La Théologie de l’Église - Guide du mentor (French Capatone Module 3, Mento's Guide)

La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la pierre angulaire

La Théologie de l’Église

THE URBAN

MINISTRY INSTITUTE un ministère de WORLD IMPACT, INC.

Guide du mentor

Module 3 Le Ministère chrétien

FRENCH

GUIDE DU MENTOR

Théologie de l’Église

Module 3

Le Ministère Chrétien

L’Église préfigurée dans le plan de Dieu

L’Église dans l’adoration

L’Église en tant que témoin

L’Église à l’œuvre

Ce programme est le résultat de milliers d’heures de travail de The Urban Ministry Institute (TUMI) et ne peut être reproduit sans leur autorisation expresse. TUMI soutient tous ceux qui souhaitent utiliser ces matériels pour l’avancement du Royaume de Dieu. Des licences abordables pour les reproduire sont disponibles. Veuillez confirmer auprès de votre instructeur que ce livre est sous licence. Pour plus d’informations sur TUMI et notre programme d’octroi des licences, consultez les sites www.tumi.org et www.tumi.org/license .

Module 3 de Capstone : Théologie de l’Église – Guide du Mentor ISBN: 978-1-62932-241-4 © 2005, 2011, 2013, 2015. The Urban Ministry Institute. Tous droits réservés. Première édition 2005, Deuxième édition 2011, Troisième édition 2013, Quatrième édition 2015. © 2017 traduction en français par M. Anderson Atteyoro et Pasteur Eresh Tchakubuta. Traduction faite pour honorer la mémoire de Madame Katherine Kisart, une femme noble avec un cœur pour Dieu, son peuple et son Royaume, Août 2019.

La copie, la redistribution et/ou la vente de ces documents, ou toute transmission non autorisée, sauf dans les cas expressément autorisés par la loi sur les droits d’auteur de 1976 ou par écrit par l’éditeur, sont interdites. Les demandes d’autorisation doivent être adressées par écrit à : The Urban Ministry Institute, 3701 E. 13th Street, Wichita, KS 67208. The Urban Ministry Institute est un ministère de World Impact, Inc.

Toutes les citations des Ecritures, sauf indication contraire, sont prises de LA SAINTE BIBLE, VERSION LOUIS SEGOND®, LSG® Copyright © 1910 par Alliance Biblique Universelle. Utilisé avec permission. Tous droits internationaux réservés.

Table des matières

Aperçu du cours

3 5 7

À propos des instructeurs Introduction au module

Exigences du cours

15

Leçon 1 L’Église préfigurée dans le plan de Dieu

1

45

Leçon 2 L’Église dans l’adoration

2

81

Leçon 3 L’Église en tant que Témoin

3

117

Leçon 4 L’Église à l’œuvre

4

151

Annexes

205

Le mentorat du programme Capstone

213

Notes du mentor pour la leçon 1

225

Notes du mentor pour la leçon 2

241

Notes du mentor pour la leçon 3

253

Notes du mentor pour la leçon 4

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

À propos des instructeurs

Le révérend Dr Don L. Davis est le Directeur Éxécutif de The Urban Ministry et Vice-président Principal de World Impact. Il a étudié au Collège Wheaton et à l’école supérieure de Wheaton, et a obtenu une distinction summa cum laude pour ses diplômes de licence (1988) et de maîtrise (1989), respectivement, en Études Bibliques et en Théologie Systématique. Il a obtenu son doctorat en Religion (Théologie et Éthique) au Collège de religion d’Iowa. En tant que Directeur Éxécutif de l’Institut et Vice-président Principal de World Impact, il supervise la formation des missionnaires urbains, des implanteurs d’églises et des pasteurs urbains, et facilite les opportunités de formation pour les ouvriers chrétiens urbains en matière d’évangélisation, de croissance de l’Église et de missions pionnières. Il dirige également les vastes programmes d’enseignement à distance de l’Institut et facilite les efforts de développement du leadership pour des organisations et des dénominations comme Prison Fellowship, l’Église Évangélique Libre d’Amérique et l’Église de Dieu en Christ. Le Dr Davis, récipiendaire de nombreux prix académiques et d’enseignement, a été professeur et membre de facultés dans diverses institutions académiques renommées, ayant fait des conférences et donné des cours de religion, de théologie, de philosophie et d’études bibliques dans des écoles telles que le Collège Wheaton, l’Université St. Ambrose, l’école supérieure de théologie de Houston, le Collège de religion de l’Université d’Iowa, l’Institut Robert E. Webber d’études sur le culte. Il est l’auteur d’un certain nombre de livres, de programmes d’études et de manuels d’études destinés à équiper les leaders urbains, notamment le Programme d’études Capstone, le principal programme d’enseignement à distance de seize modules du séminaire TUMI, Racines sacrées: Une introduction à la récupération de la grande tradition (Sacred Roots : A Primer on Retrieving the Great Tradition), qui se concentre sur la façon dont les églises urbaines peuvent être renouvelées par une redécouverte de la foi orthodoxe historique, et Noir et humain : redécouvrir King comme une ressource pour la théologie et l’éthique noires (Black and Human : Rediscovering King as a Resource for Black Theology and Ethics). M. Davis a participé à des conférences universitaires telles que la série Staley Lecture , à des conférences de renouveau telles que les rallyes de Promise Keepers , et à des consortiums théologiques tels que la série de Lived Theology Project de l’université de Virginie. Il a reçu le Prix de distinction d’Alumni Fellow au Collège des arts libéraux et des sciences de l’Université d’Iowa en 2009. Le Dr Davis est également membre de la Société de littérature biblique et de l’Académie américaine de religion.

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

Terry Cornett (B.S., M. A., M.A.R.) est le Doyen Académique Emérite de The Urban Ministry Institute à Wichita, Kansas. Il est diplômé de l’Université du Texas à Austin, de la Wheaton College Graduate School et de la C. P. Haggard School of Theology de l’Université Azusa Pacific. Terry a exercé son ministère pendant 23 ans en tant que missionnaire en milieu urbain avec World Impact avant de prendre sa retraite en 2005. Pendant cette période, il a servi à Omaha, Los Angeles et Wichita où il s’est investi dans l’implantation d’églises, l’éducation et la formation des dirigeants.

