La obra redentora de la pobreza: Guía del mentor

La obra redentora de la pobreza Guía del mentor

La obra redentora de la pobreza Guía del mentor

© 2023. The Urban Ministry Institute. © 2022. Traducido al español. Todos los derechos reservados internacionalmente.

Es prohibido copiar, redistribuir, vender, o transmitir estos materiales de cualquier forma, excepto como sea expresadamente permitido por el Decreto Internacional de 1976, o el permiso por escrito del publicador. Para obtener un permiso, envíe su petición por escrito a:

The Urban Ministry Institute 3701 East 13th Street North Suite 100 Wichita, KS 67208

ISBN: 978-1-62932-138-7

Publicado por TUMI Press Una división de World Impact, Inc.

The Urban Ministry Institute es un ministerio de World Impact, Inc.

Título original en inglés: Redemptive Poverty Work Mentor’s Guide

Coordinador de traducción: Dr. Fernando Argumedo

Todas las citas bíblicas, a menos que se indique de otra forma, son de la Santa Biblia, versión Reina Valera, © 1960 Sociedades Bíblicas Unidas. Usada con permiso. Todos los derechos reservados.

LA OBRA REDENTORA DE LA POBREZA Alvin Sanders

Guía del mentor

TUMI Press 3701 East 13th Street North Suite 100 Wichita, Kansas 67208

Tabla de contenido

7 La obra redentora de la pobreza: Curso introductorio 13 Lección 1 Una breve reflexión teológica 19 Lección 2 El trabajo de la pobreza tóxica 25 Lección 3 La obra redentora de la pobreza 33 Lección 4 Los ritmos de la vida y el trabajo de la pobreza

Apéndice

43 Apéndice 1: Horario del curso para La obra redentora de la pobreza 47 Apéndice 2: Encuesta del Curso La obra redentora de la pobreza

INTRODUCCIÓN AL CURSO NOTAS DEL MENTOR / 7

La obra redentora de la pobreza Curso introductorio

Su primera sesión será una orientación. Esto es parte de los requisitos de clase para los estudiantes, y la asistencia es obligatoria. En esta sesión, proporcionará las expectativas de la clase, la política de calificación, cuándo vencen las tareas y cómo se administrarán las pruebas. etc. Si este es un curso en línea que usa World Impact U (WIU), también orientará a los estudiantes sobre WIU, cómo responder preguntas del foro y cómo enviar tareas. También hay dos videos para mostrar a la clase durante esta sesión: • Una oportunidad para aprender sobre la pobreza redentora, Dr. Don Davis • El sucio y pequeño secreto del trabajo en la pobreza , Dr. Alvin Sanders Aquí hay algunas sugerencias sobre qué cubrir en esta primera sesión: Bienvenida 1. Abra con oración. 2. Proporcione su nombre completo y dirección de correo electrónico para que los estudiantes sepan cómo comunicarse con usted. 3. Recuerde a los estudiantes que ya deben tener copias de los libros: • La obra redentora de la pobreza , Dr. Alvin Sanders • Iglesia poco común: transformación comunitaria para el bien común , Dr. Alvin Sanders 4. Permita que los estudiantes se presenten a sí mismos, su ministerio y lo que esperan obtener de la clase. Introducción Video: : Mire el video Una oportunidad para aprender sobre la pobreza redentora , por el Dr. Don Davis, sobre cómo necesitamos una perspectiva clara, bíblica y convincente. sobre lo que significa llevar a cabo cuidados que afirman la vida en comunidades de pobreza.

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Introducción al concepto de La obra redentora de la pobreza 1. La obra redentora de la pobreza se desarrolló a partir de la revisión de un “Marco” y aplicándolo a World Impact. Un marco redentor establece que hay tres formas de trabajar en todo el mundo: de forma explotadora, ética y redentora. Luego toma este marco y lo pone encima de su organización sin fines de lucro y el trabajo que hace. Dado que World Impact trabaja con la pobreza, trabajando con personas en comunidades de pobreza, tenemos La obra redentora de la pobreza (RPW siglas en inglés). 2. El cristianismo nació de personas que vivían en condiciones de pobreza, y hasta el día de hoy la abrumadora mayoría de las personas que se adhieren al cristianismo viven en condiciones de pobreza. Así que es muy importante entender cuál era la visión de Cristo de la condición de pobreza y cómo esperaba que ministráramos en ella. 3. Ahora que tenemos RPW, World Impact ha descubierto que esto no solo va a ayudar a las personas con las que ya ministramos, sino que también está abriendo puertas a audiencias totalmente nuevas que nunca nos habrían escuchado o dado la razón para escucharnos antes. 4. Estos son algunos ejemplos: • Hay un grupo de proveedores de energía en el área de Atlanta, Georgia, donde tuvimos conexiones con ellos anteriormente. Cuando el Dr. Sanders presentó RPW a esta audiencia secular, les encantó. Tanto es así, que varios directores ejecutivos de empresas de servicios públicos se han acercado para ver cómo pueden asociarse con World Impact. • El Dr. Sanders realizó una capacitación piloto de RPW para dos de las iglesias más grandes de Louisville, Kentucky, y les encantó porque descubrieron que habían estado haciendo mucho trabajo sobre la pobreza tóxica.

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• Un pastor de misiones de una iglesia grande con varias iglesias satélite dijo que RPW es la forma en que podría compartir el corazón del servicio en su iglesia. 5. Esto es para cualquiera que esté interesado en seguir el modelo de Jesucristo y trabajar con personas que están en la pobreza, ya sea que esté en la pobreza ahora o que nunca haya estado en la pobreza. Lo único que necesita es el interés en trabajar en comunidades de pobreza como Cristo trabajó en comunidades de pobreza. Podría ser un donante, un pastor del centro de la ciudad, un trabajador voluntario en una despensa de alimentos, un maestro, etc. 6. La mentalidad que estamos desarrollando para La obra redentora de la pobreza es poder mirar y actuar como lo hizo Jesús con nosotros de restauración creativa a través del sacrificio. Para las personas con las que trabajamos, queremos ser capaz de proporcionar caminos de oportunidad y ayudarlos a comprender que pueden ser usados por Dios y existir dentro de la condición en que se encuentran. Algunos pueden optar por tratar de mejorarse a sí mismos y otros tal vez nunca salgan de la situación en la que se encuentran. Lo que no podemos olvidar es que, independientemente de sus posesiones materiales, Dios los ama y Dios está con ellos para usarlos. 7. El objetivo de este curso es tener una teología práctica de cómo hacer una obra redentora exitosa en la pobreza. Descripción del curso y plan de estudios Revise la descripción del curso, los objetivos y el plan de estudios (que se encuentran en las páginas 9 a 12 del libro de trabajo del estudiante). Los siguientes son algunos puntos clave para hacer sobre cada lección: • Lección 1: Una breve reflexión teológica Esta lección no pretende ser una visión completa de todo lo que la Biblia tiene que decir acerca de las personas en situación de pobreza y la condición de pobreza. En cambio, si se le pregunta

