La Bible et l ’Avenir (The BIble and the Future - French Edition)

Troisième leçon La mort physique, l’immortalité et l’état intermédiaire

Archie Bunker et une idée unique de la mort

« Quand tu dois partir, tu dois partir. Toi parce qu’il le désire. Et quand il le désire. Et il ne veut pas que des docteurs charlatans vous mettent un nouveau cœur et vous gardent ici contre sa volonté, parce que ça le gêne. Ça le perturbe complètement. Maintenant tu lui fais ça... tu bouleverses son calendrier comme ça, et quand tu seras là-haut, tu devras répondre devant lui, n’est-ce pas ? Parce qu’il voudra savoir pourquoi vous n’êtes pas monté quand il vous a appelé. Pourquoi vous êtes arrivé en retard. Pourquoi vous l’avez négligé. »

Spencer Marsh, God, Man and Archie Bunker (New York: Harper and Row Publishers, 1975).

I. La mort Physique

La mort est maintenant perçue à la lumière de la résurrection de Jésus. En 75 endroits, nekros est l’objet de egeiro, « réveiller », ou anastasis, « ressusciter » (NIDNT 1 : 445), et Christ est appelé le premier (en importance, pas en temps) d’entre les morts (Col 1:18 ; Ap. 1:5). La mort ne nous « sépare » pas du Christ (Rom. 8:38-39) ; c’est pourquoi on parle de la mort comme du fait de « demeurer auprès du Seigneur » (2 Cor. 5:8), comme d’un « gain » (Phil. 1:21), comme du fait de « s’en aller et d’être avec Christ » (Phil. 1:23), et comme du fait de s’être « endormi » (Jean 11:11). Dans le NT, la mort est plus qu’une fin à la vie. Elle peut affecter la vie pendant qu’elle se dirige vers cette fin. On peut faire l’expérience d’une mort vivante, ou d’un « corps de mort » (Rom. 7:24). Sur le plan existentiel, on dit de celui qui a rencontré Christ a la vie éternelle même pendant cette vie actuelle (Jean 3:36) ; tandis que celui qui n’a pas encore rencontré Christ est dit « mort » dans le péché (Eph. 2:1 ; cf. Col. 2:13 ; Ap. 3:1). Le passage de la mort à la vie, en tant qu’expérience, est appelé la nouvelle naissance (Jean 3:3-8). Dans une certaine mesure, donc, la vie éternelle (le contraire de la mort) est donnée maintenant, mais pas en plénitude. « Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ » (1 Cor. 15:22). La tension entre le « déjà » et le « pas encore » maintient une « réserve eschatologique », car « le dernier ennemi qui sera détrui, c’est la mort » (1 Cor. 15:26). La dernière génération, qui sera présente à la Parousie, sera traduite sans faire l’expérience de la mort (Mt. 16:28). Évidemment, les traduits et les ressuscités entreront dans la plénitude de la vie éternelle à la Parousie (1 Thess. 4:16-18). Ils seront au-delà de la mort (Ap. 20:6).

Norman R. Gulley. “Death,” The Anchor Bible Dictionary. New York: Doubleday Publishers, 1996.

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