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

Introduction au module

Salutations, mes chers amis, au nom puissant de Jésus-Christ ! L’Église de Dieu en Jésus-Christ est l’un des thèmes les plus vivifiants et les plus importants de toutes les Écritures. Jésus de Nazareth, par sa mort, son ensevelissement et sa résurrection, a été élevé comme chef de son nouveau peuple, celui qui est appelé à le représenter sur la terre et à témoigner de son Royaume présent/à venir. Comprendre le rôle de l’Église dans le programme du Royaume de Dieu est essentiel pour chaque aspect du discipulat personnel et collectif ; il n’y a pas de discipulat ou de salut sans l’action salvatrice de Dieu dans l’Église. Saisir ce que Dieu fait dans et par son peuple donne au leader de Dieu la capacité de le représenter avec sagesse et honneur. Nous vous invitons avec enthousiasme à étudier l’Église afin d’apprécier pleinement la nature du ministère dans le monde d’aujourd’hui. La première leçon, L’Église préfigurée dans le plan de Dieu , se concentre sur la manière dont l’Église est préfigurée dans le dessein exalté de Dieu d’apporter la gloire à lui-même en sauvant une nouvelle humanité par son alliance avec Abraham. Vous verrez comment l’Église est préfigurée dans le déroulement de son plan gracieux de salut, qui consiste à inclure les Gentils dans son œuvre en Jésus Christ, et vous apprendrez l’intention de Dieu de créer pour lui-même un peuple unique et particulier, le laos de Dieu. Vous découvrirez également la richesse et la signification du salut, ce que signifie être sauvé de la perdition et de la séparation d’avec Dieu causées par le péché. Par notre union avec Christ, nous nous unissons au « peuple de Dieu » qui hérite du Royaume qu’il a promis. S’unir à Christ, c’est s’unir à son peuple, ce peuple dont l’espoir réside dans la création par Dieu d’un nouveau ciel et d’une nouvelle terre, avec une nouvelle humanité sous le règne de Dieu, qui inversera complètement les effets du péché et de la mort sur le monde. Dans notre seconde leçon, L’Église dans l’Adoration , nous examinerons le salut comme le fondement de l’adoration de l’Église. Nous verrons que le salut vient uniquement de la grâce de Dieu et que les êtres humains ne peuvent en aucun cas le gagner ou le mériter. L’adoration est donc la réponse appropriée à la grâce de Dieu. Nous explorerons également certaines des idées issues de la réflexion chrétienne sur le culte de l’Église, y compris une brève étude des termes « sacrement » et « ordonnance », ainsi que les différentes conceptions du baptême et de la Sainte-Cène appliquées à l’adoration de l’Église. En outre, nous découvrirons le but théologique du culte de l’Église, qui est de glorifier Dieu en raison de sa sainteté exclusive, de sa beauté infinie, de sa gloire incomparable et de ses œuvres inégalables. S’approchant du Dieu trinitaire par Jésus-Christ, l’Église rend son culte par la louange et l’action de grâce, et par la liturgie, qui met l’accent

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

sur la Parole et les sacrements. L’Église adore également Dieu par son obéissance et son style de vie en tant que communauté d’alliance. La troisième leçon est intitulée L’Église en tant que témoin , et se concentre sur la mission de l’Église. Au cours de cette leçon, nous aborderons les aspects les plus significatifs de la doctrine de l’élection telle qu’elle se rapporte à Jésus Christ en tant qu’élu de Dieu, à Israël son peuple élu, à l’Église et aux croyants individuellement. Nous découvrirons Jésus-Christ en tant qu’élu de Dieu, celui par qui Dieu sauve un peuple du monde pour lui-même, et nous explorerons brièvement les dimensions et la définition du concept de peuple élu de Dieu tel qu’il est défini à la fois en Israël en tant que peuple de Dieu et dans l’Église de Jésus-Christ. En tant qu’instrument de la Grande Commission de Dieu, nous prendrons connaissance de trois éléments critiques qui la composent : l’Église rend témoignage en évangélisant les perdus, en baptisant les nouveaux croyants en Christ, c’est-à-dire en les incorporant en tant que membres dans l’Église, et en enseignant à ses membres à observer toutes les choses que Christ a commandées. Enfin, dans la quatrième leçon, L’Église à l’œuvre , nous découvrirons les différentes dimensions et éléments de l’Église. Une attention particulière sera accordée à la manière dont nous pouvons détecter une communauté chrétienne authentique en nous concentrant sur certaines caractéristiques qui se sont avérées être de véritables signes des actions et du style de vie de l’Église. Nous examinerons les caractéristiques de l’Église selon le Symbole de Nicée, mais aussi selon l’enseignement de la Réforme. Nous examinerons également l’Église à travers le prisme de la Règle Vincentienne, un guide utile pour comprendre et évaluer les traditions et les enseignements censés être contraignants pour les chrétiens. Nous terminerons cette étude en nous concentrant sur le ministère de l’Église à travers diverses images de l’Église mentionnées dans le Nouveau Testament : l’image de la maison de Dieu (la famille de Dieu), l’image du corps de Christ et celle du temple du Saint-Esprit (l’agent du Royaume de Dieu). Nous regarderons également à travers le concept de l’armée de Dieu, alors que l’Église combat dans la guerre de l’Agneau. Ces images offrent un grand aperçu de la manière dont nous devons comprendre l’identité et le travail de l’Église dans le monde d’aujourd’hui. Sans aucun doute, l’Église de Jésus-Christ est l’agent de Dieu pour son Royaume, et le peuple de sa présence. Que votre étude de cette matière et de la Parole de Dieu produise en vous un amour et un dévouement profonds pour vivre au service du saint peuple de Dieu, l’Église, et pour l’édifier ! Que Dieu bénisse abondamment votre étude approfondie de sa sainte Parole ! - Rev. Dr. Don L. Davis

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

Exigences du cours

• Bible (pour les besoins de ce cours, votre Bible doit être une traduction (ex. LSG, BDS, BJ, TOB, BNT, etc.), et non une paraphrase (ex. The Living Bible, The Message). • Chaque cours de la série Fondations pour le ministère a des manuels assignés qui sont lus et discutés tout au long du cours. Nous vous encourageons à les lire, à y réfléchir et à y répondre avec vos formateurs, mentors et autres apprenants. En raison de la disponibilité fluctuante des textes (par exemple, les livres sont épuisés), nous maintenons notre liste officielle des manuels obligatoires de la série Fondations sur notre site Web. Veuillez consulter www.tumi.org/foundations/books pour obtenir la liste actuelle des textes de ce cours. • Un cahier et un stylo pour prendre des notes et remplir les devoirs en classe. • Allen, Roland. The Spontaneous Expansion of the Church . Grand Rapids: Eerdmans, 1962. • Costas, Orlando. The Church and Its Mission: A Shattering Critique from the Third World . Wheaton: Tyndale Press, 1974. • Green, Michael. Evangelism in the Early Church . Grand Rapids: Eerdmans, 1970. • Richards, Lawrence. A New Face for the Church . Grand Rapids: Zondervan, 1970.