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por qué estamos haciendo esto, tendrá una respuesta teológica práctica. • Lección 2: El trabajo de la pobreza tóxica En esta lección, hablamos sobre el problema del trabajo de pobreza tóxica, que proviene directamente de una mentalidad explotadora. Discutiremos cómo esto puede ser una mentalidad inconsciente y que las buenas intenciones no son suficientes. Cada persona debe involucrar sus actitudes morales y su mentalidad en cuanto a por qué están trabajando en la pobreza y preguntarse: “¿Es bíblico?” • Lección 3: La obra redentora de la pobreza En esta lección definimos exactamente qué es el trabajo de pobreza redentora, de qué se trata y en qué se diferencia del trabajo de pobreza tóxica. • Lección 4: Los ritmos de la vida y el trabajo de la pobreza Nuestra lección final muestra cómo podemos usar ocho disciplinas espirituales para mejorar nuestro caminar como creyentes en Jesucristo y prevenir el agotamiento. Foro y Formularios Asegúrese de que los estudiantes tengan acceso al foro y a los formularios que necesitarán para completar sus tareas. (Estos formularios se pueden encontrar en línea en el Tablero de La obra redentora de la pobreza de WIU). • Lista de verificación de tareas • Hoja de reporte de lectura • Formulario de calificación de memorización de las Escrituras • Horario de clases con asignaciones y fechas de vencimiento

INTRODUCCIÓN AL CURSO NOTAS DEL MENTOR / 11

Revise los formularios, el uso del foro y los requisitos del curso con los estudiantes.

Introducción a La obra redentora de la pobreza Como paso final en esta sesión de clase, vea El sucio y pequeño secreto del trabajo de la pobreza . que brinda una descripción general de los tres enfoques principales para servir a las personas y familias en comunidades en riesgo, es decir, el explotador, el ético y el redentor, y sienta las bases para toda su capacitación. Comprender los principios y la práctica de La obra redentora de la pobreza es esencial para todos aquellos que buscan justicia y paz en comunidades de pobreza. Recuerde a los estudiantes su próxima reunión de clase y cualquier tarea que deba completarse antes de la reunión de clase de la Lección 1.

LECCIÓN 1 NOTAS DEL MENTOR | UNA BREVE REFLEXIÓN TEOLÓGICA / 13

Una breve reflexión teológica

LECCIÓN 1

Bienvenido a la Guía del mentor para La obra redentora de la pobreza , Lección 1: Una breve reflexión teológica . Esta lección proporciona una teología práctica simple para el trabajo con la pobreza. Específicamente, esta lección enfatiza tres temas bíblicos que sustentan por qué hacemos lo que hacemos. Mientras conduce a sus alumnos a través de estos temas bíblicos, asegúrese de dedicar suficiente tiempo a las Escrituras mismas. Los estudiantes deben entender claramente que La obra redentora de la pobreza tiene sus raíces en las Escrituras. Ayúdelos a comprometerse con los principios de empoderamiento del Antiguo Testamento y a considerar verdaderamente el propio favor de Jesús por los pobres y las advertencias contra las riquezas. Los cristianos son mucho más propensos que los no cristianos a ver la pobreza como el resultado de un fracaso personal. Esta mentalidad lleva a que los pobres sean tratados como “proyectos” en lugar de personas a quienes servir, lo cual no es lo que Dios pretendía. El objetivo de esta lección es proporcionar un correctivo bíblico a estas actitudes y suposiciones. La Biblia da instrucciones significativas acerca de cómo debemos tratar a los que viven en la pobreza. A lo largo de esta lección, y las lecciones por venir, mantenga las Escrituras en el centro de sus alumnos. Enfatice la importancia de la alfabetización bíblica. 1. Ha habido un cambio completo en la capacidad de las personas para relacionarse con las Escrituras y aplicarlas, y un gran énfasis en la defensa y la defensa por sí sola como respuesta a lo que aqueja a las personas que viven en la condición de pobreza.

& 1 página 13 Introducción a la lección

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& 2 página 16 Resumen

2. No debemos intentar divorciar a los dos: • Crea en la evangelización y la justicia.

• Crea en el pecado individual y el pecado institucional sistémico. 3. Queremos ser campeones y transmisores de esa verdad teológica. 4. El analfabetismo bíblico está en su punto más alto dentro de nuestros bancas. Incluso para historias bíblicas comunes como Noé y el arca

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o José y sus hermanos, la mitad de los que están en la iglesia no las conocen. No asuma que la gente conoce la Biblia. Si la gente generalmente no conoce la Biblia, entonces definitivamente no saben lo que dice acerca de la pobreza o la condición de pobreza.

I. La pobreza es un tema tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento Las siguientes son ideas clave para tener en cuenta al discutir esta sección con sus alumnos. 1. La Biblia es un libro de los trabajadores pobres. 2. La pobreza es la falta de recursos económicos para que las personas puedan atender las necesidades que tienen en su vida. 3. La Biblia nos da muchas razones por la falta de estos recursos. • Pecado personal: el ejemplo es el hijo pródigo. Tenía mucho dinero pero lo arruinó todo debido a su actitud y carácter. • Pecado social/institucional: las personas están en la pobreza simplemente por la sociedad en la que viven; cosas que hace la sociedad para mantener a ciertos grupos de personas en la pobreza y liberar financieramente a otros. 4. No es uno u otro; podría ser ambos/y. 5. En los EE. UU., estadísticamente, la mayoría de las personas que viven en la pobreza nacieron en ella y la mayoría de ellos no cambian de clase de pobreza. (NOTA: Esto puede ser diferente en su país). 6. Los trabajadores pobres es un tema que se entreteje a lo largo de la Biblia. El enfoque no estaba en cómo las personas llegaron a esa condición, sino en cómo podemos crear caminos de oportunidad.

