La quête du Pèlerin

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2. La grande tradition : les conciles œcuméniques et leurs crédos 2

Ce qui a été cru partout, toujours et par tous.

~ Vincent of Lerins

La Grande Tradition est le dogme fondamental (doctrine) de l’Eglise. Elle représente l’enseignement de l’Eglise tel qu’elle a compris la Tradition qui fait autorité (les Saintes Ecritures) et résume les vérités essentielles que les chrétiens de tous les temps ont confessées et crues. Toute l’Eglise (catholique, orthodoxe et protestante) 3 donne son approbation à ces déclarations doctrinales. Le culte et la théologie de l’Eglise reflètent ce dogme fondamental, qui se résume et s’accomplit dans la personne et l’œuvre de Jésus-Christ. Depuis les temps les plus reculés, les chrétiens ont exprimé leur dévotion à Dieu dans le calendrier de l’Eglise, un modèle annuel de culte qui résume et reconstitue les événements de la vie du Christ. L’Eglise presbytérienne (États-Unis) compte environ 2,5 millions de membres, 11 200 congrégations et 21 000 ministres ordonnés. L’histoire des presbytériens remonte au 16e siècle et à la Réforme protestante. Notre héritage, et une grande partie de ce que nous croyons, a commencé avec le juriste français Jean Calvin (1509-1564), dont les écrits ont cristallisé une grande partie de la pensée Réformée qui l’a précédé. Les chrétiens ont exprimé leur foi en Jésus-Christ de diverses manières à travers des mouvements et des traditions spécifiques qui embrassent et expriment la Tradition faisant autorité et la Grande Tradition de manière unique. Par exemple, des mouvements catholiques ont vu le jour autour de personnes comme Benoît, François ou Dominique, et parmi les protestants, des gens comme Martin Luther, John ~ The Presbyterian Church, U.S.A. 3. Traditions Spécifiques de l’Eglise: les Fondateurs des Dénominations et des Ordres

2 Voir l’annexe B, « Définir la Grande Tradition », à la fin de ce document.

3 Même la branche la plus radicale de la réforme Protestante (les Anabaptistes) qui étaient les plus réticents à embrasser les credos comme instruments dogmatiques de la foi, n’étaient pas en désaccord avec le contenu essentiel qu’on y trouve. « Ils ont assumé le credo apostolique - ils l’ont appelé “La foi,” Der Glaube, comme la plupart des gens. » Voir John Howard Yoder, Preface to Theology: Christology and Theological Method. Grand Rapids: Brazos Press, 2002. pp. 222-223.