Les livres et matériel requis

Lectures recommandées

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

Résumé des catégories et des pondérations des notes

Exigences du cours

Présence et participation en classe......................................... 30%

90 pts

Interrogations........................................................................... 10%

30 pts

Versets à mémoriser................................................................. 15%

45 pts

Projet exégétique...................................................................... 15%

45 pts

Projet de ministère................................................................... 10%

30 pts

Lectures et devoirs à domicile................................................ 10%

30 pts

Examen final............................................................................. 10%

30 pts Total: 100% 300 pts

Les exigences relatives aux notes La présence à chaque séance de classe est une exigence du cours. Les absences affecteront votre moyenne générale. En cas d’absence inévitable, veuillez en informer le mentor à l’avance. Si vous manquez une séance de cours, il est de votre responsabilité de trouver les devoirs que vous avez manqués et de dialoguer avec le mentor concernant la remise des travaux en retard. Une grande partie de l’apprentissage associé à ce cours se fait à travers les débats. Par conséquent, votre engagement actif sera recherché et attendu à chaque séance de cours. Chaque séance commencera par un petit test sur les idées de base de la leçon précédente. La meilleure façon de se préparer à ce test est de revoir la matière du Cahier de l’étudiant et les notes prises en classe pendant la leçon précédente. La mémorisation de la Parole est une priorité centrale pour votre vie et votre ministère en tant que croyant et leader dans l’Église de Jésus-Christ. Les versets sont relativement peu nombreux, mais leur contenu est significatif. À chaque séance de cours, vous devrez réciter (oralement ou par écrit) les versets choisis à votre mentor. Les Écritures sont l’instrument puissant de Dieu pour équiper l’homme ou la femme de Dieu pour chaque œuvre du ministère auquel il les appelle (2 Tim. 3:16 17). Pour remplir les conditions requises pour ce cours, vous devez choisir un passage et faire une étude biblique inductive (c’est-à-dire une étude exégétique) de ce passage. L’étude devra faire cinq pages (double interligne, dactylographiée ou écrite à la main) et porter sur l’un des aspects de l’Église qui sont mis en évidence dans ce cours. Notre objectif et notre espoir sont que vous soyez profondément convaincus de la puissance des Écritures à changer et à influencer concrètement

Présence et participation en classe

Les interrogations

Les versets à mémoriser

Projet exégétique

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

votre vie et celle de ceux que vous servez. Au fur et à mesure que vous avancez dans le cours, soyez ouvert à la possibilité de trouver un passage plus long (environ 4 à 9 versets) sur un sujet que vous aimeriez étudier plus intensément. Les détails de ce projet sont présentés aux pages 10-11, et seront discutés lors de l’introduction de ce cours. Nous attendons de tous les étudiants qu’ils mettent en pratique dans leur vie et dans leurs responsabilités pastorales tout ce qu’ils ont appris. L’étudiant est chargé de développer un projet de ministère qui combine les principes appris avec le ministère pratique. Les détails de ce projet sont présentés à la page 12, et seront discutés lors de l’introduction du cours. Votre mentor peut vous donner des devoirs en classe et des devoirs à domicile de différents types ou ceux-ci peuvent être écrits dans votre cahier d’exercices de l’étudiant. Si vous avez des questions sur ce qui est demandé ou sur la date de remise des devoirs, veuillez vous adresser à votre mentor. IL est important que l’étudiant lise les lectures assignées dans le manuel et dans les Écritures afin d’être bien préparé pour les débats en classe. Veuillez remettre chaque semaine dans la « Feuille d’achèvement de la lecture » qui se trouve dans votre cahier d’exercices de l’étudiant. IL y aura une option pour recevoir un crédit supplémentaire pour les lectures prolongées. À la fin du cours, votre mentor vous donnera un examen final (à livre fermé) à faire à la maison. On vous posera une question qui vous aidera à réfléchir sur ce que vous avez appris dans le cours et comment cela affecte votre façon de penser ou de pratiquer le ministère. Votre mentor vous donnera les dates de remise et d’autres informations lors de la distribution de l’examen final. Échelle de notation Les notes suivantes seront attribuées dans cette classe à la fin de la période du cours et seront inscrites dans le dossier de chaque étudiant : A – Travail exceptionnel D – Travail passable B – Travail excellent F – Travail insuffisant C – Travail satisfaisant I – Travail incomplet Des mentions en lettres avec avec les signes positifs et négatifs correspondants seront attribuées pour chaque note finale, et les points de votre note seront pris en compte dans votre moyenne générale. Les retards non justifiés ou le fait de ne pas remettre les devoirs affecteront vos notes, alors veuillez planifier à l’avance et informer votre instructeur en cas de difficultés.