& 3 página 16 Punto del bosquejo: I

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LECCIÓN 1 NOTAS DEL MENTOR | UNA BREVE REFLEXIÓN TEOLÓGICA / 15

A. Principios de empoderamiento del Antiguo Testamento Ayude a sus estudiantes a entender lo siguiente: 1. El Antiguo Testamento se centró en crear caminos de oportunidad. 2. La Biblia no se enfoca necesariamente en la causalidad. El Antiguo Testamento se centró en crear caminos de oportunidad para que las personas puedan sobrevivir a su condición o trascender su condición y comprender que Dios es más grande que las circunstancias en las que se encuentran. • Un ejemplo de esto es una iglesia que proporcionó becas de matrícula completa para niños pobres amantes de Dios, que tenían el potencial y el interés de ir a la universidad, pero no la oportunidad. Al obtener un título universitario, se han convertido en miembros productivos de la sociedad y ya no están en la pobreza. 3. La Biblia podría haber sido situada en la condición de pobreza para empezar porque en casi todas las culturas, eres menospreciado si no tienes suficientes recursos (un ciudadano de segunda clase). • En la Biblia, la nación de Israel no se veía como una nación poderosa, sino como un grupo irregular de personas que estaban en esclavitud. Pero Dios dijo que ellos, los desvalidos, iban a ser su pueblo. El punto central del libro de Éxodo es que Dios los liberó de Egipto. • Además, había otras personas/naciones en Egipto, y cuando vieron lo que hizo el Dios de los israelitas, se fueron con los israelitas. Vieron lo que Dios le hizo a la “poderosa” nación egipcia y cómo Dios humilló al dios egipcio.

& 4 página 16 Punto del bosquejo: A

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B. Jesús favoreció a los pobres / C. Jesús advirtió contra las riquezas Resalte lo siguiente sobre estos dos puntos del esquema: 1. Jesús y la mayoría de los personajes bíblicos eran trabajadores pobres. 2. Jesús eligió vivir en una situación de trabajadores pobres. 3. Jesús estaba haciendo una gran declaración al mostrar que es necesario valorar a las personas en la pobreza. 4. Jesús escogió ser un rabino que no tuviera mucho prestigio y no dominara mucho poder terrenal. Lo hizo como modelo de humildad. 5. Dios puede trascender dondequiera que esté como persona, o como iglesia, como en el Libro de los Hechos. 6. El empoderamiento es más importante que la causalidad. • Concéntrese en crear caminos de oportunidad. • Para las personas que viven en condición de pobreza, sepan que esa no es su identidad, sino la condición en que viven. • Debemos respetar sus talentos y habilidades y entender que Dios los utilizará. Ahora permita que los estudiantes comenten sobre lo que se presentó. Aquí hay algunos temas que se pueden discutir si necesita iniciar la discusión. (NOTA: no se sienta obligado a usarlos. Si su clase va bien, permita que los estudiantes discutan libremente). • World Impact ofrece programas de seminario efectivos, asequibles y accesibles, lo cual es un camino de oportunidades. Esto es directamente de las Escrituras.

& 5 página 17 Puntos del bosquejo: B y C

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& 6 página 19 Preguntas de los estudiantes y respuestas

LECCIÓN 1 NOTAS DEL MENTOR | UNA BREVE REFLEXIÓN TEOLÓGICA / 17

• La razón número uno por la que los pastores no tienen capacitación formal es que no tienen el dinero. • Una organización no basada en la fe puede tomar algunos de los principios del trabajo redentor de la pobreza y hacer cosas buenas; pueden hacer del mundo un lugar mejor. Una parte del trabajo de pobreza redentora es el trabajo de pobreza ético. • Discutir trabajar pobre en el ministerio. Dios nos ha creado a cada uno de nosotros con un propósito y nos ha dado dones y talentos para poder salir y hacer del mundo un lugar mejor. Entonces, si salimos y tratamos de hacer aquello para lo que fuimos creados y expandir el Reino, habrá provisión para que tengamos suficiente. • Génesis 3 deja muy claro que vivimos en un mundo caído, por lo tanto experimentará dificultades en su vida. Dios utilizará esas dificultades cuando nos relacionamos con otros. Dios convertirá su prueba en un testimonio. Confíe en las promesas de Dios de que todo estará bien eventualmente, aunque no lo vea en SU vida. • La mayoría de las personas nunca salen de la pobreza. • La razón número uno por la que las personas están en la pobreza es que nacieron en ella.

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• O use lo siguiente para la discusión en clase: 1. ¿Por qué la gente es bíblicamente analfabeta?

2. Además de ser una prioridad del reino, ¿cuáles son sus tres razones principales para buscar el trabajo de pobreza desde una perspectiva bíblica? 3. ¿Hay razones legítimas para no perseguirlo?

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Discutir el caso de estudio: Un joven ministro urbano que supervisa la capacitación de voluntarios para un programa de tutoría para una escuela en un vecindario empobrecido ha venido a pedirle consejo. Su trabajo es dar una orientación antes de que a los voluntarios se les asignen niños para trabajar. Ha descubierto que constantemente se encuentra con un problema. En cada orientación estalla un debate entre los nuevos voluntarios sobre las causas de la pobreza. Un grupo argumenta que las personas son pobres porque tomaron malas decisiones en sus vidas. Los otros argumentan que la gente es pobre debido a la injusticia económica. Rara vez alguno de los grupos cita las Escrituras para respaldar sus argumentos. ¿Cuál es su consejo para él? • Después de que algunos hayan proporcionado su opinión, hágales saber que conocer sus antecedentes agrega valor para que podamos ser informativos. • Si involucra a las personas teológicamente a partir de lo que dice la Biblia sobre la pobreza, abordará la preocupación del voluntario. • Cree un camino de oportunidad, independientemente de cómo llegaron allí: ámelos como Dios nos ha ordenado que los amemos, capacítelos para mejorar su situación si así lo desean, y capacítelos para hacerlo mediante la restauración creativa a través del sacrificio.

