Le Ministère de la formation, Cahier d'exercices de L'étudiant

La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la pierre angulaire.

Le Ministère de la formation

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Module 15 Le Ministère Chrétien

FRENCH

CAHIER D’EXERCICES DE L’ÉTUDIANT

Le Ministère de la formation

Module 15

Le ministère chrétien

Le Ministère de la Proclamation

KÉRYGME (1IÈRE PARTIE)

Le Ministère de la Proclamation

KÉRYGME (2IÈME PARTIE)

Le Ministère d’Enseignement

DIDACHE (1IÈRE PARTIE)

Le Ministère d’Enseignement

DIDACHE (2IÈME PARTIE)

Ce programme est le résultat de milliers d’heures de travail de The Urban Ministry Institute (TUMI) et ne doit pas être reproduit sans son autorisation expresse. TUMI soutient tous ceux qui souhaitent utiliser ce matériel pour l’avancement du Royaume de Dieu, et des licences abordables pour le reproduire sont disponibles. Veuillez confirmer auprès de votre instructeur que ce livre est bien sous licence. Pour plus d’informations sur TUMI et notre programme de licence, consultez les sites www.tumi.org et www.tumi.org/license .

Capstone Module 15 : Ministère de la Formation – Cahier d’exercices de l’étudiant ISBN : 978-1-62932-233-9 © 2005, 2011, 2013, 2015. The Urban Ministry Institute. Tous droits réservés. Première édition 2005, Deuxième édition 2011, Troisième édition 2013, Quatrième édition 2015.

La copie, la redistribution et/ou la vente de ces documents, ou toute transmission non autorisée, sauf autorisation expresse de la loi sur les droits d’auteur de 1976 ou autorisation écrite de l’éditeur, sont interdites. Les demandes d’autorisation doivent être adressées par écrit à : The Urban Ministry Institute, 3701 E. 13th Street, Wichita, KS 67208. L’Urban Ministry Institute est un ministère de World Impact, Inc.

Toutes les citations des Ecritures, sauf indication contraire, sont prises de LA SAINTE BIBLE, VERSION LOUIS SEGOND®, LSG® Copyright © 1910 par Alliance Biblique Universelle. Utilisé avec permission. Tous droits internationaux réservés.

Contenu

Aperçu du cours

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À propos de l’instructeur Introduction au module

Exigences du cours

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Leçon 1 Le Ministère de la Proclamation : Kérygme (1ère partie)

1

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Leçon 2 Le Ministère de la Proclamation : Kérygme (2ème partie)

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Leçon 3 Le ministère de l’enseignement : Didachè (1ère partie)

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Leçon 4 Le ministère de l’enseignement : Didachè (2ème partie)

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Annexes

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L E M I N I S T È R E D E L A F O R M A T I O N

À propos de l’instructeur

Le révérend Dr Don L. Davis est le Directeur Éxécutif de The Urban Ministry et Vice-président Principal de World Impact. Il a étudié au Collège Wheaton et à l’école supérieure de Wheaton, et a obtenu une distinction summa cum laude pour ses diplômes de licence (1988) et de maîtrise (1989), respectivement, en Études Bibliques et en Théologie Systématique. Il a obtenu son doctorat en Religion (Théologie et Éthique) au Collège de religion d’Iowa. En tant que Directeur Éxécutif de l’Institut et Vice-président Principal de World Impact, il supervise la formation des missionnaires urbains, des implanteurs d’églises et des pasteurs urbains, et facilite les opportunités de formation pour les ouvriers chrétiens urbains en matière d’évangélisation, de croissance de l’Église et de missions pionnières. Il dirige également les vastes programmes d’enseignement à distance de l’Institut et facilite les efforts de développement du leadership pour des organisations et des dénominations comme Prison Fellowship, l’Église Évangélique Libre d’Amérique et l’Église de Dieu en Christ. Le Dr Davis, récipiendaire de nombreux prix académiques et d’enseignement, a été professeur et membre de facultés dans diverses institutions académiques renommées, ayant fait des conférences et donné des cours de religion, de théologie, de philosophie et d’études bibliques dans des écoles telles que le Collège Wheaton, l’Université St. Ambrose, l’école supérieure de théologie de Houston, le Collège de religion de l’Université d’Iowa, l’Institut Robert E. Webber d’études sur le culte. Il est l’auteur d’un certain nombre de livres, de programmes d’études et de manuels d’études destinés à équiper les leaders urbains, notamment le Programme d’études Capstone, le principal programme d’enseignement à distance de seize modules du séminaire TUMI, Racines sacrées: Une introduction à la récupération de la grande tradition (Sacred Roots : A Primer on Retrieving the Great Tradition), qui se concentre sur la façon dont les églises urbaines peuvent être renouvelées par une redécouverte de la foi orthodoxe historique, et Noir et humain : redécouvrir King comme une ressource pour la théologie et l’éthique noires (Black and Human : Rediscovering King as a Resource for Black Theology and Ethics). M. Davis a participé à des conférences universitaires telles que la série Staley Lecture , à des conférences de renouveau telles que les rallyes de Promise Keepers , et à des consortiums théologiques tels que la série de Lived Theology Project de l’université de Virginie. Il a reçu le Prix de distinction d’Alumni Fellow au Collège des arts libéraux et des sciences de l’Université d’Iowa en 2009. Le Dr Davis est également membre de la Société de littérature biblique et de l’Académie américaine de religion.