Projet de ministère

Devoirs en classe et à domicile

Lectures

Examen final à faire à la maison

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

Projet exégétique Dans le cadre de votre participation au module d’étude de Capstone – Théologie de l’Église, il vous sera demandé de faire une exégèse (étude inductive) sur l’un des passages bibliques suivants :  Romains 12:3-8  Galates 3:22-29  1 Corinthiens 12:1-27  Ephésiens 2:11-22  Ephésiens 4:1-16  1 Pierre 2:9-10 Le but de ce projet est de vous donner l’occasion de faire une étude détaillée d’un passage majeur sur l’Église. Alors que vous lisez, méditez et étudiez en profondeur l’un de ces passages, nous espérons que vous serez en mesure de comprendre et de montrer comment ce passage illumine ou rend clair un aspect de la vision de Dieu pour son peuple. Et bien sûr, en comprenant mieux l’Église, notre prière est que vous soyez plus efficace pour relier ces vérités à votre propre marche personnelle en tant que disciple, à votre leadership dans votre église, et à votre ministère en milieu urbain. Il s’agit d’un projet d’étude biblique et, pour faire de l’exégèse, vous devez vous engager à comprendre le sens du passage dans son propre contexte. Une fois que vous savez ce qu’il signifie, vous pouvez alors en tirer des principes qui s’appliquent à nous tous, puis relier ces principes à la vie. Un processus simple en trois étapes peut vous guider dans votre étude personnelle du passage biblique : 1. Qu’est-ce que Dieu disait au peuple dans la situation originale du texte ? 2. Quel(s) principe(s) le texte enseigne-t-il qui est vrai pour tout le monde partout , y compris aujourd’hui ? 3. Qu’est-ce que le Saint-Esprit me demande de faire de ce principe ici, aujourd’hui , dans ma vie et mon ministère ? Une fois que vous avez répondu à ces questions dans le cadre de votre étude personnelle, vous êtes prêt à rédiger vos observations pour votre devoir . Voici un modèle de présentation pour votre document : 1. Énumérez ce que vous pensez être le thème ou l’idée principale du texte que vous avez sélectionné. 2. Résumez la compréhension du passage (vous pouvez le faire en deux ou trois paragraphes, ou, si vous préférez, en rédigeant un court commentaire du passage, verset par verset). 3. Décrivez un à trois principes ou idées clés que ce texte apporte sur la théologie de l’Église.

But du projet

Plan et composition

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

4. Dites comment un, quelques-uns ou tous les principes peuvent se rapporter à un ou plusieurs des éléments suivants : a. Votre vie spirituelle personnelle et votre marche avec le Christ b. Votre vie et votre ministère dans votre église locale c. Les situations ou les défis dans votre communauté et dans la société en général. Pour vous aider ou vous guider, n’hésitez pas à lire les textes du cours et/ou les commentaires, et à intégrer les idées qu’ils contiennent dans votre travail. Si vous empruntez ou utilisez les idées de quelqu’un d’autre, assurez-vous d’en donner le crédit à qui de droit. Utilisez des références dans le texte, des notes de bas de page ou des notes de fin de texte. Toutes les façons de citer vos références sont acceptables, à condition que 1) vous n’utilisiez qu’une méthode tout au long de votre travail et 2) vous indiquiez les endroits où vous utilisez les idées de quelqu’un d’autre et que vous lui en donniez le crédit. (Pour plus d’informations, voir Documenter Votre Travail : Un guide pour vous aider à donner le crédit là où il est dû , en annexe). Assurez-vous que votre projet exégétique, une fois remis, réponde aux normes suivantes : • Il est rédigé ou saisi de façon lisible. • Il constitue une étude de l’un des passages mentionnés ci-dessus. • Il est remis à temps (pas en retard). • Il compte 5 pages. • Il suit le plan donné ci-dessus, clairement exposé pour permettre au lecteur de le suivre. • Il montre comment le passage est lié à la vie et au ministère d’aujourd’hui. Ne vous laissez pas intimider par ces instructions ; c’est un projet d’étude biblique ! Tout ce que vous devez montrer dans ce document, c’est que vous avez étudié le passage, que vous en avez résumé le sens, que vous en avez tiré quelques principes clés et que vous les avez reliés à votre propre vie et à votre ministère. Le projet exégétique vaut 45 points et représente 15 % de votre note globale. Assurez-vous donc de faire de votre projet une étude excellente et informative de la Parole.

Notation

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

Projet de Ministère

La Parole de Dieu est vivante et active, elle pénètre jusqu’au cœur de notre vie et de nos pensées les plus intimes (Hébreux 4:12). L’apôtre Jacques insiste sur la nécessité d’être des pratiquants de la Parole de Dieu, et non de simples auditeurs qui se trompent eux-mêmes. Nous sommes exhortés à mettre en pratique la Parole, à y obéir. Négliger la discipline inestimable de l’obéissance à la Parole de Dieu, selon Jacques, est analogue à une personne qui regarde son visage naturel dans un miroir et qui oublie ensuite son identité, à la fois qui elle est, ce qu’elle est censée faire et comment elle est censée vivre. Dans tous les cas, celui qui met en pratique la Parole de Dieu sera béni dans ce qu’il fait (Jacques 1:22-25). Notre désir sincère est que vous mettiez en pratique ce que vous apprenez, en faisant correspondre et en corrélant ce que vous apprenez avec les expériences et les besoins très réels de votre vie personnelle, et de votre ministère dans et à travers votre église. Par conséquent, une partie essentielle de ce cours consistera, pour vous, à concevoir un projet de ministère pour vous aider à partager avec d’autres certaines des idées que vous avez apprises dans ce cours. 1 Pierre 2:9-10 décrit l’Église comme une race, une nation, un ordre de sacrificateurs et un peuple. Aucun de ces termes ne nous permet de comprendre notre salut comme une idée purement individuelle. L’objectif de ce projet de ministère est de vous aider à affiner vos compétences pour expliquer la relation entre le salut et l’Église. Veuillez compléter chacune des étapes suivantes : Identifiez et décrivez brièvement par écrit une expérience passée ou actuelle dans laquelle une personne que vous connaissez montre qu’elle ne considère pas l’Église comme un élément important de sa vie spirituelle. (Vous pouvez utiliser un nom fictif pour cette personne si vous souhaitez que son identité reste confidentielle). Cette négligence de l’Église peut s’exprimer à travers ses paroles : « Je ne me sens pas obligé d’aller à l’église pour adorer Dieu ! » Ou bien elle peut s’exprimer dans leur comportement ; ils prétendent avoir une expérience chrétienne vitale mais vont rarement, voire jamais, à l’église. Rédigez une lettre exemplaire à cette personne en exposant simplement dans vos propres mots les raisons pour lesquelles vous pensez qu’elle a mal compris ce que la Bible enseigne sur le salut et l’Église. Le contenu de cette lettre doit s’inspirer de la théologie que vous avez apprise dans ce cours et démontrer votre familiarité avec celle-ci. Le but de cette lettre est de concrétiser les idées théologiques par une expérience pratique. Il ne s’agit pas d’un « exposé de théologie » mais de la communication d’un enseignement biblique solide à une personne qui comprend mal ou désobéit délibérément aux Écritures.