& 7 página 20 Caso de estudio

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LECCIÓN 2 NOTAS DEL MENTOR | EL TRABAJO DE LA POBREZA TÓXICA / 19

El trabajo de la pobreza tóxica

LECCIÓN 2

Bienvenido a la Guía del Mentor para La obra redentora de la pobreza , Lección 2: El trabajo de la pobreza tóxica . Esta lección describe el tipo de trabajo de pobreza que surge naturalmente de nuestra naturaleza pecaminosa. Tómese un tiempo para aclarar este punto teológico. Como portadores de la imagen de Dios Todopoderoso y seguidores de Cristo, a menudo buscamos hacer el bien a los que viven en la pobreza. Sin embargo, si seguimos nuestros impulsos naturales con actos de “servicio” irreflexivos, a menudo producimos un trabajo de pobreza tóxica . El cuidado y la preocupación de Dios por los pobres pueden torcerse de manera egoísta y destructiva. Con este marco en mente, analice las formas tóxicas que puede tomar nuestro trabajo si no practicamos la autoconciencia. Gran parte de esta lección recordará experiencias para sus alumnos. Es posible que haya personas que hayan realizado El trabajo de la pobreza tóxica y personas que hayan sido destinatarios de dicho trabajo. Permita que sus estudiantes compartan y discutan sus propias experiencias de síndrome del salvador, paternalismo, agotamiento y cinismo. El trabajo de pobreza saludable comienza cuando lidiamos con la debilidad fundamental construida en nuestro trabajo: la creencia idealista de que podemos rescatar a las personas de sus circunstancias. La mentalidad conduce a comportamientos y los comportamientos afectan las metas. 1. Llegamos a una situación con ciertos valores, actitudes y creencias sobre dicha situación o persona (nuestra forma de pensar). 2. Eso conducirá a ciertos comportamientos que luego afectarán nuestras metas. 3. Por ejemplo, una mentalidad de explotación puede conducir a comportamientos tóxicos. 4. Génesis 3 nos dice que todos pecamos y estamos destituidos de la gloria de Dios. Por eso, si no interrumpimos nuestros procesos de pensamiento, haremos cosas que pueden ser buenas viniendo

& 1 página 23 Introducción a la lección

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& 2 página 26 Resumen

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de nosotros mismos, pero otras cosas que intentaremos hacer por razones egoístas.

I. Síndrome del Salvador: asumir un papel que Dios nunca quiso que tuviéramos 1. Queremos entrar, salvar y rescatar personas y sus comunidades. 2. Ninguno de nosotros tiene la capacidad de salvar a nadie. No podemos salvarnos a nosotros mismos. Podemos ser usados por Dios para poder mejorar las situaciones. 3. No tenemos intenciones declaradas de explotar a las personas en situación de pobreza, ni queremos entrar en un barrio y ser tóxicos. 4. Que le hayan llamado la atención que se supone que no debe salir a rescatar a la gente, pero aún así está tratando de rescatar a la gente. 5. Si no abordamos nuestra capacidad o nuestra presuposición de ir y tratar de salvar a la gente, terminaremos con mucha angustia, dolor y sufrimiento. Lo único que la gente necesita de nosotros es que Jesús esté dentro de nosotros. II. Paternalismo: un asunto de dinámicas de poder 1. Al ofrecer ayuda, sentimos que somos los padres y los que viven en la pobreza son los niños y, por lo tanto, no pueden cuidar de sí mismos y no tienen voz para participar o dar su opinión sobre sus propios sueños, esperanzas, metas, etc. 2. Asumimos que sabemos qué es lo mejor. 3. No sea un dictador. No entre, tome el control y dicte lo que se debe hacer y cómo se debe hacer. Si sabemos qué es lo mejor, entonces deberíamos trabajar junto con el individuo o la comunidad para encontrar la mejor manera de avanzar con sus aportes y construir cosas juntos.

& 3 página 26 Punto del bosquejo: I

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& 4 página 27 Punto del bosquejo: II

LECCIÓN 2 NOTAS DEL MENTOR | EL TRABAJO DE LA POBREZA TÓXICA / 21

III. Desgaste y cinismo: sufriendo de fatiga y desilusión Desgaste: sufriendo por fatiga 1. Compuesto por tres cosas: • Tener la mentalidad equivocada

& 5 página 27 Punto del bosquejo: III

• Continuar tratando de salvar a las personas de su situación • Tratar de controlar las cosas todo el tiempo (paternalismo) 2. Es análogo a ir a 100 millas por hora y no cuidarse. 3. Una buena dosis de realidad de que no todo saldrá bien puede prevenir el agotamiento. Creemos que lo que estamos haciendo va a ser milagroso en esta comunidad, y cuando no sucede, puede llevar al agotamiento. 4. Necesitamos tomarnos un tiempo para revitalizarnos y no estar disponibles las 24 horas del día, los 7 días de la semana. Si estamos disponibles todo el tiempo, algo anda mal. 5. El agotamiento puede hacer que las personas abandonen la iglesia, cuestionen su fe y se alejen del Señor. Cinismo: sufriendo de desilusión 1. Esencialmente, el cinismo es cuando perdemos la esperanza. Podemos sentirnos grandes haciendo el trabajo del ministerio, pero somos cínicos acerca de todo y de todos los que nos rodean; pensamos que no hay esperanza para la gente o los barrios en pobreza. Realmente, nos hemos vuelto desconsolados. 2. Es el primo del agotamiento. 3. Todo parece horrible y terrible, como si no hubiera nada bueno en el mundo o en las personas. 4. Todo cínico solía ser un idealista.

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22 / LA OBRA REDENTORA DE LA POBREZA GUÍA DEL MENTOR

5. El trabajo de la pobreza puede incitarnos a ser cínicos porque hay tanta complejidad en la que nos involucramos cuando tratamos con personas, especialmente con aquellas en condición de pobreza.

En resumen, hemos tenido la mentalidad equivocada cuando nos hemos metido en situaciones que llevaron a comportamientos tóxicos que luego nos llevaron a objetivos equivocados.

& 6 página 29 Conclusión

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Ahora permita que los estudiantes comenten sobre lo que se presentó. Aquí hay algunos temas que se pueden discutir si necesita iniciar la discusión. (NOTA: no se sienta obligado a usarlos. Si su clase va bien, permita que los estudiantes discutan libremente). • Puede haber algunas personas que estén listas para recibir la verdad. Con otros simplemente se aleja. No discuta con ellos. Las personas suelen caer en uno de dos campos: 1. Los que quieren fingir que entienden y quieren discutir con usted todo el día. 2. Aquellos que están tratando de resolver las cosas y usted puede involucrarlos (interactuar con ellos). • Cuando ayudamos a alguien y entrega su vida a Cristo, eso es solo el comienzo. Debemos estar preparados con un sistema o tener una estrategia para que cuando alguien entregue su vida a Cristo, sepamos los pasos que nos ayudarán a invertir y alentarlos a crecer en su fe. • Debemos tratar de modelar lo que Jesús hizo por nosotros en las Escrituras. Cuando Jesús se encontró con personas en su punto de necesidad, les hizo saber cuál era su motivación.