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Introduction au Module

Salutations dans le nom puissant de Jésus-Christ ! Le ministère de la Parole de Dieu reste au cœur du ministère de la formation. Paul dit aux Éphésiens que Dieu a donné à l’Église des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des pasteurs et des docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ (Eph. 4:11 12). Il n’y a pas de précédent à la perception de l’Église comme ayant un seul ministre : en tant que croyants, nous croyons au sacerdoce universel des croyants (1 Pi. 2:8-9), au ministère universel des dons de l’Esprit (1 Cor 12:1-11), et au fonctionnement universel des membres du corps du Christ (Rom 12:3-8). Ce module met l’accent sur votre rôle à travers la prédication et l’enseignement afin d’équiper les croyants à accomplir les ministères que Dieu leur a donnés en Christ. Dans la première leçon, Le Ministère de la Proclamation : Kérygme (1) , nous définirons et donnerons un aperçu du concept de la prédication. Nous examinerons brièvement ce qui distingue le ministère de la prédication de celui de l’enseignement, et nous parlerons du développement de la prédication dans le ministère de Jésus et des apôtres. Nous regarderons ensuite à certaines des difficultés que nous devrons surmonter si nous voulons être le genre de messagers du Seigneur que nous devons être à notre époque, où les besoins sont énormes. Dans la deuxième partie de cette importante leçon, nous examinerons également l’appel à prêcher, laissant entendre que Dieu envoie les hommes et les femmes à être ses messagers et à proclamer sa Parole. Nous verrons ensuite attentivement le type de caractère que nous devrons avoir afin de prêcher avec efficacité, et nous nous pencherons sur le contenu d’une prédication biblique efficace – la vérité biblique concernant Jésus-Christ et son Royaume. Ensuite, dans notre deuxième leçon, nous explorerons Le ministère de la proclamation : Kérygme (2) , comment le Saint-Esprit affecte toutes les dimensions d’un ministère de prédication efficace. Nous examinerons le type de réceptacle ou de prédicateur que l’Esprit est le plus susceptible d’utiliser, puis nous nous pencherons sur certains des aspects clés de l’action de l’Esprit dans la proclamation de la Parole. Nous examinerons également les trois étapes, à savoir la planification, la présentation et le suivi de la Parole prêchée. En tant que communicateurs de la Parole de Dieu, nous devons d’abord établir le contact avec les auditeurs, communiquer le contenu de la Parole de manière claire et intrépide, et établir des liens entre la vérité du message et la vie de l’auditoire, tout cela sous la dépendance du Saint-Esprit. Dans la troisième leçon, nous focaliserons notre attention sur le ministère de l’enseignement. Dans cette session, Le Ministère d’Enseignement : Didachè (1) ,

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nous donnerons une définition et une vue d’ensemble du concept biblique au sujet de l’enseignement. Nous passerons en revue les principes du ministère d’enseignement consignés dans le NT, en commençant par Jésus et les apôtres, et nous soulignerons les avantages du ministère d’enseignement dans l’Église. Nous verrons à la fois les particularités et les difficultés associées au ministère d’enseignement, et nous lancerons un appel pour que nous recouvrions ce ministère dans nos églises urbaines afin de bâtir le Royaume dans nos communautés. Tout comme pour le ministère de la prédication, nous analyserons l’appel, le caractère et le contenu du ministère d’enseignement, en mettant un point d’honneur aux vertus centrales nécessaires à un ministère fructueux. Etant donné que la Parole de Dieu nous est confiée, nous devons reconnaître notre appel à enseigner, à être assez humbles pour être clairs dans notre présentation de Jésus-Christ et de son Royaume, et enseigner à être mature et à porter du fruit dans l’Église. Ceci étant, avec une bonne compréhension de l’appel, du caractère et du contenu du ministère d’enseignement, nous serons bien capables de conduire les autres dans la vérité. Enfin, dans la quatrième leçon, Le Ministère d’Enseignement : Didachè (2), nous examinerons attentivement comment le Saint-Esprit nous influence et nous conduit dans ce ministère dans l’Église. Le Saint-Esprit choisit des fidèles particuliers dans l’Église de Jésus-Christ à qui il donne sa propre onction, son don et son appel afin d’enseigner. L’enseignant de la Parole, qui a reçu son appel, est responsable de l’utilisation de son don avec toute son énergie, en étant fidèle et enseignable, tandis que le Saint-Esprit utilise son don dans le but d’édifier le corps de Christ. Nous terminerons notre module en nous focalisant sur les trois étapes suivantes : la conception, la présentation et l’application de l’enseignement. Pour bien enseigner nos étudiants, nous devons d’abord établir le contact avec eux, puis communiquer le contenu de la Parole de Dieu dans notre leçon avec clarté et vigueur. Enfin, nous nous évertuerons à établir des liens entre la vie des étudiants et la vérité de la Parole de Dieu. Enseigner, c’est faire tout son possible pour voir les individus obéir à tout ce que Christ nous a commandé, sous la conduite de l’Esprit. Une révolution peut se produire dans le ministère urbain lorsque des hommes et des femmes doués et disponibles prêchent la Parole de Dieu de manière à susciter une nouvelle génération d’ouvriers dans la ville - ceux qui peuvent prendre soin de ceux qui souffrent, partagent la vérité de Dieu et présente le Royaume à leurs voisins. Votre rôle dans ce ministère est urgent et requis. Que Dieu bénisse vos efforts alors que vous cherchez à améliorer votre capacité à connaître, à prêcher et à enseigner la Parole Vivante de la Vérité de Dieu !

- Rev. Dr. Don L. Davis

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Exigences du cours

• Bible (pour les besoins de ce parcours de formation, votre Bible doit être une traduction [ex. Louis Second 1910, NIV, NASB, RSV, KJV, NKJV, etc.], et non une paraphrase [ex. The Living Bible, The Message]). • Chaque module Capstone à des manuels associés qui sont lus et discutés tout au long du cours. Nous vous encourageons à les lire, à réfléchir là dessus et à y répondre avec vos professeurs, vos mentors et vos camarades de classe. En raison de la disponibilité variable des textes (par exemple, les livres en rupture de stock), nous gardons notre liste officielle de manuels exigés pour le Module Capstone sur notre site Web. Veuillez s’il vous plait visiter www.tumi.org/books pour obtenir la liste actuelle des textes de ce module. • Un cahier et un stylo pour prendre des notes et faire les devoirs en classe. • Hendricks, Howard. Teaching to Change Lives . Rev. ed. Sister, OR: Multnomah Publishers, Inc. 1987. • Robinson, Haddon W. Biblical Preaching: The Development and Delivery of Expository Messages . 2nd ed. Grand Rapids: Baker Academic Books, 2001. • Stevens, R. Paul. The Equipping Pastor : A Systems Approach to Congregational Leadership . Herndon, VA: Alban Institute, 1993. • Stott, John R. W. Between Two Worlds: The Challenge of Preaching Today . Grand Rapids: Eerdmans, 2000.

