La Théologie de l’Église (French Capstone Module 3)

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

II. Le deuxième élément de la Grande Commission est le baptême : Nous témoignons en baptisant. En tant que membres de l’Église, nous sommes appelés à baptiser les nouveaux croyants en Christ, c’est-à-dire à les intégrer et à les établir comme membres dans l’Église.

Le fait de confesser Jésus-Christ doit inévitablement conduire à l’union avec son peuple. Si un chrétien pratiquant refuse de s’identifier au peuple de Dieu, cela peut indiquer qu’il ne s’est pas vraiment repenti et n’a pas cru. Là où il n’y a pas d’engagement envers l’Église, il n’y a probablement pas de salut en Christ. Tous les croyants sont rattachés au corps de Christ par le baptême. Lorsque nous baptisons de nouveaux croyants dans le Seigneur Jésus, nous les introduisons dans notre communauté de foi, et nous devons alors les établir dans les vérités fondamentales, premières, de la foi, et les intégrer comme

A. Premièrement, il nous est commandé de baptiser les nouveaux croyants dans la foi (Marc 16:15-16).

1. La formule biblique du baptême :

a. Nous devons baptiser au nom du Dieu trinitaire (Matt. 28:19).

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b. Cela équivaut à être baptisé au nom de Jésus-Christ. Bien que certains prétendent que cela ne correspond pas à la formule trinitaire, la déclaration de Paul dans Éphésiens 4:5 selon laquelle « il n’y a qu’un seul baptême » suggère que le baptême au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit équivaut à être baptisé « au nom de Jésus-Christ », ou en Jésus-Christ. Pierre dit aux Juifs réunis au jour de la Pentecôte dans Actes 2:38 : « Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint-Esprit ».

2. La signification du rite du baptême vient du fait qu’il associe la repentance du croyant et sa foi dans le Seigneur Jésus.

membres vitaux dans l’assemblée chrétienne.

a. Le baptême est un signe extérieur et une confirmation de la confession intérieure de la foi du croyant en la personne de Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur. Par la foi et le baptême, le croyant devient maintenant la propriété de Jésus qui est le Seigneur de tous.