& 7 página 29 Preguntas de los estudiantes y respuestas

LECCIÓN 2 NOTAS DEL MENTOR | EL TRABAJO DE LA POBREZA TÓXICA / 23

• O use las siguientes preguntas de discusión: 1. ¿Alguna vez ha vivido en la pobreza? ¿Cómo afecta su experiencia (o la falta de ella) su comprensión de la pobreza? 2. ¿Qué tan fácil o difícil es para usted aceptar que si ha participado en un trabajo de pobreza, en algún momento ha practicado un trabajo de pobreza tóxica? 3. ¿En qué temas necesita involucrarse personalmente después de enterarse del trabajo de pobreza tóxica? Discutir el caso de estudio: Algunos amigos le piden que visite la despensa de comida cristiana en la que son voluntarios. Como alguien en quien confían, quieren que observe y dé su opinión sobre sus operaciones. Lo primero que nota cuando camina son algunos tipos sin camisa que juegan, fuman y beben a la vuelta de la entrada. Cuando entra, le sorprende lo oscuro y lúgubre que es el interior. Las cosas parecen caóticas y no puede discernir ninguna rima o razón sobre cómo las personas reciben sus compras. La gente se está poniendo ansiosa esperando. Luego, un joven predicador entra en la sala de espera y da un sermón. Cuando termina, todos levantan la mano para recibir a Cristo. Después de aproximadamente una hora, la primera persona avanza para buscar una bolsa de comestibles, lo que se convierte en una gran discusión entre el voluntario y el cliente sobre la elección de alimentos. El voluntario le dice que reciba lo que le den y que debería estar feliz por eso. Luego, sale a almorzar con sus amigos para discutir sus observaciones. ¿Qué le dice? Deje que los estudiantes respondan a esto, pero aquí hay algunos elementos sugeridos para comenzar: 1. Profundizaría en mi observación, en el programa sí mismo. ¿Cuál es la intención del programa? ¿Por qué lo iniciaron?

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& 8 página 30 Caso de estudio

24 / LA OBRA REDENTORA DE LA POBREZA GUÍA DEL MENTOR

2. ¿Qué tiene de tóxico esta situación? • En torno de la puerta de entrada • Los que están sirviendo (capacitación necesaria) • Estética • Tener a la gente como rehén • Desorganizado: la forma en que está configurado crea muchos problemas, en lugar de brindar soluciones o hacer que las personas se sientan cómodas al recibir la comida. • Muestra que las personas que vienen en busca de ayuda no están siendo valoradas. 3. Es importante que las personas a las que se atiende tengan responsabilidad. Deben creer que lo que está haciendo o brindando realmente los beneficia. 4. Debemos brindar asistencia con el pensamiento de la sostenibilidad. Ofrecer asistencia a pedido y al lado de las personas que van a estar en una comunidad a largo plazo, fortaleciendo el programa y el llamado que Dios ha puesto en sus vidas y corazones. Eso es lo que traerá un cambio duradero.

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LECCIÓN 3 NOTAS DEL MENTOR | LA OBRA REDENTORA DE LA POBREZA / 25

LECCIÓN 3

La obra redentora de la pobreza

Bienvenido a la Guía del mentor para La obra redentora de la pobreza , lección 3: La obra redentora de la pobreza . Esta lección define el objetivo de nuestra actividad explorando los tres tipos de trabajo de pobreza disponibles para nosotros. El primero de los tres tipos, la mentalidad explotadora , se basa directamente en la discusión anterior sobre el trabajo de pobreza tóxica. De alguna manera, la mentalidad explotadora está ignorando el potencial de toxicidad en el trabajo de pobreza. Ayude a sus estudiantes a hacer esta conexión y muéstreles cómo la pobreza tóxica funciona y la mentalidad explotadora van de la mano. La segunda mentalidad, la mentalidad ética , reconoce el bien que cualquier persona puede hacer en la sociedad. No todas las acciones de los trabajadores pobres serán tóxicas o tendrán consecuencias destructivas. Incluso aparte de un modelo redentor, las personas a menudo trabajan por el bien común de manera ética. Ayude a sus alumnos a pensar en organizaciones y personas que trabajen con la pobreza ética. Tales organizaciones y personas pueden ser socios legítimos y útiles para nosotros mientras hacemos el trabajo redentor de la pobreza. La tercera mentalidad, La obra redentora de la pobreza , imita la obra que Cristo ha hecho en la cruz mientras busca la redención de vidas y vecindarios. Es crucial que sus alumnos vean la conexión entre la obra redentora de Cristo y la obra que busca hacer. La obra redentora de la pobreza no es una estrategia nueva o una idea innovadora. Es simplemente modelar nuestro trabajo de pobreza según el trabajo redentor abnegado de Cristo. No puede haber una metodología más confiable que la que Dios ha empleado en Cristo.

& 1 página 33 Introducción a la lección

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26 / LA OBRA REDENTORA DE LA POBREZA GUÍA DEL MENTOR

I. Tres mentalidades distintas cuando se trata de cómo abordamos el trabajo de pobreza Hay tres tipos de trabajo que ocurren dentro del mundo sobre el que leyó o vió en el video.

& 2 página 36 Punto del bosquejo: I

Redentor Ético Explotador

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A. La capa exterior de nuestra autoconciencia es la mentalidad explotadora del trabajo de pobreza. 1. Conduce a la mentalidad del síndrome del salvador 2. Estoy aquí para rescatarle a usted y a su vecindario. 3. Se trata de mí. 4. No es intencional, pero sucede porque no somos conscientes de nosotros mismos y de cómo nos movemos en la vida de una persona en particular o en una comunidad en particular. 5. Está tratando de obtener algo de alguien o de una comunidad. 6. La pregunta es: “¿Alguna vez maduramos y nos damos cuenta de que no estoy aquí para mí, que estoy aquí para representar a Dios? La gente de esta comunidad no me necesita a mí, necesitan al Jesús que hay en mí. Necesitan conocer las Buenas Nuevas”.