Livres et documents requis

Lectures recommandées

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Résumé des catégories et des pondérations des notes

Les exigences du cours

Présence et participation en classe................................... 30%

90 points

Interrogations écrites......................................................... 10%

30 points

Versés Mémorisés............................................................... 15%

45 points

Projet exégétique................................................................ 15%

45 points

Projet de Ministère............................................................. 10%

30 points

Lectures et devoirs à domicile.......................................... 10%

30 points

Examen final....................................................................... 10%

30 points Total: 100% 300 points

Conditions relatives aux notes

Présence et Participation en Classe

La présence à chaque séance de classe est une exigence du cours. Les absences affecteront votre note. En cas d’absence inévitable, veuillez en informer le mentor à l’avance. Si vous manquez une session de cours, il est de votre responsabilité de trouver les devoirs que vous avez manqués et de dialoguer avec le mentor concernant la remise des travaux en retard. Une grande partie de l’apprentissage associé à ce cours se fait par discussion. Par conséquent, votre engagement actif sera recherché et attendu à chaque séance de cours. Chaque cours commencera par un petit test sur les idées de base de la leçon précédente. La meilleure façon de se préparer à ce test est de revoir la matière du manuel de l’étudiant et les notes de cours prises pendant la leçon précédente. La mémorisation de la Parole est une priorité centrale pour votre vie et votre ministère en tant que croyant et leader dans l’Église de Jésus-Christ. Les versets sont relativement peu nombreux, mais leur contenu est significatif. À chaque séance de cours, vous devrez réciter (oralement ou par écrit) les versets qui vous seront prescrits à votre mentor. Les Écritures sont l’instrument puissant de Dieu pour équiper l’homme ou la femme de Dieu pour toute œuvre du ministère auquel il les appelle (2 Tim. 3:16 17). Afin de remplir les conditions requises pour ce cours, vous devez choisir un passage et faire une étude biblique inductive (c’est-à-dire une étude exégétique) sur ce passage. L’étude devra faire cinq pages (à double interligne, saisie ou écrite à la main avec soin) et aborder l’un des aspects de la personne et de l’œuvre de Jésus de Nazareth mis en évidence dans ce cours. Notre désir et notre espoir sont

Interrogations

Versets à mémoriser

Projet exégétique

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que vous soyez profondément convaincus de la capacité des Écritures à changer et à affecter votre vie de manière pratique, ainsi que celle des personnes auprès desquelles vous exercez votre ministère. Tout au long du cours, soyez ouvert à la possibilité de trouver un passage prolongé (environ 4 à 9 versets) sur un sujet que vous aimeriez étudier plus intensivement. Les détails de ce projet sont décrits aux pages 10-11, et seront traités lors de la session d’introduction de ce cours. Nous nous attendons à ce que tous les étudiants mettent en pratique dans leur vie et dans leurs responsabilités ministérielles tout ce qu’ils ont appris. L’étudiant aura la responsabilité de développer un projet de ministère qui associe les principes appris à un ministère pratique. Les détails de ce projet sont présentés à la page 12, et seront discutés lors de la séance d’introduction au cours. Votre mentor peut vous donner des devoirs de classe et des devoirs à domicile de différents types ou ceux-ci peuvent être écrits dans votre cahier d’exercices d’étudiant. Si vous avez des questions sur ce qui est demandé ou sur la date de remise des devoirs, veuillez vous adresser à votre mentor. IL est important que l’étudiant lise les lectures assignées dans le manuel et dans les Écritures afin d’être bien préparé pour la discussion en classe. Veuillez vous retourner chaque semaine dans la «Feuille d’achèvement de la lecture» de votre manuel d’étudiant. IL y aura une option pour recevoir un crédit supplémentaire pour les lectures prolongées. À la fin du cours, votre mentor vous donnera un examen final (à livre fermé) à faire à la maison. On vous posera une question qui vous aidera à réfléchir sur ce que vous avez appris dans le cours et comment cela affecte votre façon de penser ou de pratiquer le ministère. Votre mentor vous donnera les dates de remise et d’autres informations lors de la distribution de l’examen final. Les notes suivantes seront attribuées dans cette classe à la fin de la session, et mises dans le dossier de chaque élève : A – Travail supérieur D – Travail passable B – Travail excellent F – Travail insatisfaisant C – Travail satisfaisant I – Travail incomplet Des notes sous forme de lettres avec les plus et les moins appropriés seront attribuées pour chaque note finale, et les points de votre note seront pris en Classement

Projet de ministère

Devoirs en classe et à domicile

Lectures

Examen final à emporter à la maison

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compte dans votre moyenne générale. Lorsqu’un devoir est rendu tard sans justificatifs ou qu’il n’est pas rendu du tout, cela affectera votre note. Veuillez donc planifier à l’avance et communiquer avec votre instructeur sur des difficultés que vous pouvez rencontrer.

