Le Témoignage de l’Ancien Testament à propos de Christ et de son Royaume: Capstone Module 9 Mentor Guide

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L E T É M O I G N A G E D E L ’ A N C I E N T E S T A M E N T À P R O P O S D E C H R I S T E T D E S O N R O Y A U M E

aucune preuve dans la Bible, comme certains l’ont accusé, que l’Ancien Testament haïssait et méprisait les païens en tant que païens ; ce n’est tout simplement pas vrai. Dans l’optique de l’Ancien Testament, les non-Israéliens étaient généralement perçus comme des personnes n’appartenant pas à la lignée d’Abraham, mais pas comme des êtres inférieurs ou méprisés pour autant ; Dieu a pris des dispositions pour eux dans la Loi en termes d’hospitalité envers les étrangers païens au milieu d’eux (Deut. 10:19), et pour qu’ils soient ouverts et gentils avec eux parce qu’ils avaient été, comme eux, des étrangers en Égypte (Ex. 23:9). D’autres exemples notables dans les Écritures révèlent des relations positives entre les Juifs et les païens. Par exemple, les Kenites (en particulier les enfants de Rechab) étaient traités comme des membres de la famille (Jug. 1:16 ; 5:24 ; Jé. 35). Urie le Hittite est considéré comme le protagoniste de la tragédie entre David et Bathsheba, qui était lui aussi un guerrier de confiance de David (2 S. 11) ; Arauna le Jébusien était un résident respecté de Jérusalem, et Ittaï de Gath était le capitaine de la garde de David (2 S. 18:2). Les païens pouvaient se réfugier dans les villes de refuge comme les Juifs (Nom. 35:15) et pouvaient même, dans certaines circonstances, posséder des esclaves juifs (Lév. 25:47). Ils devaient recevoir un salaire équitable (Deut. 24:15), pouvaient hériter de terres en Israël (Éz. 47:22-23), et Josèphe suggère qu’ils étaient autorisés à offrir des sacrifices dans le temple de Jérusalem (cf. comme l’affirme clairement Josèphe [ cf . avec Lévitique 22:25, ex. Ant, XI, viii, 5 ; Ant., XIII, viii, 2 ; Ant., XVI, ii, 1 ; etc.) Ce que nous voyons maintenant dans la vision messianique de l’Ancien Testament, c’est que celui qui est oint par Dieu pour racheter son peuple sera aussi la « Lumière des nations », celui qui amènera toutes les familles de la terre à Dieu par son propre sacrifice de sang. L’espérance messianique n’est donc pas seulement un espoir tribal ou provincial pour la seule nation d’Israël, mais en fait, le Messie est celui par qui toutes les nations seront bénies (Gen. 12:1-3). L’incapacité à voir l’aspect universel de l’Évangile est à la base des conceptions erronées sur la nature du ministère de Jésus, même des années après sa résurrection et son ascension (cf. l’exemple de Corneille dans Actes 10-11, et le Conseil de Jérusalem sur l’inclusion des païens dans Actes 15). Leland Ryken résume bien la place étonnamment privilégiée des païens, résultat de la miséricorde de Dieu dans l’Évangile de Jésus-Christ :