LECCIÓN 3 NOTAS DEL MENTOR | LA OBRA REDENTORA DE LA POBREZA / 27

B. El siguiente nivel en nuestra autoconciencia es la mentalidad ética del trabajo de pobreza. 1. Este es el nivel más alto que uno puede alcanzar sin conocer a Cristo. 2. No hay nada malo con el trabajo de pobreza ética 3. Ha evolucionado más allá; de “Estoy aquí por mí” a “En realidad estoy aquí por estas personas”. 4. Es una mentalidad de ganar-ganar. “Quiero ganar, tú quieres ganar, así que trabajemos juntos y colaboremos para que todos ganen en esta situación”. 5. El trabajo de pobreza ética es la base de lo que Dios está llamando a hacer a World Impact, que es el Trabajo de Pobreza Redentora. C. Finalmente, está la mentalidad redentora del trabajo de pobreza. 1. Restauración creativa a través del sacrificio 2. Tiene todo que ver con el motivo y la tasa de restauración a través del sacrificio. Es seguir el patrón que Cristo siguió para redimirnos. 3. Motivados a sacrificar nuestro tiempo y tesoros porque Cristo hizo lo mismo por nosotros 4. No somos el salvador de esta comunidad (estamos trabajando en ella) pero Cristo es el Salvador. Queremos presentarles los caminos de Cristo para que puedan tomar un camino de oportunidad cuando se trata de estar en pobreza.

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28 / LA OBRA REDENTORA DE LA POBREZA GUÍA DEL MENTOR

II. La obra redentora en la Biblia Características de La obra redentora de la pobreza: • Empoderamiento ético

& 3 página 37 Punto del bosquejo: II

• Restauración creativa a través del sacrificio • Dios es más grande que las circunstancias. • La pobreza es una condición, no una identidad. • Camine por fe mientras reorganiza el poder sistémico humano. 1. Empoderamiento ético • Yo me sacrifico, tú ganas. Importa cómo hacemos las cosas. Importa cómo responde la gente. • No se trata solo de nosotros, no se trata solo de ellos, se trata de trabajar juntos en colaboración para que Dios pueda recibir y obtener toda la gloria. 2. Restauración creativa a través del sacrificio • El patrón que Cristo usó para redimirnos. • Por lo que Jesús ha hecho por nosotros, queremos hacerlo por los demás. • Está haciendo esto y tratando de trabajar para mejorar la situación de las personas que viven en una condición de pobreza, ya sea que le beneficie o no. Va a sacrificarse y tratar de mejorar sus vidas, tal como lo ha hecho Cristo por el mundo entero. 3. Dios es más grande que las circunstancias. • Esto es obvio pero fácilmente olvidable. • Dios es más grande que las circunstancias que vemos, y Dios es grande a pesar de las circunstancias.

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LECCIÓN 3 NOTAS DEL MENTOR | LA OBRA REDENTORA DE LA POBREZA / 29

• Cuando miramos las situaciones, la vida de las personas y los vecindarios, siempre tenemos fe en que Dios puede superar esto y que Dios puede usarme para hacer una diferencia en esa situación.

Nuestro papel como trabajadores redentores de la pobreza La pobreza es una condición, no una identidad. 1. El gran error de la sociedad es que nuestra posición de clase social se convierte en nuestra identidad. Tiene una gran influencia en nosotros. 2. Deberíamos involucrarnos en eso, y no permitir que nuestro estatus social se convierta en TODA nuestra identidad. 3. Especialmente para aquellos en la pobreza, su existencia desde un punto de vista social se pone en un nivel más bajo de humanidad porque no tienen muchos recursos financieros. La mayoría no quiere vivir en su vecindario. 4. Dios usa a las personas ya sea que seamos ricos, no tengamos dinero o estemos en algún punto intermedio. 5. Y como nota al margen: la identidad racial también está ligada a todo esto. Es posible que no sepa dónde comienza la raza y termina la clase social. Realmente no lo hacen. Están atados juntos en una gran bola, de modo que si eres negro o moreno, se asume que eres pobre o vives en la pobreza o sabes sobre la pobreza. 6. Nuestra lente adecuada es ver a las personas en la pobreza de la misma manera que veríamos a cualquier otra persona y no asignarles connotaciones negativas. Dios les ha dado los mismos dones y talentos que les ha dado a todos los demás. El Reino de Dios se está moviendo entre ellos a través del poder de la iglesia local.

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7. En Efesios, el apóstol Pablo entendió que su identidad era no en la condición en que se encontraba, sino que su identidad siempre estuvo en ser hijo de Dios y seguidor de Jesucristo. 8. Porque Cristo está con nosotros, en eso ponemos nuestra fe, esperanza y confianza. Camine por fe mientras reorganiza el poder sistémico humano. 1. Nuestra defensa y nuestra entrada en situaciones de justicia social son con el ojo de Dios. Queremos que Dios se mueva en estas situaciones. 2. Estamos motivados por principios teológicos. Los principios sociales y culturales realzan esos principios teológicos. Puede vincular el paisaje social y cultural después de que se haya establecido el fundamento teológico. 3. Cuando nos involucramos con aquellas fuerzas que intentan hacer que las personas sean menos que humanas y que intentan que las comunidades sean menos de lo que es su verdadero potencial. . . sabemos que lo que estamos haciendo es por fe en Dios. Independientemente del resultado, no cambia el hecho de que siempre nos esforzamos por hacer de este mundo un lugar mejor. Ahora permita que los estudiantes comenten sobre lo que se presentó. Aquí hay algunos temas que se pueden discutir si necesita iniciar la discusión. (NOTA: no se sienta obligado a usarlos. Si su clase va bien, permita que los estudiantes discutan libremente). • La Iglesia necesita definir dónde encaja con los trastornos y cambios sociales. Cuando se trata de problemas sociales que tienen lugar en todo el mundo, a menudo, la Iglesia guarda mucho silencio. No quieren involucrarse en asuntos políticos o creen que estos son asuntos políticos y que la Iglesia no debería involucrarlos.