Projet Exégétique

Dans le cadre de votre participation au module Capstone Le Ministère de la formation , vous devrez faire une exégèse (étude inductive) de l’un des passages suivants sur la pratique de la formation des autres par la prédication et l’enseignement de la Parole de Dieu :  Ephesiens 4:11-16  Actes 6:1-8  2 Timothée 4:1-5  Actes 20:17-35  Hebreux 5:11-6:3  2 Corinthiens 4:1-12  1 Thessaloniciens 5:11-14 L’objectif de ce projet exégétique est de vous donner l’occasion de procéder à une étude détaillée d’un passage principal sur la nature et la pratique du ministère qui consiste à équiper les saints pour le ministère. À bien des égards, l’exemple des apôtres nous montre un modèle clair et convaincant de cette expression du leadership chrétien, et les textes ci-dessus souligne cette expression. Votre travail consistera à discerner certaines idées clés du ministère de la formation, puis à réfléchir de manière critique à la façon dont votre texte choisi met en évidence des aspects de ce travail. Votre tâche consistera à analyser attentivement le texte afin d’ajouter à votre compréhension de l’enseignement de la Bible, celui de faire le ministère de la Parole de Dieu avec intégrité. Nous prions également que l’Esprit vous donne le discernement en phase avec votre marche personnelle en tant que disciple, tout aussi bien que les ministères spécifiques que Dieu vous a confiés en ce moment dans votre congrégation locale ou dans le service du Royaume. Ce travail est un projet d’étude biblique et, pour faire de l’ exégèse , vous devez vous engager à comprendre la signification du passage dans son propre contexte. Une fois que vous savez ce qu’il signifie, vous pouvez alors en tirer des principes qui s’appliquent à nous tous, et ensuite relier ces principes à la vie. Un processus simple en trois étapes peut vous guider dans votre étude personnelle du passage biblique: 1. Que disait Dieu aux gens dans la situation originelle du texte ? 2. Quel(s) principe(s) le texte enseigne-t-il qui est (sont) vrai(s) pour tout le monde, partout, y compris aujourd’hui?

But

Plan et composition

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3. Qu’est-ce que le Saint-Esprit me demande de faire avec ce principe ici, aujourd’hui , dans ma vie et mon ministère? Une fois que vous avez répondu à ces questions dans votre étude personnelle, vous êtes alors prêt à écrire vos idées pour votre travail. Voici un exemple de plan pour votre projet: 1. Indiquez ce que vous pensez être le thème ou l’idée principale du texte que vous avez choisi. 2. Résumez la signification du passage (vous pouvez le faire en deux ou trois paragraphes, ou, si vous préférez, en écrivant un commentaire bref du passage, verset par verset). 3. Décrivez un ou trois principes ou idées clés que ce texte évoque sur l’œuvre du Saint-Esprit et la manière dont les chrétiens doivent agir à son égard. 4. Dites comment un, quelques-uns ou tous les principes peuvent se rapporter à un ou plusieurs des points suivants: a. Votre spiritualité personnelle et votre marche avec Christ b. Votre vie et votre ministère dans votre église locale c. Les situations ou les défis dans votre communauté et dans la société en général. Pour vous aider ou vous guider, n’hésitez pas à lire les textes de cours et/ou les commentaires, et à intégrer les idées qu’ils contiennent dans votre travail. Si vous empruntez ou utilisez les idées de quelqu’un d’autre, assurez-vous d’en donner le crédit à qui de droit. Utilisez des références dans le texte, des notes de bas de page ou des notes de fin de texte. Toutes les façons de citer vos références sont acceptables, à condition que 1) vous n’utilisiez qu’une méthode tout au long de votre travail et 2) vous indiquiez les endroits où vous utilisez les idées de quelqu’un d’autre et que vous lui en donniez le crédit. (Pour plus d’informations, voir Documenter Votre Travail: Un guide pour vous aider à donner le crédit là où il est dû , en annexe). Assurez-vous que votre projet exégétique, une fois remis, réponde aux normes suivantes: • Il est rédigé ou saisi de façon lisible. • Il constitue une étude de l’un des passages mentionnés ci-dessus. • Il est remis à temps (pas en retard).

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• Il compte 5 pages. • Il suit le plan donné ci-dessus, clairement exposé pour permettre au lecteur de le suivre. • Il montre comment le passage est lié à la vie et au ministère d’aujourd’hui. Ne vous laissez pas intimider par ces instructions; c’est un projet d’étude biblique! Tout ce que vous devez montrer dans ce document, c’est que vous avez étudié le passage, que vous en avez résumé le sens, que vous en avez tiré quelques principes clés et que vous les avez reliés à votre propre vie et à votre ministère. Le projet exégétique vaut 45 points et représente 15 % de votre note globale. Assurez-vous donc de faire de votre projet une étude excellente et informative de la Parole. La Parole de Dieu est vivante et active, elle pénètre jusqu’au cœur de notre vie et de nos pensées les plus intimes (Hé. 4:12). L’apôtre Jacques souligne la nécessité d’être des pratiquants de la Parole de Dieu, et non pas seulement des auditeurs qui se trompent eux-mêmes. Nous sommes exhortés à appliquer la Parole et à y obéir. Négliger cette discipline, suggère-t-il, est analogue à une personne qui regarderait son visage naturel dans un miroir et oublierait aussitôt qui elle est, et qui elle est censée être. Dans tous les cas, celui qui met en pratique la Parole de Dieu sera béni dans ce qu’il ou elle fait (Jacques 1: 22-25). Notre désir sincère est que vous appliquiez votre apprentissage de manière pratique, en le mettant en corrélation avec des expériences et des besoins réels dans votre vie personnelle, et votre ministère dans et à travers votre église. Par conséquent, une partie essentielle de l’achèvement de ce module consistera, pour vous, à concevoir un projet ministériel pour vous aider à partager avec les autres certaines des idées que vous avez apprises dans ce cours. Il y a plusieurs façons de remplir cette éxigence de votre étude. Vous pouvez choisir de mener une brève étude de vos idées avec un individu, ou une classe de l’école du dimanche, un groupe de jeunes ou d’adultes ou un groupe d’étude biblique, ou même à une occasion de ministère. Ce que vous devez faire, c’est discuter avec votre auditoire de certaines des idées que vous avez apprises en classe. (Bien sûr, vous pouvez choisir de partager avec eux des idées tirées de votre projet exégétique dans ce module). Projet de ministère

Classement

But

Planification et résumé

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Sentez-vous libre d’être flexible dans votre projet. Soyez créatif et ouvert. Au début du cours, vous devez déterminer le contexte dans lequel vous allez partager vos idées et en informer votre instructeur. Planifiez à l’avance et évitez la précipitation de dernière minute dans le choix et la réalisation de votre projet. Après avoir exécuté votre plan, rédigez et remettez à votre mentor un résumé ou une évaluation (une page) de votre temps de partage. Voici un exemple de résumé de votre projet ministériel: 1. Votre nom 2. Le lieu où vous avez partagé et le public avec lequel vous avez partagé 3. Un bref résumé de ce que vous avez fait, de ce que vous vous êtes senti et de la façon dont ils ont réagi. 4. Ce que vous avez appris de ce moment Le projet ministériel vaut 30 points et représente 10 % de votre note globale. Veillez donc à partager vos idées avec sérénité et à faire en sorte que votre résumé soit clair.