Objective

Planification et résumé

Première étape

Deuxième étape

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

Remettez une copie de la lettre à votre instructeur. Ensuite, réfléchissez dans la prière à la possibilité que Dieu vous demande d’approcher la personne en question (s’il s’agit d’une situation actuelle) et de lui envoyer la lettre ou de lui parler en personne de son salut et de sa vie d’église. Le projet de ministère vaut 30 points et représente 10% de votre note globale. Veillez donc à partager vos connaissances avec confiance et à rédiger un résumé clair.

Troisième étape

Notation

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

L’Église préfigurée dans le plan de Dieu

L E ÇON 1

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Bienvenue au nom puissant de Jésus-Christ ! Après avoir lu, étudié, discuté et assimilé le contenu de cette leçon, vous serez en mesure de : • Expliquer comment l’Église est préfigurée dans le dessein glorieux de Dieu, c’est-à-dire la détermination de Dieu à se glorifier à travers une nouvelle humanité grâce à l’alliance qu’il a conclue avec Abraham. • Réciter les Écritures et les concepts importants concernant la préfiguration de l’Église dans le déroulement de son plan miséricordieux de salut, son objectif de dévoiler le grand mystère de l’inclusion des Gentils en Christ Jésus. • Détailler et raconter comment l’Église est préfigurée dans le plan de Dieu révélé dans les Écritures, selon lequel, dès le début, l’intention de Dieu était de se créer un peuple unique et particulier, le laos de Dieu. • Donner une définition biblique du salut et comprendre comment il se rapporte à la participation dans l’Église. • Réciter de mémoire un passage de la Bible qui décrit l’Église à la lumière de sa relation avec le peuple de Dieu de l’Ancien Testament. Lisez 1 Pierre 2:9-10. Le mot « église » peut évoquer beaucoup d’images à notre esprit. Pour beaucoup de gens, la première chose à laquelle ils pensent lorsqu’ils entendent le mot « église », c’est un bâtiment avec une croix au sommet. Mais ce n’est pas ainsi que l’apôtre Pierre conçoit l’Église. Pour Pierre, l’Église est ce groupe unique de personnes qui ont été choisies par Dieu pour le servir et représenter son nom sur la terre. Dans ces versets, Pierre utilise le langage que Dieu a utilisé dans Exode 19:5-6 lorsqu’il a dit à Israël : « Maintenant, si vous écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous m’appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi; vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. Voilà les paroles que tu diras aux enfants d’Israël. » Et Pierre, sachant qu’il s’adresse à une Église qui comprend des Gentils, s’empresse d’ajouter : « …vous qui autrefois n’étiez pas un peuple, et qui maintenant êtes le peuple de Dieu, vous qui n’aviez pas obtenu miséricorde, et qui maintenant avez obtenu miséricorde. » Une nation sainte

Objectifs de la leçon

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Dévotion

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

L’Église est le peuple élu de Dieu, ses sacrificateurs qui l’adorent, et au milieu de toutes les nations, l’Église est désormais la nation de Dieu qui vit dans le monde selon les valeurs du Royaume de Dieu. Notre tâche est de vivre de telle manière que quiconque veut savoir à quoi ressemblera un monde gouverné par Dieu, puisse le savoir simplement en regardant l’Église. Quel privilège remarquable et quelle haute vocation. Après avoir récité et/ou chanté le Credo de Nicée (situé dans l’annexe), faites la prière suivante : Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, merci beaucoup d’avoir fait de nous tous, qui avons cru en Jésus, des enfants d’Abraham et des héritiers des promesses que tu lui as faites. Père, aide-nous à te représenter correctement dans ce monde plein de péchés. Aide nous à nous distinguer des nations qui nous entourent afin que nous resplendissions comme une ville sur une colline. Aide-nous à faire de bonnes œuvres qui amènent les gens à comprendre ton cœur et à te rendre gloire, toi, notre Père qui es aux cieux. Et surtout, aide-nous à proclamer avec courage la bonne nouvelle de Jésus de sorte que chacun ait le privilège de faire partie de ton peuple choisi. Nous t’en prions par Jésus-Christ notre Seigneur, qui règne avec toi et le Saint-Esprit, un seul Dieu, pour les siècles des siècles. Amen.

Credo de Nicée et Prière

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Pas d’interrogation dans cette leçon

Interrogation

Révision de la mémorisation des Ecritures

Pas de mémorisation des Écritures dans cette leçon

Aucun devoir à remettre pour cette leçon

Devoirs à remettre

CONTACT

Trop de temps consacré à l’avenir

Après un séminaire que le pasteur donnait sur la fin des temps, l’un des paroissiens a fait le commentaire suivant sur le parking : « Je ne comprends pas vraiment pourquoi nous devons passer autant de temps sur les choses du futur. C’est pourquoi l’Église est si ennuyeuse pour la plupart des gens – nous ne savons pas comment nous concentrer sur les choses qui se passent aujourd’hui. Tout n’est que pure illusion, un paradis futur, un objectif cosmique sur ce que Dieu va faire

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

un jour. Je ne comprends vraiment pas pourquoi nous devons toujours parler de de la ‘‘grande image.” Je dois me concentrer sur ce que je dois faire aujourd’hui ! » Quelle serait votre réponse à un croyant qui serait accablé de la sorte ?

Identité

Prenez une feuille de papier et faites-y un ensemble de symboles ou de petites images qui aideraient quelqu’un qui ne vous connaît pas à savoir qui vous êtes et ce qui est important pour vous. Ensuite, suivez les instructions que votre mentor vous donnera sur la façon de partager ces images.

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Les sauvés et les perdus

Les Écritures peuvent parler, et parlent souvent, de personnes « sauvées » et de personnes « perdues ». Pour une personne qui n’a jamais entendu l’Évangile, ce langage peut être difficile à comprendre. Les questions naturelles qui viennent à l’esprit sont « Sauvé de quoi ? » et « Que voulez-vous dire quand vous dites que je suis “perdu” ? ». Comment répondriez-vous à quelqu’un qui vous poserait ces questions ?