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LECCIÓN 3 NOTAS DEL MENTOR | LA OBRA REDENTORA DE LA POBREZA / 31

• Debido a que las iglesias están en silencio, muchos jóvenes están buscando lugares y espacios donde puedan encontrar incidencia. • ¿Es posible que una iglesia trabaje junto a una organización que no es ética o explota a las personas si es por el bien común? • Guíe con la Palabra y luego diga la verdad sobre las condiciones sociales que existen. • A nivel institucional, confrontar la injusticia. A nivel personal, la Biblia nos dice que creemos caminos de oportunidad para que las personas que se encuentran en la condición de pobreza vivan una vida más humana y cambien de clase social. Pero algunos/ muchos pueden no cambiar de clase social. Es importante saber que Jesús está con nosotros incluso en medio de nuestro sufrimiento. • O use las siguientes preguntas de discusión: 1. ¿Cómo ha cambiado la redención su vida personal? 2. ¿Resuena con usted la noción del trabajo redentor de la pobreza? Explique por qué sí o por qué no. 3. ¿Cuál es la principal diferencia entre el trabajo de pobreza ético y redentor ? Discutir el caso de estudio: Ha estado trabajando con Sheri durante cinco años. Según todos los informes, Sheri es una buena mujer con una fe sólida como una roca. Ella asiste a la iglesia todos los domingos pues no tiene programado trabajar en un hotel como empleada doméstica. Ella trae a casa el dinero suficiente para llegar a fin de mes para ella y sus tres hijos, ya que su padre no contribuye mucho a sus vidas. En este momento, está molesta porque acaba de enterarse de que uno de sus hijos ha sido expulsado de una escuela cristiana privada en la que usted jugó un papel clave para que lo admitieran. Por un lado, está avergonzada; por el otro, se siente invisible

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& 6 página 39 Caso de estudio

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para Dios porque en su opinión la escuela está sobrerreaccionando por su raza y clase social. ¿Cuál es su respuesta a ella? Deje que los estudiantes respondan a esto, pero aquí hay algunos elementos sugeridos para comenzar: • Dado que participé en llevar al joven a la escuela, sentiría la responsabilidad de hablar con la administración para escuchar su versión de la historia y luego escuchar la del joven. • Dado que en el estudio de caso se afirma que el padre no juega un papel en la vida de los niños, vería si hay un hombre en la iglesia que podría ser un mentor para él. Le vendría bien una sólida orientación masculina bíblica. • Al final de la discusión, explique el motivo de la expulsión y vea si eso cambia la opinión de alguien: el joven vestía una camiseta de su hermano mayor que tenía una hoja de marihuana. Desde la cultura en la que creció, no había nada de eso. No estaba haciendo ni vendiendo drogas. La escuela sintió que era agresivo y en lugar de hablar para ver qué se podía aprender desde una perspectiva cultural de ambos lados, declararon que no abogan

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por las drogas y dictaminaron que su comportamiento era pecaminoso e incorrecto y lo expulsaron. La escuela está matando una mosca con un mazo.

LECCIÓN 4 NOTAS DEL MENTOR | LOS RITMOS DE LA VIDA Y EL TRABAJO DE LA POBREZA / 33

Los ritmos de la vida y el trabajo de la pobreza

LECCIÓN 4

Bienvenido a la Guía del mentor para La obra redentora de la pobreza , lección 4: Los ritmos de la vida y el trabajo en la pobreza . Esta lección presenta prácticas espirituales para el trabajo de pobreza que están conectadas con la Gran Tradición de la Iglesia. Es esencial que ayude a sus alumnos a entender lo que significa La Gran Tradición . Aquí hay una buena definición de trabajo: “La Gran Tradición representa el núcleo central de la creencia y práctica cristiana derivada de las Escrituras que se extiende entre la época de Cristo y mediados del siglo quinto” (Dr. Don Davis, Raíces Sagradas , TUMI: 2010 , pág. 74). Aquí hay una expansión útil de esta definición: “Es el legado del compromiso de los primeros cristianos con las Escrituras lo que fundamentalmente dio forma a la Iglesia tal como la conocemos. La iglesia primitiva construyó una regla de fe (un credo) que resume el núcleo de la fe de las Escrituras. Ellos crearon un servicio de la Palabra y la Mesa que enclava a todos los reunidos en adoración al Evangelio de Cristo y su Reino. Ellos cristianizaron el calendario festivo judío para modelar sus propias vidas espirituales sobre la historia de Dios en Cristo. La Palabra de Dios habitó en abundancia en ellos y se convirtieron en una luz que representaba a Cristo y su Reino en el mundo. Sus creencias y prácticas se convirtieron en las Raíces Sagradas de cada rama de la iglesia” (Ryan Carter, Guard the Good Deposit , TUMI: 2019, pp. 11-12). El trabajo de pobreza ha sido esencial para la Iglesia desde sus primeros días. La Gran Tradición no se desarrolló al margen de la pobreza, sino en medio de ella. De hecho, muchos cristianos primitivos pertenecían a las clases sociales pobres, bajas y despreciadas. El argumento de esta lección es que la Obra Redentora de Pobreza no puede separarse de las creencias y prácticas de la Gran Tradición. Es fundamental que ayude a sus alumnos a mantener el vínculo adecuado en su mente entre lo que somos como Iglesia y lo que hacemos en el mundo. Si realmente esperamos ver a las personas y los vecindarios redimidos, nuestro trabajo debe fluir y construir una vida de iglesia sólida arraigada en la Gran Tradición. Las prácticas espirituales descritas en esta lección están diseñadas para ayudarlo a usted y a sus alumnos a abrazar y encarnar esta convicción. Son formas prácticas para que representemos nuestra vida compartida, viaje compartido, disciplina compartida y confesión compartida.

& 1 página 43 Introducción a la lección

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Al trabajar en comunidades de pobreza y servir a aquellos cuyas vidas están siendo gravadas por traumas espirituales, físicos o psicológicos, será un desafío mantener la frescura y la fuerza que necesita. Puede obtener esa frescura y fuerza de estos Ritmos de la vida. Pueden protegernos de quemarnos, de ser tóxicos y de estar demasiado estresados. Tres meses viviendo y trabajando en comunidades que están estresadas y económicamente deprimidas y socialmente bajo presión es suficiente para romper todo el altruismo con el que comenzó. Las personas llamadas a servir en estas comunidades a menudo piensan que debido a que Dios los ha llamado a trabajar en la pobreza, estarán bien. Lo que descubren es que sus propias vidas personales, sus mentes, sus cuerpos, la falta de sueño, las largas horas, todas las cosas que vienen con el ministerio en estas comunidades se ven afectadas. Encuentran que ellos mismos son el objeto del ataque del diablo. No puede dar a otros lo que no le pertenece personalmente. “No puedes dar lo que no tienes, y no puedes perder lo que nunca tuviste” (Muddy Waters). Entonces, lo primero que está por encima de todo lo demás al ministrar en vecindarios en riesgo es el cuidado de su propia alma. Membresía de la iglesia • Comprometerse a ser miembro activo dentro de una iglesia local saludable con el propósito de compañerismo, enseñanza, oración, servicio y desarrollo personal. • Ser parte de una comunidad eclesial le permite recibir atención pastoral, buena alimentación/enseñanza, compañerismo y bendiciones. • Es crítico para La obra redentora de la pobreza porque la principal institución redentora para el mundo, que vemos en las enseñanzas de la Biblia, es la iglesia local.