Classement

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Le Ministère de la Proclamation Kérygme (1ère Partie 1)

L E Ç O N 1

Soyez les bienvenus au nom puissant de Jésus-Christ ! Après avoir lu, étudié, discuté et appliqué les informations contenues dans cette leçon, vous serez capable de : • Définir le ministère de la prédication selon les différents termes utilisés dans le Nouveau Testament traduits par « prédication », « prêcher », etc., qui ont tous un élément d’annoncer un message à un public , de proclamer publiquement un message . • Décrir les différents modèles de prédication qui s’inspirent du type de prédication du Nouveau Testament, c’est-à-dire le prédicateur en tant que héraut (celui qui annonce un message au nom d’un autre en tant que héraut ou messager), le prédicateur en tant qu’ ambassadeur (c’est-à-dire le prédicateur comme représentant du Royaume de Dieu, transmettant son message à un pays étranger) ; le prédicateur en tant que livreur (c’est-à dire, d’une manière similaire à l’office prophétique, le prédicateur est vu comme celui qui est censé s’assurer qu’un message arrive sûrement et clairement à un public prédéterminé). • Mettre en lumière certaines des principales caractéristiques du ministère de la prédication, notamment l’importance qu’il accorde à des publics mixtes, et parfois même aux publics totalement non religieux, son rapport étroit avec l’Évangile du Christ et l’activité d’évangélisation, l’importance qu’il accorde à la prédication de ceux qui n’ont jamais entendu parler de la Bonne Nouvelle de Christ auparavant, et sa concentration sur l’adresse publique , que ce soit à ceux qui sont sauvés ou perdus. • Expliquer certaines des principales caractéristiques de la prédication dans le ministère de Christ et des apôtres, à savoir la proclamation claire et convaincante de Jésus concernant le Royaume de Dieu venu en sa personne en accomplissant ainsi l’espérance messianique de l’Ancien Testament, et la proclamation apostolique de Jésus de Nazareth comme le Messie, et l’appel à la repentance et à la foi en son nom aux Juifs et aux Gentils. • Démontrer votre compréhension des façons dont l’Église a historiquement élargi le ministère de la prédication, y compris les vues de la prédication

Les Objectifs de la leçon

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comme la manifestation du Verbe incarné de la Parole écrite à la parole orale, comme la proclamation de la vérité divine, comme une relecture de l’histoire biblique, et comme une parole qui établit des ponts entre l’auditeur et les Écritures. • Énumérer certaines des difficultés principales du ministère de la prédication, notamment l’incapacité des gens à comprendre la Parole de Dieu en raison de l’interférence satanique, de la faiblesse des récipients humains qui proclament le message, du nombre de défis considérés comme critiques à la prédication, et du besoin toujours présent de redécouvrir la puissance de Dieu comme la clé d’une prédication efficace. • Démontrer la connaissance de l’appel au ministère de la prédication, y compris l’appel d’une onction et d’un zèle divin pour proclamer l’Évangile de Dieu en Christ, la sélection de Paul comme instrument choisi par Christ pour porter son nom aux nations, le mouvement du Saint-Esprit dans le cœur et la vie de celui qui est ainsi appelé, comprendre la prédication comme une réponse à l’appel divin et non comme un travail, et son rapport avec les dons, les talents et la direction de Dieu. • Mettre en lumière l’importance du rôle du caractère dans le ministère de la prédication, en particulier l’idée selon laquelle « ce que nous sommes est plus important que ce que nous faisons », la vertu cardinale de la prédication étant le courage et son vice cardinal, la lâcheté . • Déttailler le contenu du ministère de la prédication qui comprend la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ (c’est-à-dire le salut et la vie par la foi en son nom), le message du Christ crucifié pour les péchés du monde, le Royaume de Dieu en Jésus-Christ, et tout le conseil de Dieu concernant le Messie et le règne de Dieu en lui. Eph. 3:1-13 – 1 À cause de cela, moi Paul, le prisonnier de Christ pour vous païens… 2 si du moins vous avez appris quelle est la dispensation de la grâce de Dieu, qui m’a été donnée pour vous. 3 C’est par révélation que j’ai eu connaissance du mystère sur lequel je viens d’écrire en peu de mots. 4 En les lisant, vous pouvez vous représenter l’intelligence que j’ai du mystère de Christ. 5 Il n’a pas été manifesté aux fils des hommes dans les autres générations, comme il a été révélé maintenant par l’Esprit aux saints apôtres et prophètes de Christ. 6 Ce mystère, c’est que les païens sont cohéritiers, forment un même corps, et participent à la même promesse en Jésus-Christ par l’Évangile, 7 dont j’ai été fait ministre selon le don de la grâce de Dieu, qui Prêcher les richesses insondables du Christ

