dispersé en Assyrie et en Égypte, A Pathros et en Éthiopie, A Élam, à Schinear et à Hamath, Et dans les îles de la mer. Ézéchiel 36:23-28 – Je sanctifierai mon grand nom, qui a été profané parmi les nations, que vous avez profané au milieu d’elles. Et les nations sauront que je suis l’Éternel, dit le Seigneur, l’Éternel, quand je serai sanctifié par vous sous leurs yeux. 24 Je vous retirerai d’entre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays, et je vous ramènerai dans votre pays. 25 Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés; je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. 26 Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j’ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair. 27 Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois. 28 Vous habiterez le pays que j’ai donné à vos pères; vous serez mon peuple, et je serai votre Dieu. 3. Israël sera dramatiquement transformé et restauré spirituellement par l’Esprit de Dieu.

H. Dans l’AT, la vision de la fin révèle l’effusion de l’Esprit sur le monde.

1. La prédiction de la manifestation de l’Esprit de Dieu est le signe dynamique et central du début de la fin. Joël 2:28-32 – Après cela, je répandrai mon esprit sur toute chair; Vos fils et vos filles prophétiseront, Vos vieillards auront des songes, Et vos jeunes gens des visions. 29 Même sur les serviteurs et sur les servantes, Dans ces jours-là, je répandrai mon esprit. 30 Je ferai paraître des prodiges dans les cieux et sur la terre, Du sang, du feu, et des colonnes de fumée; 31 Le soleil se changera en ténèbres, Et la lune en sang, Avant l’arrivée du jour de l’Éternel, De ce jour grand et terrible. 32 Alors

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quiconque invoquera le nom de l’Éternel sera sauvé; Le salut sera sur la montagne de Sion et à Jérusalem, Comme a dit l’Éternel, Et parmi les réchappés que l’Éternel appellera.

2. Le don du Saint-Esprit sur les croyants le jour de la Pentecôte est l’accomplissement de cette prophétie, et représente l’âge actuel comme l’ eschaton littéral, l’âge final de l’œuvre salvatrice de Dieu dans le monde. a. Pierre a indiqué que l’effusion de l’Esprit à la Pentecôte était l’accomplissement du texte de Joël. Actes 2:14-18 – Alors Pierre, se présentant avec les onze, éleva la voix, et leur parla en ces termes: Hommes Juifs, et vous tous qui séjournez à Jérusalem, sachez ceci, et prêtez l’oreille à mes paroles! 15 Ces gens ne sont pas ivres, comme vous le supposez, car c’est la troisième heure du jour. 16 Mais c’est ici ce qui a été dit par le prophète Joël: 17 Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair; Vos fils et vos filles prophétiseront, Vos jeunes gens auront des visions, Et vos vieillards auront des songes. 18 Oui, sur mes serviteurs et sur mes servantes, Dans ces jours-là, je répandrai de mon Esprit; et ils prophétiseront. b. Nous sommes donc actuellement dans l’ eschaton , le dernier temps. 1 Jean 2:18 – Petits enfants, c’est la dernière heure, et comme vous avez appris qu’un antéchrist vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists: par là nous connaissons que c’est la dernière heure. 3. La présence de l’Esprit dans l’Église est le gage et l’assurance de la possession future de la vie éternelle promise à ceux qui croient en la personne de Jésus Christ. a. 2 Corinthiens 1:21-22 – Et celui qui nous affermit avec vous en Christ, et qui nous a oints, c’est Dieu, 22 lequel nous a aussi marqués d’un sceau et a mis dans nos coeurs les arrhes de l’Esprit.

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b. Ephésiens 1:13-14 – En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint Esprit qui avait été promis, 14 lequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que Dieu s’est acquis, à la louange de sa gloire. c. Ephésiens 4:30 – N’attristez pas le Saint Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption.

I. Le Jour du Seigneur, tel que décrit dans l’AT :

1. Il entraînera une destruction rapide des ennemis de Dieu et d’Israël. Joël 2:1-2 – Sonnez de la trompette en Sion! Faites-la retentir sur ma montagne sainte! Que tous les habitants du pays tremblent! Car le jour de l’Éternel vient, car il est proche, 2 Jour de ténèbres et d’obscurité, Jour de nuées et de brouillards, Il vient comme l’aurore se répand sur les montagnes. Voici un peuple nombreux et puissant, Tel qu’il n’y en a jamais eu, Et qu’il n’y en aura jamais dans la suite des âges. 2. Le Seigneur viendra en ce jour avec une colère et un courroux féroces. Ésaïe 13:9-11 – Voici, le jour de l’Éternel arrive, Jour cruel, jour de colère et d’ardente fureur, Qui réduira la terre en solitude, Et en exterminera les pécheurs. 10 Car les étoiles des cieux et leurs astres Ne feront plus briller leur lumière, Le soleil s’obscurcira dès son lever, Et la lune ne fera plus luire sa clarté. 11 Je punirai le monde pour sa malice, Et les méchants pour leurs iniquités; Je ferai cesser l’orgueil des hautains, Et j’abattrai l’arrogance des tyrans. 3. C’est un jour de visitation et de jugement divins. Amos 5:18-20 – Malheur à ceux qui désirent le jour de l’Éternel! Qu’attendez-vous du jour de l’Éternel? Il sera ténèbres et non lumière. 19 Vous serez comme un homme qui fuit devant un lion Et que rencontre un ours, Qui gagne sa demeure, appuie sa main sur la muraille, Et que mord un serpent.