L’Église préfigurée dans le plan de Dieu Segment 1

CONTENU

Révérend Dr. Don L. Davis

L’Église est préfigurée dans le dessein glorieux de Dieu pour lui-même ; il a décidé de se glorifier en rachetant une nouvelle humanité par l’alliance qu’il a conclue avec Abraham. Elle est également préfigurée dans le déroulement de son plan bienveillant de salut, qui inclut la merveilleuse intention d’inclure les Gentils dans son projet de royaume. Enfin, l’Église est préfigurée dans l’image révélée par Dieu dans les Écritures, qui consiste à créer pour lui-même un peuple unique et particulier, le laos de Dieu.

Résumé du segment 1

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

Notre objectif pour ce premier segment de L’Église préfigurée dans le plan de Dieu est de vous permettre de voir que : • L’Église est préfigurée dans le plan sublime de Dieu de se glorifier à travers une nouvelle humanité qui vivra avec lui pour toujours. • L’Église est préfigurée dans la promesse de Dieu d’inclure les Gentils à son dessein rédempteur pour le monde. • L’Église est préfigurée dans les efforts de Dieu pour se créer un peuple ( laos ) qui vivrait pour lui comme son peuple particulier. • Dieu travaille à travers l’histoire humaine pour tirer de toutes les nations de la terre un peuple pour lui-même.

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I. L’Église de Jésus-Christ est préfigurée dans le plan exceptionnel de Dieu : se glorifier à travers une nouvelle humanité, sur la base de l’annonce de l’Évangile dans son Alliance avec Abraham.

Grandes lignes de la vidéo du segment 1

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A. Le but élevé de Dieu est de faire honneur à son nom.

1. Toute la création a été faite par sa volonté et sa puissance et pour sa gloire.

a. Exode 20:11

b. Ésaïe 40:26-28

c. Jérémie 32:17

2. Le psalmiste affirme que c’est pour sa gloire que Dieu a choisi et réalisé son plan de rédemption pour son peuple Israël et qu’il a vaincu ses ennemis dans son plan (Ps. 135:8-12).

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

B. L’alliance de Dieu avec Abraham : par lui, toutes les familles de la terre seront bénies (Gen. 12:1-3). Ce texte révèle clairement que :

1. Par la postérité d’Abraham, toutes les familles de la terre seraient bénies.

2. La promesse sera une œuvre divine de Dieu à travers la postérité d’Abraham.

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C. Cette alliance a révélé le dessein exalté de Dieu de se créer un peuple parmi les habitants de la terre, y compris les Gentils, qui sont tous rachetés par son Fils, Jésus-Christ (Galates 3:6-9). Ce texte a plusieurs implications importantes pour la prédiction de l’Église à travers l’alliance d’Abraham.

1. La foi d’Abraham fut comptée comme justice.

2. Les croyants sont associés à la promesse de Dieu à Abraham.

3. Les Écritures prévoient que Dieu justifiera les Gentils par la foi en vertu de l’alliance abrahamique.

II. L’Église est préfigurée à travers le plan de Dieu qui se déroule : en Jésus-Christ, Dieu a dévoilé au monde entier le mystère de son intention de former un peuple pour sa propre gloire parmi les Juifs et les Gentils. Trois textes spécifiques indiquent la révélation du mystère de Dieu pour racheter les Gentils à travers la promesse abrahamique.

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

A. Premier texte : le Mystère gardé secret depuis très longtemps est maintenant révélé par les prophètes et les apôtres (Rom. 16:25-27). Ce texte suggère plusieurs points essentiels :

1. Ce mystère : la prédication de l’Évangile de Jésus-Christ.

2. Cette prédication de Jésus-Christ est conforme à la révélation du mystère gardé secret depuis longtemps.

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3. Ce mystère est révélé à toutes les nations par les apôtres et les prophètes, afin de susciter l’obéissance par la foi.

B. Deuxième texte : Christ en vous, l’espérance de la gloire, comme révélation du mystère de Dieu (Col. 1:25-29). Les enseignements essentiels que nous tirons de ce mystère sont les suivants :

1. Le mystère caché depuis longtemps et depuis des générations est maintenant révélé à ses saints.

2. Dieu a fait connaître aux Gentils la richesse de la gloire de ce mystère.

3. Ce mystère, c’est Christ en vous (les Gentils), qui est notre espérance de gloire.

C. Troisième texte : le mystère dévoilé de l’inclusion des Gentils dans l’Église (Eph. 3:4-12). Le mystère de la foi en Christ :

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

1. N’a pas été révélé aux générations passées, mais est maintenant révélé aux saints apôtres et prophètes du Christ par l’Esprit.

2. C’est que les Gentils sont cohéritiers, membres du même Corps et bénéficiaires de la promesse en Jésus-Christ par la foi en l’Évangile.

3. Par le ministère apostolique, le mystère de Dieu est mis en lumière : par l’Église, Dieu a voulu faire connaître aux princes et aux autorités des lieux célestes la sagesse infinie de Dieu.

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III. L’Église est préfigurée par la nation d’Israël, à travers laquelle Dieu nous a donné une image de son peuple particulier, le Laos de Dieu (2 Cor. 6:16 et 2 Thess. 2:13-14).

A. Israël est l’instrument par lequel le Messie devait venir.

1. Israël est le nom donné à Jacob après le grand combat de prière avec l’ange (Gen. 32:28).

2. C’est le nom commun donné aux descendants de Jacob.

a. Les douze tribus sont appelées les « Israélites ».

b. Les « enfants d’Israël » (Jos. 3:17 ; 7:25 ; Jug 8:27 ; Jé. 3:21).

c. La « maison d’Israël » (Exode 16:31 ; 40:38).

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

3. Cette lignée physique d’Abraham, élue sur la base de la fidélité de l’alliance de Dieu envers Abraham (Deut. 7:6-8)

4. L’élection et l’alliance de Dieu avec Abraham, Isaac et Jacob s’est étendue à leurs descendants. Le Messie devait venir par la nation d’Israël, et à travers lui, le salut du monde.

a. Exode 19:5-6

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b. Deutéronome 14:2

c. Deutéronome 26:18-19

d. Jean 4:22

5. Israël est identifié comme le peuple de Dieu ( cf . Ex. 15:13, 16 ; Nom. 14:8 ; Deut. 32:9-10 ; Esaïe 62:4 ; Jé. 12:7-10 ; et Os. 1:9-10)

6. Les Gentils sont prédits devenir le peuple de Dieu (Rom. 9:24-26).

B. L’image d’Israël en tant que peuple de Dieu est maintenant étendue à l’Église en tant que communauté du royaume de l’alliance de Dieu.