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Dévotion

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m’a été accordée par l’efficacité de sa puissance. 8 À moi, qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a été accordée d’annoncer aux païens les richesses incompréhensibles de Christ, 9 et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses, 10 afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui par l’Église la sagesse infiniment variée de Dieu, 11 selon le dessein Éternel qu’il a mis à exécution par Jésus-Christ notre Seigneur, 12 en qui nous avons, par la foi en lui, la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance. 13 Aussi je vous demande de ne pas perdre courage à cause de mes tribulations pour vous : elles sont votre gloire. Une vieille chanson des blues du grand Muddy Waters a une phrase qui dit : « Tu ne peux pas donner ce que tu n’as pas, et tu ne peux pas perdre ce que tu n’as jamais eu. » Le cœur de ce message est de dire que vous donnez à partir du trésor de votre propre richesse et de votre santé. Si vous n’avez pas de profondeur et de plénitude dans le Seigneur Jésus, et si vous ne sentez pas son appel et ne vivez pas en obéissance à sa direction, vous n’aurez que très peu ou tout simplement rien à dire aux autres, malgré votre connaissance du texte ou votre capacité à donner le message. La prédication se concentre sur le message qui est communiqué et, pour le meilleur ou pour le pire, le prédicateur fait partie de ce message. Chose étonnante, Dieu a lié sa propre réputation et la véracité (la vérité) de son Évangile à des porteurs de messages qui sont faibles, susceptibles de faire des erreurs et de pécher. Il n’a pas fait tout cela sans savoir qui et ce que nous sommes ! Il a doté les siens de son Saint-Esprit afin que ses prédicateurs puissent dire la vérité avec audace et clarté, et supporter les épreuves et les tribulations associées au message. Paul met en évidence son appel particulier de prédicateur de l’Évangile dans Éphésiens 3. Alors qu’il est emprisonné à cause de l’Évangile, Paul fait connaître l’intendance spéciale de la grâce qu’il a reçue du Seigneur pour les Païens, afin de témoigner qu’ils sont effectivement cohéritiers des Juifs quant au salut de Dieu, un mystère révélé récemment dans le salut à travers les prophètes et les apôtres. Pour Paul, le fait de prêcher ce mystère et de déclarer sans honte et avec clarté cet Évangile, est le cœur de son ministère et de son intendance. Ce ministère est « selon le don de la grâce de Dieu » qu’il a reçu, non pas en fonction de son expérience, de sa formation et de sa sincérité, mais plutôt « par l’œuvre de la puissance [de Dieu] ». Alors qu’il se considérait comme le plus petit de tous les saints, il lui a été fait la grâce d’annoncer aux Païens « les richesses insondables de Christ, et de mettre en lumière pour tous, le plan du mystère caché en Dieu, depuis l’éternité » (versets 8-9). Paul était en mesure de dire beaucoup parce qu’il avait beaucoup reçu du Seigneur. Il n’était pas à la recherche d’un message ou d’une méthode ; il était porteur de la révélation même de Dieu sur un mystère qui seul pouvait sauver et transformer

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l’humanité. Au sens réel du terme, toute bonne prédication biblique est comme celle donnée par Paul : elle est enracinée dans la vérité de Dieu, dispensée avec passion et clarté par une personne que Dieu a appelée ; elle est donnée sans honte ni équivoque peu importe l’endroit où Dieu la conduit, et quelles que soient les conséquences de la prédication. La prédication qui porte du fruit est fondée sur l’intendance de la grâce de Dieu donnée à chaque homme ou femme appelé à proclamer la parole éternelle de Dieu, ce mystère divin décrit par Paul comme les richesses insondables du Christ. Ces profondes affirmations révèlent la nature du ministère de la prédication. Premièrement, il ne relève pas de la simple volonté et des efforts humains. Paul a reçu de Dieu lui-même l’intendance pour déclarer les richesses du Christ, une dotation spéciale de la grâce que Dieu seul pouvait fournir. Deuxièmement, pour Paul, la prédication n’est pas une question de stratagème, d’astuces, de technologie ou de la dernière tendance en communication. Dieu l’a appelé pour « prêcher les richesses insondables du Christ », en d’autres termes, pour présenter à tous le plan et le dessein de Dieu tel qu’il l’a élaboré depuis le début en la personne de Jésus de Nazareth. Troisièmement, son intention n’est pas simplement locale mais mondiale, voire cosmique. Paul a compris que quand il prêchait la vérité sur le salut de Dieu en Christ, il collaborait avec Dieu lui-même pour déclarer à toutes les nations, et même aux anges, la majesté du dessein de Dieu qui a été conçu dans l’éternité et qui se réalise maintenant ici et maintenant sur la terre. La prédication ne consistait pas simplement à dire quelques mots ennuyant à un groupe de personnes largement indifférentes à son contenu. La prédication était un événement où la pensée même de Dieu était expliquée à ceux qui avaient besoin de connaître sa miséricorde et sa grâce en Christ. Si vous ressentez un appel de Dieu à prêcher, comprenez que vous avez été appelé à l’une des plus grandes vocations qu’un être humain puisse faire. Prenez la résolution, ici et maintenant, de développer chaque faculté, d’apprendre chaque vérité, de préparer chaque travail, d’accomplir chaque effort requis pour proclamer l’Évangile avec la même intégrité et la même volonté de souffrir comme Paul le montre dans son témoignage aux Éphésiens. C’est lorsque nous sommes prêts à être remplis de toute la plénitude de Dieu que nous serons en mesure de remplir les âmes des autres avec la Parole du Seigneur. Souvenez-vous des paroles de Muddy Waters : « Vous ne pouvez pas donner ce que vous n’avez pas, et vous ne pouvez pas perdre ce que vous n’avez jamais eu ». Que Dieu vous accorde toute la grâce, la sagesse et la perspicacité nécessaires pour gérer cette grâce que Dieu vous a donnée, afin que vous puissiez annoncer fidèlement, par le Saint-Esprit, les richesses insondables du Christ.

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Après avoir récité et/ou chanté le symbole de Nicée (situé dans l’annexe), faites la prière suivante : Dieu de toute éternité, tu appelles l’Église à veiller dans le monde et à discerner les signes des temps. Accorde-nous la sagesse que ton Esprit nous donne, afin de proclamer avec courage ta parole prophétique et d’achever l’œuvre que tu nous as confiée ; à travers ton Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, qui vit et règne avec toi dans l’unité du Saint Esprit, un seul Dieu, pour les siècles des siècles. Amen.

Symbole de Nicée et Prière

~ Presbyterian Church (U.S.A.) and Cumberland Presbyterian Church. The Theology and Worship Ministry Unit. Book of Common Worship . Louisville: Westminister/John Knox Press, 1993. p. 373.