& 2 página 45 Resumen

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& 3 página 47 Punto del bosquejo: B, 1

LECCIÓN 4 NOTAS DEL MENTOR | LOS RITMOS DE LA VIDA Y EL TRABAJO DE LA POBREZA / 35

• La iglesia es una institución vibrante que se supone que es el grupo de personas que han sido llamadas a redimir al mundo para hacer las cosas que necesitan para mantenerse conectados con Dios.

Tiempos fijos de oración • La oración nos permite dejar de ver las circunstancias como más grandes que Dios, pero que Dios es más grande que las circunstancias. • Debemos establecer un tiempo enfocado para orar al Señor una o dos veces al día, ya sea en grupo o solos. • Puede verse como una interrupción de su día, pero en realidad no lo está interrumpiendo para recordarse a sí mismo que le pertenece a Dios. Empoderamiento • No estamos tratando de aumentar nuestra propia influencia y perfil personal o la influencia y el perfil de la organización sobre las espaldas de aquellos a quienes decimos servir. • En lugar de buscar aumentar nuestro perfil personal, trabajemos para empoderar a otros. • Nuestros compañeros de ministerio son los héroes. Es por eso que los presentamos a ellos y no al personal de World Impact en los videos de World Impact. Queremos que la gente vea a nuestros socios empoderados para hacer la obra del Señor.

& 4 página 48 Punto del bosquejo: B, 2

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& 5 página 48 Punto del bosquejo: B, 3

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Calendario de la iglesia • En lugar de ver el tiempo solo cronológicamente, santificamos el tiempo conectando nuestra historia con la historia de Dios a través del Calendario del Año de la Iglesia. • Esta es una manera cristocéntrica de entender cada día. • Usar el Calendario del Año de la Iglesia nos ayuda a recordar que, independientemente de lo que pueda estar sucediendo en nuestras vidas y nuestros corazones cronológicamente, queremos recordar la historia de Dios al unir nuestra vida personal, nuestro ministerio personal a la historia de Dios. Sábado • En lugar de una defensa constante, seguimos un patrón de trabajo y descanso. • Esto a menudo se viola entre las personas que hacen ministerio en comunidades de pobreza. Retiro personal • En lugar de una vida de ocupaciones y distracciones, tomemos tiempo para orientar nuestras vidas hacia la obediencia a Dios. • Sugerencia: tome un día de trabajo una vez al mes para reflexionar sobre su vida, reflexionar sobre su trabajo, mirar hacia atrás en lo que sucedió en el último mes y planificar para el próximo mes.

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& 7 página 49 Punto del bosquejo: B, 5

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& 8 página 50 Punto del bosquejo: B, 6

Diezmar • En lugar de ansiedad por el dinero, o adoración del dinero, demos generosamente.

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• Averigüe lo que debería estar dando y déselo a entidades que ayuden a los económicamente pobres. • Haga que sea parte de su propia disciplina personal dar de sus propios recursos para la obra del Señor.

Ayunar • En lugar de buscar el control, ayunamos en respuesta a las situaciones de la vida. • Ayunar desde una perspectiva bíblica es acercarse a Dios. Y debido a que está más cerca de Dios, pase lo que pase, podrá manejarlo. • Tiene que ser disciplinado en el marco de su propia salud. Si hace todas o la mayoría de las disciplinas, es imposible ignorar a Dios. No puede alejarse demasiado de Dios si constantemente hace cosas para recordarle que se supone que debe estar conectado con Dios. Estas son las ocho disciplinas que muestra la Gran Tradición (en la que se basan todos los materiales de TUMI). Ahora permita que los estudiantes comenten sobre lo que se presentó. Aquí hay algunos temas que se pueden discutir si necesita iniciar la discusión. (NOTA: no se sienta obligado a usarlos. Si su clase va bien, permita que los estudiantes discutan libremente). • Pregunte a la clase cómo han sido desafiados a tener tiempo/ vacaciones personales. • Pregunte a la clase sobre sus propios hábitos físicos de cuidado: ¿Duermen lo suficiente, comen bien, hacen ejercicio, beben suficiente agua, etc.?

& 10 página 51 Punto del bosquejo: B, 8

& 11 página 51 Conclusión

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& 12 página 52 Preguntas de los estudiantes y respuestas

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• Se sugirió a un grupo de pastores comunitarios que vivían en una casa del barrio que pusieran un cartel en la puerta: “Cerrado los lunes” porque constantemente (diariamente, cada hora) les pedían algo. Pensaron que la idea era demoníaca y diferente a Jesús. En realidad, les enseñará cuáles son sus límites y, a cambio, ellos también podrían aprender algunos límites. • Después de catorce años como misioneros donde la gente siempre pedía algo (cada hora, cientos de personas siendo atendidas por dos), uno de los dos misioneros presentaba síntomas físicos que fueron diagnosticados como estrés. Descubrieron que las vacaciones y los retiros son muy importantes. • O use las siguientes preguntas de discusión: 1. ¿Por qué es importante que la incidencia se base en prácticas espirituales? 2. ¿De qué maneras prácticas ha vinculado su defensa a su fe? 3. ¿En cuántas de las prácticas espirituales se involucra regularmente? Discutir el caso de estudio: Usted hace un trabajo contra la pobreza en un barrio urbano y se encuentra con un colega en la tienda de la esquina. Él le pregunta si tiene algo de tiempo libre para hablar. Después de caminar hacia su oficina y comenzar a hablar, es evidente que está enojado y frustrado. Está abrumado por los desafíos que enfrenta a diario. Los retos no le chocan porque se enfrenta a los mismos. Sin embargo, lo que le sorprende es su tono y lo que dice. Es muy cínico con la gente del barrio y las organizaciones creadas para ayudarlos, incluida la iglesia local a la que pertenece y a la que ha dejado de asistir. Sus quejas giran en torno a no ser apreciado por los sacrificios que ha hecho y lo cansado que está físicamente. ¿Qué le diría?

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& 13 página 53 Caso de estudio