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1. L’Église, en tant que nouvelle humanité de Dieu, à la fois juive et païenne, est maintenant devenue le peuple de Dieu (1 Pi. 2:9-10).

a. L’Église de Dieu est connue non pas par la circoncision, mais par la nouvelle création par la foi en Jésus, 2 Cor. 5.17 ( cf . Ph. 3:2-3).

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

b. L’Église de Dieu n’est pas liée par la nationalité, mais sur une nouvelle alliance basée sur la foi en Christ, scellée par la présence du Saint-Esprit (2 Cor. 3:3-18).

2. Les promesses données à Israël sont maintenant données à l’Église.

a. 2 Corinthiens 6:16-18

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b. Exode 29:45

c. Lévitique 26:12

3. Bien que l’Église ait reçu une place particulière, Israël n’a pas été abandonné ni son élection annulée.

a. De même que Zacharie a proclamé l’accomplissement de l’alliance en Christ (Luc 1:67-79), de même Paul insiste sur le fait que la Parole de Dieu est toujours valable (Rom. 9:6).

b. Le Dieu tout-puissant n’a pas rejeté son peuple (Rom. 11:1).

c. Israël, qui est appelé par Dieu, sera sauvé car « les dons et l’appel de Dieu sont irrévocables » (Rom. 11:25-26, 29).

d. La grâce de Dieu garantit qu’Israël sera sauvé (Rom. 9:27-29 ; És. 1:24-26).

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

Conclusion

» L’Église est préfigurée dans le dessein glorieux de Dieu : sa détermination à se glorifier à travers une nouvelle humanité grâce à son alliance avec Abraham. » L’Église a été préfigurée par le dévoilement du grand mystère de l’inclusion des Gentils en Christ Jésus. » L’Église a été préfigurée dans l’image que Dieu a donnée de son peuple, le laos de Dieu. Veuillez prendre tout le temps dont vous disposez pour répondre à ces questions et aux autres questions que la vidéo a fait ressortir. Pour commencer, nous devons être parfaitement clairs sur les intentions de Dieu d’apporter la gloire et l’honneur à lui-même, et sur la manière dont cela se rapporte à son dessein suprême de racheter un peuple de la terre pour lui-même. Dieu donne des indications claires sur son dessein éternel à travers son alliance avec Abraham, la révélation du mystère concernant la participation des Gentils à l’Évangile, et la création de son propre peuple, image de la nouvelle humanité à venir. Soyez clairs et concis dans vos réponses et, si possible, soutenez-les par des versets bibliques ! 1. De quelle manière Dieu a-t-il conclu une alliance avec Abraham afin que, par lui, toutes les familles de la terre soient bénies ? 2. Quel est le témoignage des Écritures concernant le dessein supérieur de Dieu pour lui-même en ce qui concerne sa création, son autorévélation et le fait qu’il rachète les autres pour son propre compte ? Pourquoi Dieu a-t-il créé l’univers ? 3. Quelle est la nature du mystère dont parlent Romains 16, Éphésiens 3 et Colossiens 1 concernant le plan de rédemption de Dieu ? 4. Qu’est-ce que Dieu révèle concernant son plan pour les Gentils en relation avec son dessein de choisir un peuple de la terre pour lui-même ? Comment ce dessein est-il perçu dans l’alliance que Dieu a conclue avec Abraham ? 5. De quelle manière Israël est-il l’instrument et le vaisseau de Dieu pour faire venir le Messie dans le monde ? Comment Israël révèle-t-il, dans sa relation avec Dieu, une image claire du peuple de Dieu, l’Église ?

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Séquence 1

Questions et réponses des étudiants

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

6. Comment les apôtres associent-ils la promesse d’Israël à l’Église de Dieu en Jésus-Christ ? Donnez des exemples. 7. En Christ, l’Église a reçu une place spéciale dans le plan de salut de Dieu. Quelle est donc la place d’Israël en tant que peuple de Dieu ? Dieu a-t-il abandonné Israël ou annulé son élection ? Expliquez.

L’Église préfigurée dans le plan de Dieu Segment 2 : Le salut : Adhérer au peuple de Dieu

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Révérend Terry Cornett

À cause du péché, chaque être humain se trouve dans une situation apparemment sans issue. Nous avons désespérément besoin d’être sauvés du péché et de ses effets, mais notre nature pécheresse nous empêche de désirer le salut de Dieu ou d’avoir un moyen quelconque d’être réunis à lui. Et pourtant, Dieu n’a pas choisi de nous considérer comme ses ennemis. L’apôtre Paul enseigne que, alors que nous étions encore esclaves du péché, Christ est mort pour nous. L’Évangile est la bonne nouvelle que Dieu offre la grâce salvatrice qui peut faire pour nous ce que nous ne pouvons pas faire pour nous-mêmes. La compréhension de cette grâce est la base de la compréhension de la responsabilité de l’Église d’être une communauté d’adoration. Notre objectif pour ce segment, intitulé « Adhérer au peuple de Dieu », est de vous permettre de : • Donner une définition théologique du salut. • Expliquer les conséquences d’être séparé de Dieu. • Expliquer les avantages qui nous sont accordés par notre union avec Christ. • Comprendre comment l’Exode sert de prototype au salut chrétien. • Comprendre que l’incorporation à l’Église (le peuple de Dieu) n’est pas une chose supplémentaire qui s’ajoute après le salut, mais qu’elle est au cœur de la signification du salut.

Résumé du segment 2

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

I. Qu’entend-on par « salut » ?

Grandes lignes de la vidéo du segment 2

A. Le mot grec généralement traduit par « salut » dans le Nouveau Testament est soteria . Il signifie sauver ou délivrer ou mettre quelqu’un en sécurité.