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Interrogation

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La prédication est-elle une question de contenu, de présentation, ou les deux (ou aucun des deux) ? De nos jours, de nombreux prédicateurs orientent leurs messages vers des sujets faciles, délivrés d’une manière qui n’interpelle ni ne choque. Beaucoup de ceux qui prêchent dans certaines des plus grandes congrégations du pays délivrent des messages joyeux sur les banques et les vacances en famille, et rarement des messages sur la doctrine, la théologie, ou les paroles dures du Christ et de la Bible. Comme l’a dit un enseignant populaire, « Il est nécessaire, en cette période de déclin du christianisme, de voyager léger, en termes de bagage théologique ». D’autres prédicateurs, conscients de cette tendance à la baisse, intensifient leur prédication avec des sermons traitant de questions doctrinales ou morales difficiles, délivrés sur un ton presque colérique, croyant qu’eux et leur prédication sont le véritable message de l’Évangile aujourd’hui. Lorsque vous considérez ces alternatives, que croyez-vous que l’essence de la prédication devrait être en termes de concentration : sur le contenu de la prédication, la présentation du sermon, les besoins de l’audience, ou sur quelque chose d’entièrement différent ?

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La tâche du prédicateur est de parler en tant que témoin personnel de la révélation de Dieu, en l’interprétant, en l’expliquant et en l’appliquant aux besoins du peuple. ~ J. S. Baird.

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Une prédication efficace : est-ce de la persuasion ou de la proclamation ?

Plusieurs dizaines de milliers de livres sont écrits par des évangéliques sur la manière et la méthode d’une bonne prédication. Il suffit de se rendre dans une librairie chrétienne locale pour trouver une abondance de textes sur la prédication de tous points de vue, de la prédication expositive (celle qui se concentre sur l’explication de la Bible verset par verset) aux sermons et allocutions thématiques (c-à-d., le type de prédication qui est basée sur des thèmes et des sujets d’intérêt pour le prédicateur et la congrégation). Quelle que soit la stratégie adoptée, la plupart des livres se concentrent sur l’objectif de persuasion, c’est-à-dire, la responsabilité du prédicateur de persuader un auditoire grâce à une bonne organisation, une présentation claire et un exposé passionné. D’autres sont convaincus qu’en se concentrant sur la persuasion, le prédicateur s’oriente uniquement vers la manipulation ou la coercition. Ils soutiennent que le prédicateur communique la vérité mais laisse la repentance et l’obéissance à l’auditeur. Ils accordent moins d’importance aux méthodes de persuasion qu’à la clarté de la présentation. Quel est votre avis sur le but d’une bonne prédication biblique : s’agit-il de persuader l’auditeur ou simplement de présenter la vérité pour que l’auditeur puisse déterminer ce qu’il veut faire du message ? Pourrait-elle viser à la fois la persuasion et la proclamation ? Selon la tradition chrétienne dans laquelle vous avez grandi ou que vous pratiquez actuellement, vous avez probablement votre propre opinion sur la nature même de la prédication. Certains voient la prédication essentiellement comme un appel, quelque chose que Dieu accorde à certains individus qu’il désire voir proclamer son message du Christ. Pour eux, le fondement de la prédication est une sélection et une désignation divine. D’autres croient que la prédication est le travail du ministre de Dieu ou de personnes officiellement chargées de cette tâche. En d’autres termes, c’est le travail du prédicateur de prêcher, comme c’est le travail d’un mécanicien de réparer des moteurs, et celui d’un médecin de pratiquer la médecine. Ce point de vue met l’accent sur la nature professionnelle de la tâche de prédication : les ministres (personnes religieuses professionnelles) fréquentent une école professionnelle (un séminaire) afin d’accomplir leur tâche professionnelle (la prédication). Comment voyez-vous le rôle de la prédication dans le passé ? Quelle est votre conception actuelle de la nature même de la prédication ? Le cœur du problème : La prédication est-elle un appel, un travail ou une tâche ?

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Le Ministère de la Proclamation : Kérygme (1ère partie) Segment 1 : Les fondements du Ministère de la Prédication

CONTENU

Révérend Dr. Don L. Davis

Les termes utilisés pour la prédication et ses termes connexes sont nombreux dans le Nouveau Testament, et quels que soient les différents termes utilisés pour traduire « prédication », « prêcher », ils contiennent tous un élément d’ annonce d’un message à un public , de proclamation publique d’un message . Le prédicateur est un héraut ( qui annonce des nouvelles en tant que messager ), un ambassadeur (un représentant du Christ et de son Royaume), et un prophète (chargé de transmettre un message clair et inchangé à un public prédéterminé). La prédication s’adresse à des publics mixtes , elle est liée à l’Évangile du Christ et à l’activité évangélique , elle cherche à gagner ceux qui n’ont jamais entendu parler de la Bonne Nouvelle du Christ , et elle est faite publiquement . Jésus et les apôtres ont intensivement prêché pendant toute la durée de leur ministère, et l’Église s’est construite sur cette base et en a étendu le sens à travers ses propres perspectives théologiques tout au long de l’histoire. Les interférences sataniques peuvent faire obstacle à la Parole, tout comme la faiblesse morale et spirituelle des prédicateurs eux-mêmes, et la tendance à « se concentrer sur les sujets mineurs » dans la prédication. La dépendance absolue de la puissance de Dieu était et sera toujours la clé d’une prédication efficace. Notre objectif pour cette section, les fondements du ministère de la prédication , est de vous permettre de voir que : • Les termes de la prédication et d’autres termes similaires sont nombreux dans le Nouveau Testament, et quels que soient les différents termes utilisés pour traduire « prédication », « prêcher », ils ont tous un point commun, s’agissant d’annoncer un message à un public , de proclamer un message publiquement. • Nous pouvons décrire divers types de prédication sur la base de nos lectures et de notre compréhension de l’usage de ces termes dans le Nouveau Testament. Ces modèles incluent notre perception du prédicateur en tant que héraut (celui qui annonce un message au nom d’un autre, qui annonce des nouvelles comme un messager ), le modèle du prédicateur en tant qu’ ambassadeur (c.-à-d., celui qui est appelé à représenter le Royaume de Dieu, pour ainsi dire, dans un pays étranger), et le modèle du prédicateur en tant que prophète (« livreur de Fed-ex »), celui qui, comme les prophètes, est chargé de transmettre un message clair et inaltéré à un public prédéterminé.

