Le Ministère de la formation, Guide du Mentor

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L E M I N I S T È R E D E L A F O R M A T I O N

référence au processus qui consiste à investir et à prendre soin de la vie du croyant nouveau-né ou immature, à lui enseigner la vérité en Christ de manière à ce qu’il devienne suffisamment fort pour former d’autres à former d’autres personnes (2 Tim. 2:2). Dieu ne désire pas qu’un chrétien continue à être un bébé, soumis aux circonstances changeantes du monde et à la tromperie mensongère des faux enseignements. Au contraire, l’intention de Dieu est que tous les croyants soient équipés pour l’œuvre du ministère. Cela signifie que nous devrons conserver, rendre mature et multiplier le fruit du kerygma et, par la didache , voir les croyants devenir des disciples efficaces de Jésus-Christ. Waylon Moore, qui a longtemps écrit sur la nécessité de faire le suivi des nouveaux croyants dans l’Église (c’est-à-dire d’équiper le nouveau chrétien pour qu’il vive la vie chrétienne et serve dans l’œuvre du ministère), souligne l’importance du sacerdoce et du ministère universels : Le suivi est la conservation, la maturation et la multiplication du fruit de l’évangélisation. Gagner et édifier sont indissociablement liés dans les Écritures. Il n’y a pas d’évangélisation continue du Nouveau Testament sans suivi. Ils sont « l’épée à deux tranchants » de Dieu pour atteindre les hommes et en faire des disciples efficaces pour Christ. Un certain groupe missionnaire a pour objectif « l’évangélisation systématique et le suivi synchronisé. » Les deux vont de pair comme les deux rails d’une voie ferrée ; une rupture de l’un ou l’autre arrête la progression. Comme les semailles, l’arrosage et la récolte de l’évangélisation, le suivi prend du temps ; ce n’est pas un acte, mais un processus. Il n’y a pas de moyen rapide d’atteindre la maturité spirituelle et la ressemblance avec Christ. Aucun autre sujet n’est plus largement enseigné et illustré dans le Nouveau Testament que le suivi personnel, cohérent et intégré à l’Église. La plupart des épîtres de Paul, Pierre et Jean sont des lettres de suivi destinées aux nouveaux croyants. Paul a dit : « C’est lui que nous annonçons, exhortant tout homme, et instruisant tout homme en toute sagesse, afin de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait en Christ. » (Col. 1:28). C’est par « l’avertissement » que le message évangélique est proclamé ; par « l’enseignement » que les personnes gagnées sont amenées à la plénitude de la vie en Christ. La propagation de l’Évangile au premier siècle était étonnante. Les premiers disciples ont obéi au commandement de leur Seigneur d’aller dans le monde entier, prêchant et enseignant, jusqu’à ce que leurs contemporains se plaignent qu’ « ils ... ont bouleversé le monde » (Actes