1. Romains 1:16

2. 1 Thessaloniciens 5:9

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3. 1 Pierre 1:9

B. Une définition du salut : Pour moi en tant qu’individu, être sauvé signifie que je suis : Sauvés de la perdition et de la séparation d’avec Dieu causées par le péché en étant unis au Christ et par conséquent unis au « peuple de Dieu » qui hérite du Royaume qu’il a promis .

II. Le salut biblique signifie que nous sommes sauvés de la perdition/ séparation causée par le péché.

A. Le péché a séparé la race humaine de Dieu.

1. Genèse 3:8

2. Ésaïe 59:2

3. Colossiens 1:21

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

B. La séparation d’avec Dieu causée par le péché signifie que l’être humain est perdu. Les êtres humains ne sont plus là où ils sont censés être mais se sont éloignés de Dieu comme des brebis égarées. Dans Luc 15, Jésus décrit la condition humaine résultant du péché complètement en termes de perdition. Il raconte des récits dans lesquels les êtres humains sont considérés comme des brebis égarées :

1. Un fils perdu

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2. Une brebis perdue

3. Pièce de monnaie perdue

Luc 19:10 Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu.

C. Les trois conséquences de la séparation d’avec Dieu sont la mort, la servitude et le jugement.

1. Parce que Dieu est la source de toute vie, cette perdition/séparation causée par le péché a pour conséquence la mort comme le montre clairement l’histoire d’Adam et Eve.

a. Genèse 2:16-17

b. Luc 15:24

c. Voir aussi Romains 5:12 ; Ephésiens 2:1

2. Parce que Dieu est la source de la liberté et de la protection, notre perdition/séparation de lui conduit à notre asservissement par le péché et le diable.

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

a. Jean 8:34

b. Romains 6:20-21

c. Colossiens 1:13

3. Parce que Dieu est la source de toute bonté, notre égarement et notre séparation d’avec lui et les mauvaises actions qui en résultent ont pour conséquence supplémentaire la punition et le jugement.

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a. Romains 2:5-6 ( voir aussi Eph. 2:3)

b. Jean 3:36

III. Les gens ne peuvent être sauvés qu’en étant unis au Christ et par Lui à Dieu le Père.

A. L’union avec Christ

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1. 2 Corinthiens 5:17

2. Jean 15:5

3. Galates 2:19b-20

4. Romains 6:5

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

B. L’union avec Christ a une dimension juridique (judiciaire) : Dieu a placé sa colère et son jugement sur Christ qui est mort à notre place. Grâce à l’union avec Christ, nous participons à sa mort sur la croix et, par conséquent, Dieu considère que nos péchés ont été acquittés et les pardonne gracieusement.

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1. Ésaïe 53:5

2. Hébreux 9:28

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3. Colossiens 2:13-14

Puisque la foi est le fait de croire en Christ et d’être uni à lui, cette imputation de la justice n’est en aucun cas un faux-semblant, comme si Dieu déclarait à notre sujet ce qui n’est pas vrai. Au contraire, en vertu de notre union avec Christ par la foi (Christ vivant ainsi en nous), Dieu déclare ce qui est effectivement vrai. Oui, Dieu justifie les impies, mais seulement s’ils croient en Christ et sont donc unis à lui. Ainsi, la justice de Christ recouvre le pécheur et, en un certain sens, le rend juste, mais cela se produit par la foi qui nous unit à Jésus-Christ. Cela ne signifie pas que nous ne sommes plus pécheurs, car nous le sommes en nous-mêmes. Mais en Christ, nous sommes entièrement justes ! ~ J. Rodman Williams. Renewal Theology . Vol. 2. Grand Rapids: Zondervan, 1996. p. 74.

C. L’union avec Christ a une dimension spirituelle : parce que notre esprit est uni à son Esprit, la vie de Jésus circule à travers nous, et vainc la corruption et la mort.

1. Romains 8:10-11

2. Colossiens 3 :3-4

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

D. L’union avec Christ a une dimension de délivrance : parce que nous sommes unis au vainqueur de Satan, nous ne pouvons plus être vaincus par le Malin. Christ nous libère de l’esclavage du mal.

1. Jean 8:34-36

2. Luc 11:20-22

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3. Colossiens 2:15

4. Jacques 4:7

IV. Le salut signifie que nous sommes unis au « peuple de Dieu » qui hérite du royaume qu’il lui a promis.

Pour plus d’informations sur ce point essentiel, voir l’annexe intitulée « Le salut, c’est adhérer au peuple de Dieu ».

A. Parce que Christ est le Fils de Dieu, notre union avec lui nous unit à la famille de Dieu.

1. Ephésiens 1:5.

2. Hébreux 2:11-13

3. Galates 4:6

B. Parmi les choses que Dieu a promises à son peuple, on peut citer :

1. Un Royaume inébranlable

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

a. Luc 12:32

b. Hébreux 12:27

2. Un nouveau ciel et une nouvelle terre où il n’y aura ni mal ni douleur

a. 2 Pierre 3:13

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b. Apocalypse 21:1-5

3. Un nouveau corps sans corruption et qui vivra éternellement

a. Luc 18:29-30

b. 1 Corinthiens 15:50-57

4. Le droit de demeurer dans la présence de Dieu dans la nouvelle Jérusalem

a. Apocalypse 21:2-3

b. Apocalypse 22:3-4

5. Le droit de régner avec Dieu dans le nouvel ordre

a. 2 Timothée 2:12

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

b. Apocalypse 22:5

6. Récompenses pour la fidélité dans cette vie actuelle

a. 2 Timothée 4:8

b. Jacques 1:12

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c. Apocalypse 2:10

7. De nouvelles merveilles inimaginables qui défient toute description ou compréhension

Être sauvé, au sens biblique du terme, c’est profiter de ces expériences en faisant partie du peuple de Dieu qui a été choisi pour les recevoir. Le nouveau ciel et la nouvelle terre seront habités non pas par des individus isolés, mais par la nouvelle communauté que Dieu a appelée à sortir du monde. Toute personne qui ne prend pas sa place au sein du peuple de Dieu alors qu’il hérite de ces bénédictions est considérée comme « perdue ».

a. 1 Corinthiens 2:9

b. 1 Jean 3:2

C. Paul et Pierre décrivent tous deux le salut comme le fait de faire partie du « peuple de Dieu ».

1. 1 Pierre 2:10

2. Ephésiens 1:18-23