Résumé du segment 1

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• Le ministère de la prédication est particulier parmi tous les ministères de communication du Nouveau Testament. Ces particularités comprennent l’attention qu’il porte à des publics mixtes , même parfois totalement irréligieux, sa connexion profonde avec l’Évangile du Christ et l’activité évangélique , l’accent qu’il met sur ceux qui n’ont jamais entendu parler de la Bonne Nouvelle de Christ , et sa concentration sur l’adresse publique , que ce soit aux personnes sauvées ou perdues. • Jésus et les apôtres ont beaucoup prêché tout au long de leur ministère. Parmi les caractéristiques essentielles de leur prédication figure la proclamation claire et convaincante de Jésus au sujet du Royaume de Dieu venu en sa personne, en accomplissement de l’espérance messianique de l’AT. Les apôtres ont continué ce ministère de prédication, en proclamant que Jésus de Nazareth, ressuscité et monté au ciel, est le Messie, et que l’Évangile est l’appel de Dieu à la repentance et à la foi en son Nom, tant pour les Juifs que pour les Païens. • L’Église s’est construite sur les fondements de la prédication de Jésus et des apôtres, et en a étendu le sens à travers ses propres perspectives théologiques au fil de l’histoire. Ces thèmes enrichis comprenaient la vision de la prédication comme la manifestation du Verbe incarné , de la parole écrite à la parole déclarée , la prédication comme la déclaration claire de la vérité divine , la prédication comme la narration de l’histoire biblique , et la prédication comme une parole qui établit des ponts entre l’auditeur et l’Écriture. • Une prédication efficace comporte des défis connexes. Parmi les principales difficultés du ministère de la prédication, on peut citer l’interférence satanique dans la communication de la Parole aux perdus, la faiblesse morale et spirituelle des prédicateurs eux-mêmes, la tendance à « se concentrer sur les points mineurs » dans le choix des sujets à aborder dans la prédication, et le besoin permanent de redécouvrir la puissance de Dieu comme la clé d’une prédication efficace.

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I. La définition du Ministère de la Prédication

Grandes lignes du segment 1 de la vidéo

Les termes du Nouveau Testament qui sont traduits par « prédication », « prêcher », etc. (c’est-à-dire kerysso, katangello, evangelidzo, etc.) comportent un élément d’annonce d’un message à un public, de proclamation publique d’un message.

La prédication est la communication de la vérité à travers la personnalité ~ Philips Brooks

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A. Un prédicateur est un héraut : le prédicateur du NT proclame le message de Dieu concernant le Messie Jésus et son Royaume. (Le verbe le plus souvent utilisé dans le NT est kerusso , [61 fois] et signifie « annoncer comme un héraut ou un messager »). 1. Un héraut (crieur public de laGrèce antique) n’inventait pas son message ; son rôle consistait simplement à déclarer la parole qui lui avait été confiée.

2. La parole d’un héraut était porteuse d’une véritable autorité ; le message qu’il donnait en parcourant la ville était un message officiel, et avait donc du poids.

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3. Actes 9:15 - Mais le Seigneur lui dit : Va, car cet homme est un instrument que j’ai choisi, pour porter mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d’Israël

4. Eph. 3:7-8 – 7don’t j’ai été fait ministre selon le don de la grâce de Dieu, qui m’a été accordée par l’efficacité de sa puissance. 8 À moi, qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a été accordée d’annoncer aux païens les richesses incompréhensibles de Christ,

5. 1 Tim. 2:7 – et pour lequel j’ai été établi prédicateur et apôtre, — je dis la vérité, je ne mens pas, — chargé d’instruire les païens dans la foi et la vérité.

6. 2 Tim. 1:11 – C’est pour cet Évangile que j’ai été établi prédicateur et apôtre, chargé d’instruire les païens.

7. Actes 28:31 – prêchant le royaume de Dieu et enseignant ce qui concerne le Seigneur Jésus-Christ, en toute liberté et sans obstacle.

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8. 2 Cor. 11:4 – Car, si quelqu’un vient vous prêcher un autre Jésus que celui que nous avons prêché, ou si vous recevez un autre Esprit que celui que vous avez reçu, ou un autre Évangile que celui que vous avez embrassé, vous le supportez fort bien.

B. Un prédicateur est un ambassadeur : Le prédicateur du Nouveau Testament est un représentant du Royaume de Dieu et transmet le message du Roi dans un pays étranger. La notion d’être un envoyé, un messager, ou d’être quelqu’un envoyé pour représenter et parler au nom d’un autre est une idée répétée dans les Écritures.

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1. Prov. 13:17 – Un envoyé méchant tombe dans le malheur, Mais un messager fidèle apporte la guérison.

2. Jean 20:21 – Jésus leur dit de nouveau : La paix soit avec vous ! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie.

3. Actes 26:17-18 – Je t’ai choisi du milieu de ce peuple et du milieu des païens, vers qui je t’envoie, 18 afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu’ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu,

4. Eph. 6:20 – pour lequel je suis ambassadeur dans les chaînes, et que j’en parle avec assurance comme je dois en parler.

5. 2 Cor. 5:20 - Nous faisons donc les fonctions d’ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous ; nous vous en supplions au nom de Christ : Soyez réconciliés avec Dieu !

La prédication peut être comprise comme la vérité à travers la personnalité pour contraindre la conscience

C. Un prédicateur est un livreur « de la compagnie Fed Ex » : il délivre un message destiné à une personne ou à un groupe particulier. Le sens biblique d’un prophète s’apparente à la fonction et à la tâche de la prédication.

immédiatement. ~ Henry Sloane Coffin